El Génesis de Viena es un manuscrito iluminado bizantino, realizado muy posiblemente en Siria en el , durante el reinado de Justiniano I. Es uno de los más antiguos manuscritos bíblicos ilustrados mejor preservados.
Introducción Junto con los Evangelios de Rossano y los Evangelios de Sinope, el Génesis de Viena es uno de los tres únicos códices purpúreos bizantinos que se han conservado. Está escrito en caracteres unciales con tinta plateada sobre vitela teñida con púrpura. La gran calidad de esta obra hace pensar que fue encargada por miembros de la nobleza bizantina, tal vez por la propia familia imperial. Aunque no se ha conservado la encuadernación original del manuscrito, la alta calidad de los folios hace suponer que ésta era lujosa, tal vez adornada con joyas y metales preciosos. Lamentablemente, la corrosión de la tinta de plata en el texto ha supuesto problemas en su conservación.
Forma y contenido
Ubicación: Viena, Biblioteca Nacional de Austria, cod. theol. gr.31; Datación: , entre los años 526 o 531 hasta 595; Procedencia: Siria; Contenido: actualmente está formado por 24 folios de los supuestos 96 en origen; Ilustraciones: actualmente contiene 48 miniaturas de las supuestas 192 en origen. Miden de 307 a 333 mm de alto x 250 a 270 mm de anchura; Idioma: griego; Autores: tres escribas y al menos 8 iluminadores.
miniaturadeimagen|Jacob con sus esposas y con el ángel con quien tiene que luchar El texto conservado contiene una parte del libro del Génesis en la versión griega de la Septuaginta —con abundantes abreviaturas— describiendo los episodios entre el pecado de Adán y la muerte de Jacob, con la que concluye la historia de José. miniaturadeimagen|José, la mujer de Putifar y varias asistentas Las miniaturas —la mayoría de ellas sin enmarcar— aparecen bajo el texto en dos niveles, excepto la del Diluvio universal, representada en una sola escena. Muestran el estilo naturalista propio de la Antigüedad tardía, con elementos paisajísticos que dan una ilusión de espacio, y son una transición entre los rollos de papiro y los códices medievales, por su incipiente falta de coherencia espacial y temporal. Algunas ilustraciones contienen incidentes y personajes que no aparecen en el texto bíblico, y que probablemente provienen de creencias populares, o de textos judíos, ricos en elementos anecdóticos.
Cada ilustración puede representar dos o más episodios de una misma historia, de forma que un mismo personaje aparezca varias veces en la misma. Una de las escenas más hermosas y mejor conservadas es la de Rebeca saliendo de Jericó en busca de agua para los camellos. Se la representa dos veces: buscando agua y —al lado— dándosela a Eliezer y a los animales.
Aún más rica en detalles y reiteraciones es la historia de Jacob, desarrollada en un camino sinuoso, donde aparece tres veces el grupo de esposas montadas en sus burros y seguidas de sirvientes, y cuatro veces la figura del patriarca, dos de ellas con el ángel con el que tiene que luchar. La historia de José y la mujer de Putifar es mostrada con imágenes encantadoras, aunque algo irrelevantes. La esposa aparece ante una columnata, y José mira hacia atrás con vacilación, dirigiéndose a una puerta que da paso a otra estancia —que ocupa el nivel inferior y parte del superior— donde unas servidoras están ocupadas hilando y cuidando a los niños.
Procedencia
Se desconoce el comitente; Tal vez fue expoliado por los cruzados en 1204; En Venecia en el ; Legado por Leopoldo Guillermo de Austria al emperador Leopoldo I en el año 1662; De la colección imperial de arte pasó a la Biblioteca nacional de Austria.
Referencias
Bibliografía
Enlaces externos
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