TomirisHeródoto I.205.1 . o TámirisPolieno VII.12 . (lenguas iranias orientales: Tahm-Rayiš, Tahmirih, «Valiente» o «Valiente gloria»;Mayor, Adrienne (2017). Amazons in the Iranian World. Encyclopædia Iranica. escita: Tᵃumurī̆, *Θᵃumurī̆; turco o mongol: temur, «hierro»; griego: Τόμυρις, «Tomyris» o «Tomuris»,Suda t.757 Τώμυρις, «Tomyris»;Suda t.860 latín: Thamyris,Orosio II.7.1 . Tamyris),Justino I.8.2 . fue reina de los maságetas, pueblo iraní de la confederación de pastores nómadas escitas de Asia Central, al este del Mar Caspio, y que vivió en territorios de lo que hoy forman los estados de Turkmenistán, Afganistán, oeste de Uzbekistán, y sur de Kazajistán.
Es conocida por haber vencido y dado muerte a Ciro el Grande, fundador del Imperio aqueménida, en el verano del 530 a. C., según el relato de Heródoto.
Maságetas Territorio Según la descripción del historiador griego Heródoto, quien escribió en el , los maságetas ocupaban la mayor parte de la llanura que existía al este del Mar Caspio.Heródoto I.204.1 . Refiriéndose a ellos como numerosos y poderosos habitantes de un territorio ubicado al norte del río Araxes, por lo tanto, vecinos de los isedones.Heródoto I.201.1 . Como el nombre Araxes se refiere actualmente al río Aras, que discurre por el Cáucaso, estudiosos modernos creen que podría referirse al Oxus (Amu Daria) o el Jaxartes (Sir Daria), dos grandes ríos que desembocaban en el mar de Aral.Heródoto I.202.3 . Por su parte, Amiano Marcelino y Jordanes, cronistas de los siglos y respectivamente, creían que estos eventos sucedieron en la zona de la actual Rumanía, a orillas del mar Negro.Marcelino XXIII.6.7 .
Etnicidad thumb|izquierda|200px|Tomiris imaginada por el pintor Andrea del Castagno, . Sobre su etnicidad, Heródoto afirmaba «algunos dicen que son un pueblo escita», teoría que apoyaron Plinio el Viejo y Pomponio Mela en el ,Plinio VI.19.50 .Pomponio I.13 . aunque Heródoto da a entender que ambos pueblos eran similares, pero no iguales. Mientras, el historiador del , Paulo Orosio, simplemente afirmaba que la campaña de Ciro fue contra los escitas, pero no especificó la tribu. Amiano Marcelino, junto al autor del , Dion Casio, consideraban a los maságetas ancestros de los alanos.Marcelino XXII.8.38 .Marcelino XXIII.5.16 .Marcelino XXXI.2.12 .Dion Casio LXIX.15.1 . En cambio, Jordanes primero los emparentó con los getas,Jordanes 10.61 . y luego con los godos, aunque él usó el término parto (arsácidas) para referirse a los aqueménidas.Jordanes 10.62 .
Se debe señalar que los historiadores romanos usaban de forma intercambiable los etnónimos getas y godos. Para aumentar la confusión, en la Antigüedad, los griegos usaban el término escita de forma generalizada para referirse a todos los pueblos que vivían al norte del Danubio y del Bósforo Cimerio; indudablemente Casiodoro utilizó dichas palabras de forma similar en sus escritos. Jordanes menciona como fuente a Pompeyo Trogo, pero historiadores modernos creen que probablemente se basó más en Casiodoro y su obra perdida Historia de los Godos. De manera similar, Orosio también influyó en Jordanes. A la vez, para autores posteriores, en época romana, los etnónimos maságetas y escitas también se habían vuelto intercambiables.
thumb|derecha|250px|Tomiri hunde la cabeza de Ciro en una jarrón de sangre, por Mattia Preti, 1685-1689. Como en algunas fuentes se menciona que Ciro murió a manos de los derbicios, los historiadores modernos creen que este podría ser otro nombre de los maságetas o que eran parte de la confederación tribal.Rüdiger Schmitt (2018). Massagetae. Encyclopædia Iranica. En tiempos de Alejandro Magno, los derbicios movilizaron infantes y 2000 jinetes para ayudar a Dario III en Gaugamela.Rufo III.2.7 .
