Movimiento Estudiantil de Tlatelolco (México, 1968)
Composición política: Estaba formado principalmente por estudiantes universitarios y secundarios. Participaban alumnos de distintas ideologías, unidos por el reclamo de más libertades y democracia. ¿Cuándo se inició la revuelta? Comenzó en julio de 1968, luego de un enfrentamiento entre estudiantes y la intervención de la policía. Ideales que guiaban a los jóvenes: Buscaban libertad de expresión, respeto a los derechos humanos, democracia y el fin de la represión del gobierno. ¿A qué se oponían? Se oponían al autoritarismo del gobierno, la violencia policial y la falta de libertades políticas. Causas del movimiento: Represión policial contra estudiantes. Falta de democracia. Restricción de las libertades de expresión y protesta. Descontento con el gobierno. Consecuencias: El 2 de octubre de 1968 ocurrió la Masacre de Tlatelolco, donde el ejército y fuerzas de seguridad reprimieron una manifestación y murieron numerosos estudiantes y civiles. El hecho quedó como un símbolo de la lucha por los derechos y la democracia en México. Uno de sus principales líderes: Raúl Álvarez Garín. Fue uno de los representantes del Consejo Nacional de Huelga y defendió los derechos de los estudiantes durante el conflicto.
Tlatelolco fue una ciudad fundada alrededor del año 1337 por los tlatelolcas, tribu mexica que se separó de los tenochcas, fundadores de México-Tenochtitlan. De la antigua ciudad solo quedan los restos de algunas edificaciones y estructuras que constituyen lo que actualmente se conoce como zona arqueológica de Tlatelolco.
La ciudad estaba situada en un islote al norte de Tenochtitlan, dentro del lago de Texcoco. Allí se encontraba el tianguis más importante de Mesoamérica, donde se comercializaba todo tipo de mercancías locales y de las zonas más apartadas. Este mercado fue visitado por Hernán Cortés antes de la guerra de conquista.
En Tlatelolco fue la primera zona de la urbe insular ocupada por los españoles y donde tuvo lugar la última y decisiva batalla contra los mexicas el 13 de agosto de 1521, cuando el derrotado Cuauhtémoc fue obligado a capitular ante Cortés. El cronista Bernal Díaz del Castillo describe la matanza de mexicas como un día que fue tan sangriento que era imposible caminar por el lugar debido a la cantidad de cadáveres apilados. Se estima que más de 40 000 indígenas murieron ese día. La ciudad fue saqueada y destruida por los conquistadores, quienes usaron las piedras para construir el Templo de Santiago sobre los restos de los antiguos teōcalli prehispánicos. miniatura|Restos del templo principal.|izquierda En 1900 se llevó a cabo una serie de excavaciones para la construcción de un drenaje que corría desde la antigua calle de Santa Anita y dentro de los linderos del barrio de Santiago Tlatelolco, hasta el canal de La Viga. Cruzaba hacia el Sur por las calles de Brasil, doblando hacia el Oriente por la calle de Las Escalerillas, donde Leopoldo Batres y su hijo Salvador trabajaban en busca del Templo Mayor de Tenochtitlán, dejando una memoria escrita de sus trabajos. Algunas de las tantas exploraciones realizadas en Tlatelolco, fueron con la finalidad de enviar a Madrid, España, la muestra del Centenario de la Independencia de México, a instancia de Porfirio Díaz.
A través de investigación arqueológica interdisciplinaria mediante excavaciones arqueológicas por parte del Instituto Nacional de Antropología e Historia iniciadas en Tlatelolco desde 1944, y posteriormente entre 1960 y 1968, se lograron recuperar 67 estructuras que conforman la zona arqueológica de mayor patrimonio inmueble expuesto en la Ciudad de México.
