miniaturadeimagen|Segunda Epístola a los Tesalonicenses. La Segunda Epístola a los Tesalonicenses, también conocida como Segunda Carta a los Tesalonicenses, es uno de los libros del Nuevo Testamento, de la Biblia Cristiana. Es tradicionalmente atribuida a Pablo, Apóstol de los Gentiles, aunque el profesor Antonio Piñero, en su libro "Los apocalipsis", indica que los especialistas están divididos casi al 50 % respecto a si es una epístola auténticamente paulina.
La Segunda Epístola a los Tesalonicenses fue, según la tradición cristiana, escrita en Corinto, Grecia, no muchos meses después que la Primera. Aparentemente la Primera Carta fue malentendida, especialmente respecto a la Segunda Venida de Cristo (Parusía). Los Cristianos de Tesalónica se hicieron la idea que Pablo había mencionado que "el día de Cristo" se venía con prontitud, que su venida estaba a punto de ocurrir. Este error es corregido en .
Los eruditos que apoyan su autenticidad consideran que fue escrita alrededor del año 51-52 d. C., poco después de la Primera Epístola.«El Nuevo Testamento (Versión Recobro)» p. 959, (ed. económica, negra)Earl D. Radmacher (Th.D.), Ronald B. Allen (Th.D.), H. Wayne House (Th.D., J.D.). «NKJV Study Bible (2nd ed.)» p. 1903. Los que lo ven como una composición posterior asignan una fecha de alrededor de 80-115 d. C.
La ubicación de la Segunda Carta a los Tesalonicenses después de la primera se debe principalmente a su afinidad temática y a que ambas están dirigidas a la misma comunidad, no necesariamente a un orden cronológico de composición. Su posición en los códices refleja una relación de contenido y destinatario, más que una sucesión inmediata en el tiempo.Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia. p. 4540. EUNSA Ediciones El texto original fue escrito en griego koiné. Composición
La autenticidad de esta epístola sigue siendo objeto de amplia controversia. Como explica el problema el profesor Ernest Best, estudioso del Nuevo Testamento
Las estructuras de las dos cartas (a las que se refiere Best) incluyen saludos de apertura (1 Tesalonicenses 1:1a, 2 Tesalonicenses 1:1-2) y bendiciones de cierre (1 Tesalonicenses 5:28, 2 Tesalonicenses 3:16d-18) que enmarcan dos secciones (AA') que se equilibran. En 2 Tesalonicenses, éstas comienzan con sucesiones similares de nueve palabras griegas, en 1:3 y 2:13. La propia sección de la letra inicial (1:3-2:12) comprende dos mitades, 1:3-12 (donde la pieza introductoria, A, es 1:3-5; el primer desarrollo, B, es 1:6-10; y el desarrollo paralelo y concluyente, B', es 1:11-12) y 2:1-12 (con piezas: A 2:1-4, B 2:5-7, B' 2:8-12).
La segunda sección epistolar, de equilibrio (2:13-3:16c), también comprende dos mitades: 2:13-3:5 (con piezas: A 2:13-14, B 2:15-17, B' 3:1-5) y 3:6-16c (con piezas: A 3:6-9, B 3:10-12, B' 3:13-16c). De las doce piezas de 2 Tesalonicenses, siete comienzan con introducciones de «hermanos». De las dieciocho piezas en 1 Tesalonicenses, catorce comienzan con introducciones de 'hermano'. En ambas cartas, las secciones se equilibran en tamaño y enfoque, y en muchos detalles. En 2 Tesalonicenses, en 2:5 y 3:10, por ejemplo, hay un equilibrio estructural en el uso de «cuando estaba con vosotros...» y «cuando estábamos con vosotros...».
La Segunda Carta a los Tesalonicenses presenta una estructura clara en tres secciones, con un núcleo doctrinal central. Tras un saludo inicial semejante al de la primera carta, comienza con una acción de gracias por el crecimiento espiritual de la comunidad y aborda el tema del justo juicio divino: en la venida de Cristo se recompensará a quienes colaboran con su Reino y se castigará a quienes lo rechazan.
