El municipio de Caxhuacan (AFI: [kaʃ'wakan]) es uno de los 217 municipios que constituyen el estado mexicano de Puebla; su nombre se interpreta como Lugar de cajetes, Lugar donde se hallan los poseedores de Cajetes, que deriva del vocablo totonaca kaxkawa. En totonaco, la lengua nativa del municipio, "Kalakgajna" es la traducción literal. Su cabecera es la localidad de Caxhuacan. Se encuentra localizado al norte del estado y aproximadamente 243 km al norte de la ciudad de Puebla. Cuenta con una extensión territorial de 20.41 km². Según los resultados del Censo de Población y Vivienda de 2010, el municipio tiene 3,791 habitantes, de los que 1,404 son hombres y 1,560 son mujeres.
Historia Fue fundado por grupos totonacas bajo el altepetl de la Guitlalpa –actualmente Hueytlalpan-, se desconoce la fecha; fueron sometidos a la triple alianza (México-Texcoco-Tlacopan) y sujetos a la provincia tributaria de Tlatlauquitepec. La principal ventaja ecológica de la región totonaca ha sido alta productividad de sus tierras durante todo el año, permitiendo tener dos cosechas de maíz; curiosamente esta fortaleza fue la principal razón de las recurrentes invasiones chichimecas y de la conquista mexica, que vieron a la región totonaca como reserva estratégica de alimentos.García Martínez, B. 2005. Los pueblos de la Sierra. El poder y el espacio entre los indios del norte de Puebla hasta 1700. El Colegio de México, Centro de Estudios Históricos. México D.F. 424 p.
Existen indicios de actividad antropogénicas cuya edad no ha sido datada –presencia de muros de piedra o tecorrales, trozos de vasijas de barro cocido, muy cerca de un manantial- en una gruta conocida como Kgaltziyat (lugar de ratones), aguas abajo del "Lankgapuxka" o Barranca Grande, cercana al río Zempoala, bajo el cerro denominado Chiwixkgol (Piedra Vieja) posiblemente del Epiclásico o incluso antes. Las poblaciones vecinas de Jonotla, Tuzamapan y San Juan Ocelonacaxtla fueron fundadas cientos de años antes de la conquista española. La tradición oral narra que los primeros pobladores llegaron del oriente hacia el actual territorio de Caxhuacan mucho antes de la llegada de los españoles, se asentaron en la gruta Kgaltsiya inicialmente, después se movilizaron hacia la parte alta y montosa del cerro Kajakan pero debido a la falta de agua se asentaron en otro lugar al suroeste conocido también como Kgaltziyat (sin ser el mismo manantial antes citado), de ahí se trasladaron a un manantial denominado Xalan o Lugar Bueno donde permanecieron un tiempo, al norte de donde se ubica actualmente la población, abandonaron el lugar por la frecuencia de derrumbes; de este sitio pasaron a asentarse nuevamente al lugar denominado Kaxkawa o Kaxkawanin (Lugar Montoso) en la ladera norte del cerro Kajakán, donde actualmente se ubica la población;Hernández Vázquez, Y. (1985). Reseña Histórica de Caxhuacan, Pue. Papantla, Ver., México: Dirección General de Culturas Populares. Unidad Regional de Papantla. 18 p.. De acuerdo con la tradición oral, de una posible traducción errónea al náhuatl adquirió la denominación inicial de "Caxoaca", que derivó en el actual nombre, en el año de 1520 con la llegada de ocho españoles enviados por Cortés en compañía de traductores náhuatl. Durante las políticas novohispanas de congregaciones en 1550 la población se reasentó donde está actualmente, en los Títulos del Pueblo, en 1709, existe aún memoria de la congregación de Caxhuacan.Cabrera Lira, M. 2011. Títulos del Pueblo de San Francisco Caxhuacan. Facsímil. s/e.