Los pueblos escitas eran conocidos por educar a mujeres de «valor excepcional» no menor al de sus contrapartes varones, muchas de ellas reinas entrenadas en el arte de la guerra.Diodoro II.44.1 . Los cronistas antiguos destacan el ejemplo de los saurómatas, legendario pueblo descendiente de escitas y amazonas, cuyas mujeres sólo podían contraer matrimonio después de matar enemigos en batalla y ya casadas seguían luchando.
Relato de Heródoto A continuación se expondrán los eventos según el relato de Heródoto, junto con detalles que aportaron autores posteriores y que, salvo pequeñas diferencias, parecen utilizarlo como fuente principal, como Orosio, Justino o Jordanes.
Esta fuente original escribió un relato mucho más largo que las posteriores, pero al encontrarse disperso en varias partes de su obra se dificulta la labor de resumirlo.
Planes de Ciro thumb|250px|derecha|Tomiris y la cabeza de Ciro, porcelana Frankenthal, c. 1773. Según Heródoto, Ciro deseaba someter a los maságetas y desde hacía mucho tiempo quería luchar contra ellos,Justino I.8.1 . pues se sentía inmortal e invencible al haber derrotado a todo enemigo que lo había enfrentado.Diodoro X.13.1 .Heródoto I.204.2 . Jordanes apoya la idea de que Ciro se había vuelto soberbio.
Justo en esa época, el rey de los maságetas había muerto y su viuda, Tomiris, le había sucedido en el mando. Ciro le mandó mensajeros a la reina con el pretexto de querer casarse con ella, pero Tomiris no cayó en sus halagos, sabedora que el rey persa deseaba su reino y no a ella. Así, al entender que sus mensajeros no conseguirían nada, Ciro marchó con su ejército hacia el Araxes y se preparó para luchar contra los maságetas. Tendió un puente sobre el río y levantó torres sobre los pontones que lo atravesaban.Heródoto I.205.2 . En la enciclopedia bizantina del , la Suda, se resume lo sucedido, Ciro intentó cortejar a Tomiris, pero al ser rechazado reveló sus verdaderos planes y cruzó el Araxes.Suda m.1177
Mientras esto sucedía, Tomiris le envió un mensajero al rey persa diciéndole:Heródoto I.206.1 .
Ante esto, Ciro reunió a sus generales y les pidió consejos. Todos le aconsejaron dejar a Tomiris y sus guerreros entrar en su reino.Heródoto I.206.3 . Sólo Creso se opuso,Heródoto I.207.1 . aconsejándole que la fortuna es como una rueda, a veces favorable y otras no.Heródoto I.207.2 . Por eso, si perdía la batalla podía también perder su reino, pues unos victoriosos maságetas no se detendrían e invadirían todo el Imperio aqueménida.Heródoto I.207.3 . Además, si ganaba en territorio propio era una victoria menor en comparación a invadir y vencer en el propio reino de Tomiris.Heródoto I.207.4 . Por último, se consideraría vergonzoso que el poderoso rey persa se retirara ante una mujer. Por eso era mejor avanzar y hacer retroceder a los maságetas.Heródoto I.207.5 .
Derrota de Espargapises thumb|200px|izquierda|Tomiris se entera de la captura de su hijo, por Jay Moy, mediados del . Siguiendo el consejo de Creso, el rey persa avisó a Tomiris que cruzaría el río y se retirara, lo que la reina de los maságetas respetó. Luego envió a su heredero, Cambises II, y a Creso a Persia con órdenes de tratar bien a su asesor si la campaña iba mal.Heródoto I.208.1 . Siguiendo los consejos de Creso, Ciro cruzó el río y levantó un campamento, preparando un suntuoso banquete de carne de ovejas y cabras y vino.Heródoto I.207.6 .Justino I.8.3-4 .Orosio II.7.2 . Tomiris no aprovechó su ventajosa posición y permitió a sus enemigos cruzar, aunque fácilmente pudo impedirlo, pues confiaba plenamente en sus habilidades militares y deseaba impedirles la retirada dejando el Araxes a sus espaldas.
