El yoga (del sánscrito yoga ‘unión’, योग en devanagari) es una disciplina tradicional espiritual, física y mental originada en la India. El yoga originado en India es una de las seis dárshanas (doctrinas) ortodoxas del hinduismo. Enfatiza la meditación y la liberación, siendo su texto principal el Yoga sutra (400 d.C.).Maas, Philipp A. (2006). Samādhipāda: das erste Kapitel des Pātañjalayogaśāstra zum ersten Mal kritisch ediert. Aachen: Shaker. ISBN 3832249877. Esta palabra se asocia con prácticas de meditación en el hinduismo, el budismo y el jainismo.
El yoga tiene varias escuelas, siendo las fundamentales el raya yoga, jñana yoga y karma yoga, y las no fundamentales el hatha yoga, bhakti, ashtanga vinyasa yoga, kriyā yoga y kundalini yoga.
Etimología
La palabra española «yoga» proviene del sánscrito yoga, que a su vez procede del verbo yuj - (en AITS): colocar el yugo [a dos bueyes, para unirlos], concentrar la mente, absorberse en la meditación, recordar, unir, conectar, otorgar, etc. El verbo yuj -“lo que une y conecta”- es un cognado de la misma raíz indoeuropea de los términos castellanos «yugo» y «conyugal».
Historia
thumb|Fotografía del libro Mohenjo Daro and the Indus Civilization (del arqueólogo británico sir John Marshall; Londres, 1931) que muestra un sello de esteatita del 1600 a. C. Se puede ver la imagen de una persona sentada sobre una mesa baja. Marshall creyó que podría ser el dios indio Shivá sentado en meditación, por lo que afirmó que el yoga había sido creado en el II milenio a. C. alt=Mujer haciendo yoga, Israel 1969|miniaturadeimagen|Mujer haciendo yoga, Israel 1969 El arqueólogo británico Sir John Marshall encontró en Mohenjo-Daro (Pakistán) un sello con figuras, datable hacia el siglo XVII a. C., de la cultura del valle del Indo. En 1931 publicó su interpretación, imaginando una supuesta criatura antropomorfa con cuernos, en una posición sentada con las piernas cruzadas. Marshall elaboró cuatro hipótesis, aún no confirmadas:
El varón sentado sería el dios hinduista Shiva. Como está rodeado por un rinoceronte, una vaca, un elefante, un tigre y un ciervo, Marshall afirmó que se trataba de Shiva como «Pashupati» (‘señor de las bestias’) y con ese nombre bautizó al sello. El varón ―sentado con las piernas cruzadas― estaría practicando una postura de yoga -Asana-. Por lo tanto el yoga tendría por lo menos 35 siglos de antigüedad.
Otros escritores occidentales ―entre ellos el historiador de las religiones Mircea Eliade (1907-1986), y Georg Feuerstein (1947-2012)―Según Georg Feurstein (Libro de texto de yoga, 1979, pág. 53): «Pueden detectarse vestigios de una forma primitiva de yoga ya en la denominada civilización del Indo que floreció en los milenios segundo y tercero a. C.». creyeron que esa proposición era suficiente prueba de que en la cultura del Indo se conocía el yoga. En realidad se desconoce si una persona retratada en un sello, sentada con las piernas cruzadas, está practicando «una forma primitiva de yoga».
En cambio, los hinduistas sostienen que el yoga es eterno (anādi: ‘sin comienzo’) y siempre existió.
En el hinduismo, se la cuenta como una de sus seis doctrinas ortodoxas. Estas doctrinas (y sus respectivos fundadores o principales referentes históricos) son:
yoga (de Patañjali) vedanta (de Vyāsa) sankhia (de Kapilá) purva mimamsa (de Jaimini) niaia (de Gautama Akshapada) vaisesika (de Kaṇāda)
La doctrina del yoga tomó grandes préstamos de la filosofía teórica del samkhia. La diferencia más significativa es que el yoga no solo incluye el concepto de Íshwara (o 'Dios personal') a su visión del mundo metafísico (como lo hace el samkhia): también afirma que Dios es un modelo sobre el que se debe meditar.
