miniaturadeimagen|Emblema de la Filikí Etería.Las banderas llevan la abreviatura del lema de la sociedad, que hoy es también el lema de Grecia: «», «Libertad o muerte». La Filikí Etería (, Sociedad Amistosa, Sociedad de Amigos o Sociedad de Compañeros) fue una sociedad secreta creada en Odesa en 1814. Fue la más importante de las sociedades secretas nacidas de la difusión de las ideas de la Revolución de las Trece Colonias y de la Revolución francesa en la sociedad rumana, serbia y sobre todo griega de los Balcanes bajo ocupación otomana: estaba la sociedad Frăția (Hermandad) en los principados de Moldavia y Valaquia, la Skoupchina (Asamblea) serbia de Miloš Obrenovićh y sobre todo la Filikí Etería cuyo objetivo era la independencia de Grecia.
Era tanto una manifestación del sentimiento nacional griego como la causa que transforma ese sentimiento nacional en insurrección. Tuvo un comienzo difícil, tanto a nivel de reclutamiento como económico. Aunque no logró convencer a Ioannis Kapodistrias para que asumiera el poder, Aléxandros Ipsilantis aceptó en abril de 1820.
Desempeñó un papel decisivo en la preparación y conducción de la guerra de Independencia de Grecia. Fue por iniciativa de la Filikí Etería que estalló el levantamiento en los principados de Moldavia y Valaquia y en el Peloponeso. El 1 de enero de 1822 (13 de enero en el calendario gregoriano) la Asamblea Nacional reunida en Epidauro proclamó la independencia de Grecia. Quince días después, la bandera de Hetairia fue reemplazada por la bandera griega azul y blanca. La sociedad queda efectivamente disuelta.
Origen e influencias
Incluso antes de la publicación del Canto de Guerra (Thourios, 1797) del poeta griego Rigas Velestinlís o de la Istoriya Slavyanobolgarskaya (1762) de Paisio de Hilandar, un monje búlgaro del monasterio de Hilandar en el monte Athos, las aspiraciones de la «nación ortodoxa» bajo el dominio otomano se manifestaron en cuatro etapas: Inicialmente, los cristianos ortodoxos que se rebelaron contra el dominio otomano formaron grupos de kleftess y haiduques, a medio camino entre el bandidaje y el bandolerismo social; En la segunda etapa, a finales del , los ecos de la Revolución francesa despertaron el entusiasmo de los intelectuales cristianos en los Balcanes y despertaron su deseo de emancipación. Sus activistas, de todos los orígenes, se reunieron a principios del en sociedades revolucionarias secretas, de las que la Filikí Etería fue la mejor estructurada; El idioma griego era su lengua común y su lema era ελευθερία ή θάνατος, libertatea sau moartea o свобода или смърт: 'libertad o muerte'. Este segundo período, "transnacional", terminó en las décadas de 1820 y 1830 con los comienzos y luego el éxito de la guerra de Independencia de Grecia, la revolución moldavo-valaca y, poco después, con las reformas del Imperio otomano; el tercer período va desde mediados del hasta la guerra ruso-turca de 1877-1878 y se caracteriza por la separación lingüística de los revolucionarios y por una manifestación de identidades y aspiraciones cada vez menos religiosas y cada vez más nacionales: los comitadjis búlgaros aspiran a recrear un gran Estado búlgaro según el modelo de los descritos por los Paissii de Hilendar, los combatientes de la Organización Revolucionaria Interna de Macedonia (ORIM) desarrollan la idea de una autonomía macedonia dentro del marco otomano, mientras que los griegos, habiendo obtenido la independencia del Reino de Grecia, ahora aspiran a ampliarlo para reunir bajo su bandera al mayor número posible de poblaciones de habla griega. Sin embargo, esta separación y las rivalidades que engendró, particularmente en Macedonia, no les impidieron permanecer unidos contra el Imperio otomano hasta la primera guerra de los Balcanes inclusive; el cuarto período, ya anunciado por el Congreso de Berlín (1878), se manifestó con la segunda guerra de los Balcanes: a partir de entonces los diversos movimientos eran claramente rivales y el lado religioso desapareció por completo en favor del lado nacional que se volvió excluyente, en parte debido a El Gran Juego en los Balcanes, las tendencias enpaneslavas apoyadas por el Imperio ruso, el pangermanismo apoyado por el Imperio austrohúngaro y el Imperio alemán, a los que se oponían el Imperio británico y el Segundo Imperio francés, cada una de estas grandes potencias instrumentalizando el nacionalismo de uno u otro de los pueblos balcánicos.
