Juicio de Salomón o salomónico, justicia, decisión o sabiduría de Salomón o salomónica, son denominaciones convencionales de un tema muy tratado en el arte, que se fundamenta en lo narrado en el libro I de los reyes.Reyes 3:16-28 (Reina-Valera 1995) En él se escribe el recurso que utilizó Salomón, rey de Israel, para averiguar la verdad en un caso judicial que se le presentaba: la disputa entre dos mujeres, el hijo de una de las cuales había muerto; ambas decían ser la madre del niño vivo.

Además de exaltar la justicia y sabiduría de quien ejerce el poder político legítimo (el que proviene de Dios en la interpretación tradicional), resalta el valor de la abnegación del amor maternal (que prefiere renunciar al propio derecho por el superior interés del hijo) en contraste con la maldad de la envidia (que prefiere el mal ajeno aun sin provecho propio -"el perro del hortelano"-). El hecho de que ambas mujeres se presenten como prostitutas, las emparenta con otros personajes bíblicos de condición convencionalmente considerada como impura, que ejemplifican cómo la virtud puede surgir en cualquier situación personal: el buen samaritano (también del Antiguo Testamento), o (ya en el Nuevo Testamento) el buen ladrón y el mal ladrón, la mujer samaritana o distintas mujeres del entorno de Cristo, alguna de ellas prostituta.

La forma en que se describe la muerte del niño (aplastado por su madre durante el sueño) es una forma relativamente frecuente de describir la muerte de lactantes en las sociedades preindustriales, y puede relacionarse también con el encubrimiento del infanticidio (de voluntariedad más o menos consciente por parte de la madre). Tampoco es infrecuente en la actualidad la muerte de niños de poca edad sin causa clara (síndrome de muerte súbita del lactante).

La Midrash hebrea interpreta que ambas mujeres eran viudas emparentadas (sus maridos, muertos, serían padre e hijo). En esas circunstancias, perder el hijo suponía para las mujeres un destino problemático (yevamah sujeta al yibbumJewish Encyclopedia. Fuente citada en :en:Yibbum según la ley del levirato).Baruch C. Cohen, The Brilliant Wisdom of King Solomon, July 10, 1998.

Trascendencia

Es uno de los episodios bíblicos más citados, y como tópico literario ha sido reproducido y parafraseado en numerosas obras.

Miguel de Cervantes hace de Sancho Panza un paródico Salomón en sus intervenciones judiciales como gobernador de la Ínsula Barataria.

El dramaturgo alemán Bertolt Brecht realiza en El círculo de tiza caucasiano una revisión del tema, emparentado con una historia china similar (Huilang Ji, de Li Xingdao 行道 o Li Qianfu 李潛夫), pero de planteamiento opuesto (la mujer que demuestra merecer al niño, por amarlo, es precisamente la que no es su madre biológica).Javier Vallejo, De Li Xingdao a Bertolt Brecht, Jaime Gamboa, ¿Un país en el círculo de tiza?

El jurista y psicólogo holandés Peter HoefnagelsParlement. Fuente citada en Peter Hoefnagels. estableció un concepto denominado paradoxale toewijzing (traducible como "asignación paradójica")Een voorbeeld van paradoxale toewijzing door het gerechtshof Amsterdam. Fuente citada en Paradoxale toewijzing para la asignación de los derechos de paternidad, inspirado en el juicio de Salomón.

La utilización de la espada como símbolo del poder y la justicia, y la prudencia que debe tener el gobernante a la hora de usarla, es un tema muy frecuente; y se ha enfocado históricamente desde otros puntos de vista. Uno de ellos es la manera en que Alejandro Magno afronta el problema del nudo gordiano; nadie había podido deshacerlo en siglos, y él decide cortarlo con su espada, lo que le convirtió en ejemplo de resolución. Los Reyes Católicos tomaron como lema Tanto Monta, por sugerencia de Antonio de Nebrija, en relación con ello ("tanto monta" -o sea, "da lo mismo"- deshacerlo que cortarlo).

Iconografía La escena viene siendo representada desde la Edad Media. Su iconografía influyó en la habitual composición de otras de similares elementos (decisión vital de un magistrado —habitualmente entronizado—, presencia de soldados y figura femenina), pero ambientadas en la Antigüedad romana, como es el caso de la clemencia de Escipión o de la justicia de Trajano. Edad Media

Edad Moderna

Edad Contemporánea

Notas

Categoría:Antiguo Testamento Categoría:Arte bíblico Categoría:Justicia Categoría:Mujeres de la Biblia hebrea Categoría:Salomón