Luego, fingiéndose atemorizado, el ejército persa se retiró a la otra orilla, dejando una guarnición formada por tropasHeródoto I.207.7 . consideradas inútiles, mientras las sanas estaban a salvo. Fue entonces cuando un tercio de los maságetas atacó el campamento y masacraron a los guardias después de una feroz batalla.Heródoto I.211.2 . En cambio, Marco Juniano Justino, historiador romano del , decía que el ejército persa se retiróJustino I.8.4 . después de levantar el campamentoJustino I.8.3 . y fue entonces cuando el príncipe los persiguió con un tercio de sus guerreros.Justino I.8.5 .
De todas formas, los maságetas se divirtieron con el banquete hasta dormirse, seguros de su victoria y estando poco acostumbrados al alcohol.Justino I.8.6 .Orosio II.7.3 . Así, los maságetas ya estaban vencidos por el vino antes de luchar nuevamente.Justino I.8.7 . Durante la noche,Justino I.8.8 . los persas aprovecharon para atacarlos, matando a muchos y capturando a otros, entre ellos a Espargapises, hijo de Tomiris,Heródoto I.211.3 . aunque otros dicen que el príncipe fue muerto en la acción con todos sus compañeros. Se ha sugerido que este episodio pudo inspirarse en la Odisea, cuando Odiseo intoxicó de forma similar a Polifemo. Jordanes dice que fueron los parnos quienes abrumaron y dieron muerte al príncipe, tomando un gran botín. Se desconoce la edad de Espargapises, debió ser joven, aunque lo suficientemente mayor para liderar un ejército.
thumb|200px|Tomiris sumerge la cabeza de Ciro en un recipiente con sangre, por Peter Paul Rubens, c.1622-1623 Según Heródoto, al enterarse de la derrota de su hijo, la reina le envió un mensajero a su enemigoHeródoto I.212.1 . advirtiéndole que él poseía una sed de sangre insaciable y que no se alegrara de un éxito conseguido mediante el engaño y el alcohol,Heródoto I.212.2 . recomendándole retirarse de su reino y liberar a su hijo. En caso contrario, juraba por el sol que saciaría su sed de sangre.Heródoto I.212.3 . Ciro desestimó las advertencias mientras que Espargapises, una vez pasada su borrachera y reconociendo su captura, pidió ser liberado de sus ataduras, lo que fue concedido. En cuanto pudo, el príncipe de los maságetas se quitó la vida.Heródoto I.213.1 . En cambio, Justino dice que la Tomiris se lamentó por perder a tantos guerreros y especialmente a su único hijo, pero no lloró y se concentró pensando en «consuelo de la venganza».Justino I.8.9 .
El geógrafo griego del , Estrabón, sugiere que dicho evento sucedió en una campaña contra los sacas. Según él, Ciro fue vencido en una primera batalla y tuvo que huir a su campamento, donde tenía sus suministros, incluyendo mucho vino. Durante la noche fingió huir con su ejército, dejando las provisiones y carpas, por lo que sus enemigos entraron y se emborracharon, luego los persas atacaron y los masacraron. Debido a esto, estableció una fiesta llamada Sacaea, donde los persas bebían y jugaban vestidos de escitas.Estrabón XI.8.5 . Ctesias, historiador del , también menciona la campaña de Ciro contra los sacas. Después de someter Media y Bactria, hacia el ,Shahbazi, A. Sh. (2012). Amorges. Encyclopaedia Iranica, I/9, pp. 986-987. el rey persa marchó contra el rey Amorges de los sacas, logrando capturarlo en batalla.Ctesias 3.30-31 . La esposa del prisionero, Esparetra, movilizó hombres y mujeres para enfrentar a Ciro, logrando vencerlo y tomando prisionero a Parmises, hermano de Amitis, y sus tres hijos, los que fueron intercambiados por Amorges;Ctesias 3.1-4 . Amitis era una princesa meda y esposa de Ciro.Ctesias 1.20-21 . Aparentemente, Amorges se volvió su aliado y le ayudó en su campaña contra Creso.Ctesias 4.6 .
Venganza de Tomiris thumb|200px|izquierda|La reina Tomiris recibiendo la cabeza de Ciro, rey de Persia, por el pintor Mattia Preti, c.1670-1672