En Grecia, en la última parte del , Rigas Velestinlís produjo numerosas obras literarias y políticas. Primero entró al servicio de los fanariotas que gobernaban en los principados del Danubio de Moldavia y Valaquia. Luego se trasladó a Viena donde conoció a la comunidad griega.. Su Thourios (o Canción de Guerra) de 1797 contiene un juramento contra la tiranía y un llamado a todas las poblaciones de los Balcanes a luchar contra ella. También redactó un proyecto constitucional para Grecia y una confederación balcánica. La francmasonería, tuvo la idea de crear una sociedad secreta que trabajara por la independencia griega y de los Balcanes en general. Contaba con la intervención de Napoleón Bonaparte tras sus victorias en Italia. Incluso intentó contactar con él en Venecia en 1797, justo antes de ser arrestado y ejecutado en 1798. Se dice que creó una Etería en Viena en la década de 1790.
miniaturadeimagen|Nikolaos Skoufas.
En 1809, los griegos de París organizaron una sociedad de ayuda mutua para todos los griegos en Francia. Su signo de pertenencia es un anillo de oro grabado con los símbolos de la asociación. Athanasios Tsakalof, uno de los fundadores de la Filikí Etería, fue miembro de ella. Otra sociedad también tiene un anillo como signo de pertenencia: la Hetería de los filomusos () cuyos fines son la preservación de las antigüedades de la Antigua Grecia]] y la educación intelectual y moral de la población. Esta «Asociación de Amigos de las Artes», como a veces también se la conoce, estaba creciendo rápidamente en Grecia y en el extranjero. Llegó incluso a reclutar entre los participantes del Congreso de Viena y el emperador Alejandro I de Rusia fue uno de sus más generosos donantes, de ahí la ambigüedad mantenida posteriormente por la Filikí Etería respecto del apoyo al soberano ruso. Los miembros de la Hetería de los Philomuses llevan un anillo de oro y los donantes un anillo de bronce.
En 1813, Emmanouíl Xánthos, otro fundador de la sociedad, fue iniciado en la francmasonería durante una estancia en Léucade. Esta iniciación le dio la idea de crear una sociedad secreta que se inspiraría en ella para reunir a odos los kapitanioi de los kleftes y los armatoles, así como a los demás líderes de todas las clases de griegos, en Grecia o en otros lugares, con vistas, en última instancia, a liberar la patria. Esta nueva sociedad secreta fue fundada en Odesa por Nikólaos Skoufás,Nikólaos Skoufás (1779 cerca de Arta - 1819) fue boticario, secretario comercial y sombrerero. , Athanásios Tsakálof Athanásios Tsakálof (1788 Ioanina - 1851), tras ser encarcelado por Veli, el hijo de Ali Pashá, partió hacia París donde comenzó a estudiar medicina. ) Algunas fuentes lo consideran de origen búlgaro. y Emmanouíl XánthosEmmanuel Xánthos (1772 Patmos - 1852) fue, en 1810, empleado de un comerciante en Odesa. En 1812 fundó con dos socios en Constantinopla una empresa especializada en el comercio de aceite de oliva, pero quebró. También fue iniciado en la masonería durante una estancia en Léucade el 14 de septiembre de1814 (26 de septiembre en el calendario gregoriano).