La sección central desarrolla la idea principal: el día del Señor no es inminente. Algunos, engañados por el poder del mal, se han apartado de la verdad, pero los creyentes deben mantenerse firmes y fieles a la tradición apostólica. Finalmente, la carta exhorta a continuar la difusión de la palabra de Dios, vivir con responsabilidad en el trabajo cotidiano y cuidar fraternalmente de los demás, permaneciendo fieles a las enseñanzas recibidas. Concluye con un deseo de paz y un breve saludo final.Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia. pp. 4540-41. EUNSA Ediciones
Apoyo a la autenticidad Una prueba de la autenticidad de la epístola es que fue incluida en El canon de Marción y en el Fragmento muratoriano. También fue mencionada por su nombre por Ireneo, y citada por Ignacio, Justín, y Policarpo.
G. Milligan sostenía que una iglesia que poseyera una carta auténtica de Pablo difícilmente aceptaría una falsa dirigida a ellos. Colin Nicholl, que ha presentado un argumento sustancial a favor de la autenticidad de la Segunda de Tesalonicenses, apoyó también este argumento. «Todos los estudiosos de Tesalonicenses tendrán que comprometerse con los argumentos de esta contribución al estudio de las cartas». Oakes, P, Reseña de Nicholl en Journal for the Study of the New Testament 2005; 27; pp. 113-14 Señala que «el punto de vista pseudónimo es[...] más vulnerable de lo que la mayoría de sus defensores conceden.[...] La falta de consenso en cuanto a una fecha y un destino[... ] refleja un dilema para esta posición: por un lado, la fecha tiene que ser lo suficientemente temprana para que la carta haya sido aceptada como paulina[... ] [por otra parte, la fecha y el destino tienen que ser tales que el autor pudiera estar seguro de que ningún contemporáneo de 1 Tesalonicenses [...] podría haber expuesto 2 Tesalonicenses como una[...] falsificación."
Otro erudito que defiende la autenticidad de esta carta es Jerome Murphy-O'Connor. Admitiendo que existen problemas estilísticos entre 2 Tesalonicenses y 1 Tesalonicenses, argumenta que parte del problema se debe a la naturaleza compuesta de 2 Tesalonicenses. Murphy-O'Connor, junto con muchos otros estudiosos, sostiene que el texto actual de 2 Tesalonicenses es producto de la fusión de dos o más cartas auténticas de Pablo. Una vez eliminado el texto de esta carta interpolada y comparadas las dos cartas, Murphy-O'Connor afirma que esta objeción se «debilita drásticamente», y concluye: «Los argumentos contra la autenticidad de 2 Tesalonicenses son tan débiles que es preferible aceptar la adscripción tradicional de la carta a Pablo.»