Zona arqueológica de Tlatelolco miniatura|derecha|Ubicación de construcciones en Tlatelolco: 1) Templo de Ehécatl-Quetzalcóatl, 2) Altares circulares sobrepuestos, 3) Altar Tzompantli del patio sur, 4) Templo calendárico, 5) El Palacio, 6) Templo de las Pinturas, 7) Templo Mayor - Etapa II, 8) Etapas constructivas del Templo Mayor, 9) Los amantes de Tlatelolco, 10) Plataforma Oeste, 11) El Gran Basamento, 12) Calzada Tepeyac, 13) Límite norte del Recinto, 14) Altar Tzomplantli del norte, 15) Iglesia y Convento de Santiago, 16) Plaza de las Tres Culturas, 17) Zona Chica, 18) Hacia el Tecpan y 19) Caja de agua, Pintura Mural de 1536.En la zona arqueológica se encuentran templos dedicados a deidades mexicas como Quetzalcóatl, Ehécatl y Huitzilopochtli. Las estructuras prehispánicas están distribuidas, principalmente, al sur y al norte del llamado Templo Mayor. Algunos de los edificios identificados más importantes son:
Nota. El mapa sigue la nomenclatura del lugar (INAH), mientras que este artículo ha sido escrito originalmente con la nomenclatura que aparece en el libro dado en la referencia. Se cambiará a la nomenclatura oficial dejando pendiente los que no sean posibles hasta consultar dicha bibliografía.
Templo Mayor. Es la estructura de mayor tamaño; se ubica en la parte central de la zona y las características de la etapa 2 la asemejan a las de Tenayuca y a la del Templo Mayor de Tenochtitlan. Se trata de una plataforma de tres cuerpos con amplias escalinatas partida en dos por alfardas centrales y laterales. Al parecer, este edificio fue más alto que el de Tenochtitlan. Templo Calendárico. Muestra un tablero decorado con relieves alusivos a las tres primeras trecenas del calendario prehispánico tonalpohualli. Es el único de los templos menores con doble escalinata. En su fachada principal se muestra una pintura mural con las deidades creadoras del calendario prehispánico. Templo R o Complejos del Viento. Es una estructura en cuya parte superior se conservan restos de un adoratorio dedicado a Ehécatl, correspondiente a una etapa anterior. Frente a él se encontraron entierros y ofrendas compuestas por niños –en el interior de ollas–, conchas, piedras y figurillas de cerámica.miniatura|Zona arqueológica de Tlatelolco El Palacio. Es una estructura compuesta por cuatro cuartos pequeños con un patio central y un altar, así como restos de un amplio portal. Altar V. Es un edificio menor con cuatro escalinatas concéntricas dedicado aparentemente a Tláloc. Templo de las Pinturas (Edificios X y L). Tres de las fachadas del edificio L están rematadas con moños en altorrelieve. Este edificio debe su nombre a la pintura mural de sus fachadas, tableros y alfardas. El diseño del talud-tablero es idéntico al que aparece en los templos rojos del recinto ceremonial de Tenochtitlan. Coatepantli. Significa «muro de serpientes» y es una construcción que enmarcaba el espacio que comunica con la calzada norte hacia el Tepeyac. Altar Tzompantli (Templo A). Esta caracterizado por un glifo en la parte superior de la alfarda sur. En este templo se localizaron cráneos de decapitados perforados por los parietales. Altar D1. Se encuentra frente a la entrada norte del Coatepantli, y reducía el acceso al patio norte.miniatura|Amantes de Tlatelolco. Templos I y J. Edificios unidos por una enorme plataforma, de la que solamente se ha descubierto la mitad oeste. El Templo I es el único edificio construido completamente con sillería de cantera rosa, a manera de tabiques. El edificio J muestra características similares pero de menor tamaño. Amantes de Tlatelolco. Allí se halló un entierro de 54 personas con sus respectivas ofrendas, eran parte de muchos más considerados las víctimas de la guerra de entre Tenochtitlan y Tlatelolco. Representativo de estas 54 personas es esta pareja siendo él de unos 55 años y ella de 35. Como se encontraron abrazados fueron llamados "los amantes de Tlatelolco".