Origen del yoga moderno En las últimas décadas han surgido varios autores que cuestionan el origen ancestral del yoga que se practica actualmente. Uno de los primeros fue Mark Singleton con su tesis doctoral titulada The Body at the Centre: Contexts of Postural Yoga in the Modern Age defendida en la Universidad de Cambridge (Reino Unido). Una adaptación de la tesis doctoral ha sido publicada por la Universidad de Oxford (Reino Unido) con el título Yoga Body.The Origins of Modern Posture Practice(«El cuerpo del yoga: Los orígenes de la práctica postural moderna» en su traducción al español). Este autor sostiene que el yoga postural moderno es un híbrido histórico y transnacional, con raíces múltiples, más que una tradición milenaria intacta desde los textos clásicos. Al respecto, propone un marco crítico para dilucidar qué partes del yoga actual tienen orígenes recientes.
El artista crítico Stewart Home, en su libro «Fascist Yoga: Grifters, Occultists, White Supremacists, and the New Order In Wellness»,(sin traducción al español), reformula de forma polémica algunas de las ideas de Mark Singleton. En efecto, Stewart Home, destaca el origen occidental del yoga moderno y la manipulación de los textos originales por pensadores fascistas, nazis o ultranacionalistas hindúes. Su propósito es desmitificar el yoga moderno al mostrarlo como una construcción del , influenciada por el esoterismo, el colonialismo y la cultura física occidental, antes que una tradición antigua e inmutable. Además, denuncia la mercantilizaciónd del yoga, con lo que cuestiona su imagen de práctica puramente espiritual.Se ha señalado, sin embargo, que la interpretación de Home es reduccionista y sesgada; al respecto, el sociólogo experto en religión Massimo Introvigne matiza las afirmaciones de Home en una reseña del libro, donde escribe: «Si bien Home plantea preguntas válidas —y desentierra algunas conexiones históricas preocupantes—, el libro termina por derrumbarse bajo el peso de sus generalizaciones simplistas y su fervor polémico» y previene: «Donde la crítica de Home podría haber sido constructiva, se torna incendiaria. Al tachar de «fascistas» a [...] los practicantes de yoga [...], utiliza el término no de forma analítica, sino retórica, como un garrote. La inflación del término «fascista» para abarcar una amplia gama de posturas conservadoras, reaccionarias o simplemente ingenuas perjudica tanto la claridad histórica como el debate político».Por su parte M. Syd Rosen, en el Times Literary Supplement, escribe: «No está claro dónde termina la correlación y comienza la causalidad. El principal defecto del libro es su carácter superficial. Muchos pasajes se basan en gran medida en fuentes secundarias y se hacen varias suposiciones sobre las diferencias inherentes entre ciencia y misticismo».
Objetivos del yoga El objetivo del yoga va más allá del concepto occidental que lo asocia comúnmente solo a una forma de ejercicio físico, o a una forma de relajación mental y física.
El objetivo real del yoga es controlar el cuerpo y la mente para alcanzar un estado de paz interior que permita lograr la liberación (Moksha) de las ataduras del alma con la materia a través de la conexión con lo que es eterno más allá de “Maya”, esta realidad temporal y perecedera, que los sentidos humanos perciben y luego interpretan de acuerdo a sus propias estructuras de creencias adquiridas a lo largo de sus vidas. Así, el yoga busca romper este ciclo que nos une a Maya, al aquietar los vṛtti (tendencias mentales), purificar los saṃskara (impresiones mentales), quemar las bija (semillas causales) y trascender los klesa (estados mentales); para llevar al individuo hacia el objetivo final de la liberación (mokṣa).
Tipos de yoga
thumb|Un sadhú (asceta hinduista) según una litografía del libro Illustrations de les hindous. París: F. B. Solvyns et H. Nicolle. Hacia el año 1812.
Relación entre los tipos de yoga
Los seguidores de las distintas doctrinas de la India sostienen que los diversos caminos conducen al mismo fin. Generalmente el seguidor de un tipo de yoga cree que el único yoga (método de unión o acercamiento a Dios) es el propio, y desprecia a los practicantes de otros tipos de yoga.