Los que creen que Pablo fue el autor de 2 Tesalonicenses también señalan cómo Pablo llamó la atención sobre la autenticidad de la carta firmándola él mismo: «Yo, Pablo, escribo este saludo con mi propia mano, que es como escribo en todas las cartas."; véase indicaciones similares en ; ; y . NETBible Bruce Metzger escribe: «Pablo llama la atención sobre su firma, que fue añadida por su propia mano como señal de autenticidad a cada una de sus cartas (3:17).» Mientras que algunos llaman la atención sobre este Versículo como un intento excesivo de un autor falsificador para convencer a sus lectores de autenticidad, algunos han observado una frase común paralela en el auténtico Gálatas 6:11. También se ha observado un paralelismo entre Cipriano, donde subraya en su novena epístola, ante el temor potencial de la circulación de una carta falsificada, que el examen del estilo de la firma debe servir para autentificar la carta: «examinad si tanto la escritura como la firma son vuestras y volved a escribirnos cuál es el asunto en verdad.Traducción de la carta tomada de Los Padres de la Iglesia: St. Cyprian Letters 1-81, Catholic University of America Press 1964, p24
Otros estudiosos que sostienen la autenticidad son Gregory Beale,Beale, GK, 1-2 Tesalonicenses, IVP New Testament Series, Leicester: InterVarsity Press, 2003, Gene L. Green,Green, Gene L, Las cartas a los tesalonicenses: The Pillar New Testament Commentary, Eerdmans/Apollos, 2002, (Eerdmans) /(Apollos) Ivor H Jones,Jones, Ivor H, Las epístolas a los tesalonicenses, Peterborough: Epworth Press, 2005, Leon Morris,Morris, Leon, La primera y segunda epístolas a los tesalonicenses, Grand Rapids: Eerdmans, rev.edn, 1991, Ben Witherington III,Witherington III, B, (2006), 1 y 2 Tesalonicenses: A Socio-Rhetorical Commentary, Grand Rapids, MI: Eerdmans, Paul Foster,Foster, P 2012, Who Wrote 2 Thessalonians: A Fresh Look at an Old Problem, Journal for the Study of the New Testament , vol. 35, n.º 2, pp. 150-175. https://doi.org/10.1177/0142064X12462654 y Kretzmann.Popular Commentary Según Leon Moris en 1986, la mayoría de los eruditos actuales en aquel momento seguían sosteniendo la autoría de Pablo en 2 Tesalonicenses.Moris, Leon (1986). Concordia NVI Study Bible. ed. Hoerber, Robert G. St. Lous: Concordia Publishing House, p.1840. Oposición a la autenticidad Al menos ya en 1798, cuando Johann Ernst Christian Schmidt publicó su opinión, se cuestionó la autoría de Pablo de esta epístola.Best, Tesalonicenses, p. 50 Desafíos más recientes a esta creencia tradicional vinieron de estudiosos como William Wrede en 1903William Wreded, Die Echtheit des zweiten Thessalonicherbriefes untersucht (La autenticidad de la Segunda Carta a los Tesalonicenses investigada), Leipzig 1903 y Alfred Loisy en 1933,Alfred Loisy, El nacimiento de la religión cristiana, University Books, Nueva York 1962, pp. 20-21 (publicado originalmente como La Naissance du Christianisme, 1933) que cuestionaron la opinión tradicional sobre la autoría.
En cuanto al argumento de Nicholl a favor de la autenticidad, por un lado, cabe señalar que al menos algunas cartas paulinas falsificadas se escribieron mucho después de una fecha que los eruditos modernos podrían considerar lo suficientemente temprana para que la carta se considerara paulina, como la Tercera epístola a los corintios, que se calcula que se escribió en torno a 160-170 d. C.; los falsificadores no estaban obligados a escribir cerca en el tiempo de los escritores a los que imitaban. Por otra parte, no está claro que un falsificador necesitara asegurarse de que su escrito no fuera contemporáneo de 1 Tesalonicenses si en realidad no estaba escribiendo la carta a Tesalónica; además, si Nicholls tiene razón al creer que 2 Tesalonicenses es auténtica, entonces Pablo en 2 Tesalonicenses 2:2 proporciona pruebas de que ya existían falsificaciones en su nombre en su propia vida, desacreditando su argumento de que los falsificadores se cuidarían de escribir lo suficientemente separados en el tiempo para asegurarse de que los contemporáneos no pudieran denunciar la falsificación.
En su libro Falsificado, el estudioso del Nuevo Testamento Bart D. Ehrman expone algunos de los argumentos más comunes contra la autenticidad de 2 Tesalonicenses. Por ejemplo, argumenta que los puntos de vista relativos a la Segunda Venida de Cristo expresados en 2 Tesalonicenses difieren tan llamativamente de los que se encuentran en 1 Tesalonicenses que no pueden haber sido escritos por el mismo autor.