Hallazgos arqueológicos Una mirada a los sacrificios humanos en Tlatelolco miniatura|Represantación de Ehécatl-Quetzacóatl miniatura|Glifo azteca de Tlatelolco. Las excavaciones arqueológicas y las investigaciones han sido capaces de explicar por qué existían muchos restos infantiles dentro de un templo particular en Tlatelolco. Debido a una hambruna y a un grave brote de enfermedad, que no se ha aclarado hasta el momento, “en los años 1454-1457 cientos de niños fueron sacrificados al dios Tlaloque (que es un conjunto de dioses con cuerpos pequeños) en Tlatelolco”. Ehécatl-Quetzalcóatl, el dios azteca del viento, fue considerado como uno de los Tlaloque, y se desempeñó como el poder que sopló obstáculos del camino para dar paso a la lluvia. La lluvia nutre la tierra y lava el mal y la enfermedad. Curiosamente, el Tlaloque también era conocido por ser el patrón de las enfermedades. Por lo tanto, los tlaloque son relacionados con estas dos fuerzas contrastantes. izquierda|miniatura|Representación de Tlaloque Pruebas osteopatológicasRoman 1991. "A study of skeletal material from Tlatelolco". In To change place: Aztec ceremonial landscapes, ed. D. Carrasco, 9–19. Niwot: University Press of Colorado. y odontopatológicasRomán, J. A., y M. C. Rodríguez. 1997. "Las patologías dentales en individuos localizados en ofrendas a los dioses de la lluvia". In El cuerpo humano y su tratamiento mortuorio, ed. E. Malvido, G. Pereira y V. Tiesler, 213–40. Ciudad de México: Instituto Nacional de Antropología e Historia‐CEMCA. realizadas a restos de niños sacrificados en Tenochtitlan y Tlatelolco mostraron que muchos de ellos eran niños cuyas condiciones de salud eran pobres en diversos grados. Una teoría del porqué los niños fueron elegidos para ser sacrificados en el ritual es que eran niños que contrajeron la enfermedad durante la hambruna y fueron seleccionados para suplantar los poderes duales del Tlaloque. También se cree que debido a su tamaño, los niños fueron seleccionados con frecuencia para personificar a las pequeñas deidades representadas en las figuras de Tlaloque.
La anterior no es la única teoría que se ha estudiado, pues también se ha propuesto que los niños fueron elegidos como víctimas de los sacrificios, porque, su juventud les proporcionó la pureza para comunicarse apropiadamente con los dioses y obtener su favor.López Austin, A. 1984. Cuerpo humano e ideología. Vol. 1. Ciudad de México: Universidad Nacional Autónoma de México. Además, Ehecatl-Quetzalcoatl era una deidad masculina, por lo que se ha encontrado una mayor cantidad de restos de varones, ya que se creía que los hombres sacrificados personificaban mejor la representación divina que las mujeres ofrendadas.
Las ofrendas En Tlatelolco, los enterramientos que se han encontrado han demostrado una gran diversidad en cuanto a la forma y las costumbres con las que las personas fallecidas eran enterradas.
Se ha encontrado que difieren de uno a otro en cuanto a número y calidad de las piezas que se han encontrado en ellos. Los objetos cerámicos consisten principalmente en platos, molcajetes, ollas y figurillas.Sánchez, Carlos Serrano, y Sergio López Alonso. “Algunos datos sobre la funeraria entre los tlatelolcas prehispánicos”. B.B.A.A. Boletín Bibliográfico de Antropología Americana 35.1 (1972): 47–60. Web.
En el sitio arqueológico y sus alrededores se han encontrado una gran cantidad de entierros infantiles, en ellos los investigadores han encontrado la tradición generalizada de realizar los entierros con objetos cerámicos que muy probablemente eran utilizados como instrumentos de juego por el niño o la niña fallecida, entre los objetos de juego más comunes que se han encontrado hay canicas de barro, figuras cerámicas con formas de animales, y objetos personales del difunto como los son vasijas o pequeñas navajas de obsidiana.
Un hecho interesante es la existencia de ofrendas consistentes en huesos humanos. Hay tres sitios de entierro que representan tres etapas de la vida. En el primero, un radio izquierdo juvenil para un entierro infantil; un radio de adulto en un entierro de adulto, un radio más, izquierdo, de un anciano.
La cerámica