Después de la alianza y vasallaje con los españoles, en la primera audiencia de la Nueva España, los tributos fueron encomendados a Don Pedro Cintos de Portillo y Hernando de Salazar, soldados de Cortés que tuvieron la Encomienda de Tlatlauquitepec, Xonotla y Hueytlalpan. El primero renunció a las encomiendas cuando ingresó como fraile franciscano entre 1528 y 1532, mientras que el segundo murió en la década de 1530, siendo entonces que los tributos pasaron directamente a la Corona Española.Robert Himmerich y Valencia. 1996. The Encomenderos of New Spain, 1521-1555. University of Texas Press, 348 pp
En las Relaciones Geográficas de la Diócesis de Tlaxcala,Relaciones geográficas de la diócesis de Tlaxcala. Archivo de Indias de Sevilla. 1580-1582. en el año de 1569 se manifiesta al pueblo de San Francisco Caxuacan como estancia sujeta a la cabecera de Uitlalpa (Hueytlalpan) a seis leguas, con 110 tributarios (cada tributario era la cabeza de la familia), hablantes de totonaco y mexicano. Este es uno de los documentos más antiguos donde se registra por escrito la población de Caxhuacan.
También se menciona a Santa Catarina (Coniapa), a cuatro leguas de la cabecera Hueytlalpan, con 200 tributarios. Sin embargo esta población fue abandonada y solo quedó una iglesia en ruinas; hacia 1710 se menciona como un sitio abandonado -iglesia- en ruinas, posiblemente fue abandonada a causa de las epidemias del siglo XVI y XVII. En el documento se hace la observación siguiente: "la gente y naturales desta tierra viven sanos es tierra a donde tienen abundosamente todo el negesario a su sustentagion y no salen de su tierra a buscar lo Ut gesarío para buscar y pagar su tributo, que en su tierra tienen todo recaudo".
En 1569 que se declaró una gran epidemia que afectó a toda la región de 1569 a 1581, presentándose nuevamente en la primera mitad del siglo XVII, lo cual provocó una gran mortalidad en la región e incluso abandono de poblaciones, como Santa Catarina Coniapa y San Cristóbal Lipaskgon, de este último no se tienen registros en este documento, sino aparece citado en los Títulos originales de composición de tierras de Caxhuacan, hacia 1710. Se manifiesta que en un lugar llamado "San Cristóbal", 2 kilómetros al norte de Caxhuacan, existía una población homónima cuya desaparición se atribuye a una epidemia, y algunas familias se fueron a establecer en el lugar que hoy ocupa el pueblo. La datación de esta epidemia, según diversas fuentes inicia después de 1569 y se presentó una etapa muy virulenta del año 1569 a 1581,Relaciones geográficas de la diócesis de Tlaxcala. Archivo de Indias de Sevilla. 1580-1582. una segunda de 1608 al 1660,Olguín Pérez A.M. 2003. El problema del susto en San Juan Jonotla, Puebla. En la segunda mitad del siglo XX. Tesis de Licenciatura. Universidad Autónoma Metropolitana. Unidad Iztapalapa. Etnografía. lo cual provee un periodo para situar este evento que aún permanece en la memoria de los pobladores de Caxhuacan.
En el documento de los Títulos originales de composición de tierras y linderos del pueblo de San Francisco Caxhuacan, solicitados y obtenidos por el Sr. Mateo Nava, en representación de los vecinos del pueblo de Caxhuacan el 9 de agosto de 1869 se manifiesta lo siguiente:
"El día 6 de septiembre de 1710, se presentaron ante la Jurisdicción de Zacatlán y el representante de S.M. Felipe V, rey de España, el alcalde San Francisco "Caxguacan", Juan Méndez y el regidor Andrés Rodríguez a manifestar los linderos y mojoneras del pueblo de Caxhuacan, doctrina de Hueytlalpan y jurisdicción de Zacatlán."