Organización Jerarquía e iniciación miniaturadeimagen|izquierda|Extracto del juramento de los miembros de la Hetairia.Traducción: «Juro, en nombre del Dios verdadero, desear con todas mis fuerzas permanecer fiel en todo a la Etería, durante toda mi vida, no revelar absolutamente nada de sus secretos ni de sus intercambios, no dar a otros la oportunidad de notar que estoy informado de ellos, ya sea mi familia, mi confesor o un amigo. […] Finalmente, juro, por ti, oh santa pero desdichada patria, por los interminables tormentos que has soportado, por las amargas lágrimas que durante tantos siglos tus desdichados hijos han derramado y aún derraman, por las lágrimas que yo mismo derramo en este momento, y por la futura libertad de mis compatriotas, juro dedicarme por completo a ti, mi patria.»Monumento en Kolonaki.
Dependiendo de la fuente, los miembros se dividían en tre s, cinco o siete clases: los Hermanos ( o ) para los miembros analfabetos; los Asociados o Recomendados o Aprobados () para los eruditos; los Sacerdotes () que podían reclutar miembros en los dos niveles inferiores; los Pastores o Pastores () a menudo los miembros muy ricos; los Archipastores (); los Iniciados; los Estrategas o Jefes de los Iniciados; el Directorio Invisible. () Inicialmente, solo los tres fundadores (Nikólaos Skoúfas, Athanásios Tsakálof y Emmanouíl Xánthos) constituyeron este Directorio Invisible. Otros entraron después. La principal ventaja de la invisibilidad era mantener los rumores sobre los miembros. Así, se podría sugerir que el propio zar Alejandro I de Rusia era el jefe de la Hetería. Solo los «Iniciados» y los «Estrategas» tenían derecho al mando militar.
La iniciación se inspiró en los rituales masónicos. Cada nuevo miembro tenía que hacer un juramento sobre la fe ortodoxa y los iconos sagrados, pero el sacerdote oficiante (hetairista) explicaba que recibía al nuevo miembro. Otra forma de iniciación se habría inspirado en lo que se hacía entre los albaneses. Dos hombres que deseaban convertirse en hermanos intercambiarían armas alrededor de un altar, se darían la mano y dirían: , y juraban proteger la familia y el hogar del otro durante su ausencia.
̟Yannis Makriyannis relata en sus Memorias su iniciación por un sacerdote, tesorero de la Etería, en 1819 o 1820. Parece que fue sólo un juramento sobre iconos en el que prometía no revelar nada sobre la sociedad ni los signos de reconocimiento de los miembros.
Si solo pedía al Hermano un fusil y cincuenta cartuchos, el aprobado debía llevar un signo distintivo (una cruz sobre una media luna). Ellos le dieron este discurso: El objetivo de la sociedad (la liberación de Grecia) se reveló solo desde el rango de Sacerdote, pero todos los miembros sabían que tenían que luchar contra los otomanos. El Estratega recibió una espada y le dijeron: Los miembros de la clase Sacerdotal eran numerosos. Este rango fue uno de los más interesantes. Daba derecho a reclutar y conferir a otros miembros el rango de Sacerdote, pero la contribución no era tan alta ni tan regular como en los rangos superiores.
Una organización secreta miniaturadeimagen|El sello de la sociedad.
El destino de Rigas había servido de lección. El secreto absoluto se convirtió en la regla de operación. Todos los documentos emitidos por la Etería estaban codificados, con diferentes códigos. Los diplomas de membresía fueron codificados con una simple sustitución: 2 reemplazabala letra Θ, 8 reemplazaba la letra Ω y Ο, 9 reemplazaba Π, etc. Otros códigos eran más complejos y algunos aún no han sido descifrados. Los miembros eran conocidos solo por números (Theódoros Kolokotrónis era 118) o por apodo (El Buen Cazador, El Noble, El Perezoso, etc. También se ocultaron palabras útiles para preparar la insurrección: "elefante" para "barco grande", "caballo" para "barco pequeño", "bailarines" para "banda de pallikares", "adulterio" para "asesinato", "los hombres duros" para los "ingleses", "los okupas" para los "turcos" y "los valientes" para los "griegos", etc.
Financiación