Los gñanis (a veces llamados "gñana-yoguis") quieren fundirse en la existencia del Absoluto (como una gota en el mar). Para el gñani, la meta del bhakta, de estar «con» Dios significaría que el alma todavía está cubierta por el velo de maya, que le hace creerse diferente de Dios. Para los bhaktas (a veces llamados bhakti-yoguis) la meta del gñani es naraka (el infierno), porque los bhaktas quieren tener una relación personal con Dios (dos personas distintas: el alma y Dios).
Los tipos de yoga que se consideran fundamentales son:
raya yoga (habitualmente identificado con astanga yoga)Danilo Hernández: Claves del yoga (pág. 28), 1997. gñana yoga karma yoga
Las denominaciones bhakti yoga y hatha yoga no corresponden a ramas o caminos fundamentales del yoga clásico. El hatha yoga es una parte del rāja yoga.
Raja yoga
El raja yoga (lit. ‘yoga regio’ o ‘el rey entre los yogas’ donde rashá: ‘rey’) se suele identificar con el astanga yoga descrito por Patañjali.
Ocho etapas
El texto sánscrito Yogasūtra (‘aforismos de yoga’) de Patañjali (probablemente del siglo III a. C.) prescribe la adhesión a ocho preceptos que constituyen lo que se denomina ashta-anga yoga, el ‘yoga de los ocho miembros’ (siendo ashta: ‘ocho’, y anga: ‘miembro’). En este texto, Patañyali recopiló y sistematizó los conocimientos acerca de estas técnicas.
Estos «ocho miembros» son:
iama (‘prohibiciones’): ahimsa (‘no violencia’, sensibilidad hacia otros seres). satya (‘veracidad’, no mentir). asteia (‘no robar’). brahmacharia (‘conducta brahmánica’, aunque en la práctica significaba celibato y estudio de los Vedás) aparigraja (‘no apegarse’ al hogar, etc.). niyama (‘preceptos’): saucha (‘limpieza’ física y mental) santosha (‘completa satisfacción’). tapas (disciplina, ‘consumirse por el calor’). swadhiaia (‘recitar [los Vedás en voz baja,] para sí mismo’). íswara-pranidhana (‘ofrecerse al Controlador [Dios]’) asana (‘postura’): la columna vertebral debe mantenerse erecta y el cuerpo estable en una postura cómoda para la meditación. El hatha yoga se enfoca en este miembro. Pranayama (‘control de la respiración’; prana: energía mística presente en el aire respirado; y yama: ‘control’). pratiahara (‘poco comer’, control de los sentidos; prati: ‘poco’; ahara: ‘comer; implica el retraimiento de los sentidos de los objetos externos).Dávila, Beatriz: «Pratyahara: el recogimiento de los sentidos. El quinto ítem en los "Yoga sutras"» , artículo en el sitio web El Yoga About. dharana (‘sostenimiento’; dhara: ‘sostener’; implica la concentración de la mente en un pensamiento). dhiana (‘meditación’). samadhi (‘completa absorción’).
Gñana yoga
thumb|Un grupo de mujeres practicando vriksa-asana (‘postura del árbol’).
El gñana (‘conocimiento’) se aplica tanto en contextos sagrados como laicos. Vinculado con el término «yoga», se puede referir al aprendizaje o conocimiento conceptual, y a la más elevada sabiduría, visión intuitiva o gnosis; es decir, a una especie de conocimiento liberador o intuición. Ocasionalmente, el gñana se equipara incluso con la Realidad última. el término griego gnōsis, el latino cognōscere y el sánscrito gñana son cognados de derivados de la misma raíz indeouropea *gnō(s)-.
Karma yoga
El karma yoga, ‘yoga de la acción’ o, más bien, ‘yoga del servicio’, es la dedicación completa de las actividades, las palabras y la mente a Dios. El karma yoga no es la actividad dedicada al bien. Según el hinduismo, las buenas obras (el buen karma) no llevan a Dios, sino a una siguiente reencarnación en mejores condiciones de vida; mientras que las actividades pecaminosas (el mal karma) llevan a una reencarnación en peores condiciones de vida. El karma yoga no produce reacciones materiales, sino que libera al alma y le permite, en el momento de la muerte, volver con Dios.
Otras denominaciones asociadas al yoga
Las siguientes escuelas no deben identificarse como fundamentales en el yoga:
Hatha yoga
Bhakti