En dicho documento se manifestó también la unión anterior del pueblo de Xpttobal (San Cristóbal) por "habérseles caído su iglesia", así como también que juntos –gente de San Francisco Caxhuacan y San Cristóbal- han labrado una iglesia grande de cal y canto con su presbiterio; este quizá sea el dato más antiguo que se tiene de la fecha de la iglesia del pueblo, construida con anterioridad a 1708, cuya construcción posiblemente data del siglo XVI después de las congregaciones.miniaturadeimagen|Iglesia de San Francisco de Asís en Caxhuacan
También se menciona a Lorenzo Juárez, como escribano de Caxhuacan. Se anota que el Sr. Francisco Lovvatto fue enviado como intérprete, ya que la mayor parte de la población hablaba la lengua nativa, el totonaco. Entre las familias que ya se encontraban habitando la población en el siglo XVIII se mencionan los apellidos Luna, Vega, Méndez, Juárez, Castañeda y Rodríguez.
Hacia 1717, de acuerdo con el archivo parroquial de San Miguel Atlequizayán, la parroquia originalmente residía en esta población y de la cual dependía Caxhuacan; se ignora la causa y la fecha en que se trasladó a Caxhuacan pero de acuerdo al archivo parroquial de este, se denominó parroquia a principios del siglo XX, sin la debida ceremonia hasta 2018. En el año de 1739 Caxhuacan se convirtió en el décimo pueblo que se separó oficialmente de Hueytlalpan, por quejas contra los oficiales de la república de la cabecera, siendo junto con Huehuetla (1715), de los últimos pueblos antes sujetos en separarse, y pasó a depender entonces eclesiástica y jurisdiccionalmente de Atlequizayán. En 1750 estuvo bajo la jurisdicción eclesiástica de Zacatlán. Y en el siglo XIX al antiguo distrito homónimo.
En el año de 1751 se citó a los pueblos colindantes a San Francisco Caxhuacan para hacer la restitución de tierras despojadas por vecinos de San Juan Ocelonacaxtla y se dio posesión física de los linderos del pueblo. Estos títulos fueron entregados en 37 fojas y las diligencias en 20 fojas en papel oficial de la Corona a los representantes de Hueytlalpan, entonces cabecera y doctrina principal de Caxhuacan. En aquel entonces se cita "indios de razón" en la población, que a diferencia de la actual interpretación racista, el término hacía referencia a personas que sabían leer y escribir.
El 7 de diciembre de 1825, Caxhuacan pasó a la municipalidad de San Miguel Atlequizayán, bajo la Constitución promulgada ese año en el Estado, donde la ordenación del territorio siguió en gran medida la configuración colonial, basada en ámbitos religiosos. En el año de 1869, Mateo Nava, un criollo avecindado en la localidad y que participó con el Partido de la Montaña en la batalla del 5 de mayo de 1863 junto con otros habitantes de la región, solicitó en nombre de la comunidad, los Títulos virreinales del Pueblo para reconocer y administrar las tierras como corporación municipal, es decir, como tierras comunes para adjudicación directa por usos y costumbres, o susceptible a través de la Ley de Desamortización de Bienes del Clero, de la Iglesia y de las Corporaciones, del año de 1857 (Ley Lerdo).
El 5 de julio de 1880 se separó de San Miguel Atlequizayán para integrarse a la municipalidad de Huehuetla. En ese mismo año, en Caxhuacan se reporta una escuela primaria para varones con una matrícula de 50 alumnos, tanto mestizos como indígenas, establecida en la casa municipal. También colaboró con la cabecera municipal con pagos propios para la construcción del palacio municipal en la cabecera, la construcción del camino real a San Juan Ocelonacaxtla y el costo de la mitad del puente del Tehuancate. En 1893 se estableció la escuela primaria para mujeres. En 1908 fué director de la escuela primaria mixta el profesor hidalguense Roberto Quiróz Martínez, ilustre escritor y periodista revolucionario.
En la década de 1880 inició el proceso de adjudicación de tierras por los habitantes de la población, debido a que la población en general se conocía el procedimiento de denuncia de tierras, la mayor parte de las tierras del común fue adjudicada a sus poseedores de manera equitativa por manifestación de la gente de la población, evitando los agravios y despojos de tierras que sufrieron la mayor parte de las poblaciones vecinas a manos de caciques, generalmente de familias mestizas recién llegadas de otras poblaciones, con excepción de 90 hectareas de las mejores tierras de la población, que fueron adjudicadas al general Juan Francisco Lucas, probablemente como "pago" por el reparto equitativo.