thumb|Tifón en un mural etrusco. En la mitología griega, Tifón,Término como Tifón:
. Tifeo,Término como Tifeo:
. TifoeoTérmino como Tifoeo: o TifaónTérmino como Tifaón:
. (en griego antiguo Τυφών Typhôn, Τυφάων Typhaôn, Τυφωεύς Typhôeus o Τυφώς Typhôs, de τῦφος typhos, ‘humo’; en latín Typhon) es una divinidad primitiva y monstruosa relacionada con los huracanes. Este horrible engendro había nacido de la unión de dos deidades primordiales: Gea, la Tierra, y Tártaro, las profundidades del inframundo:
De carácter «terrible, violento y malvado»,Hesíodo: Teogonía 306–307 Tifón era descrito como un dios monstruoso y nadie podía oponerse a su prodigiosa fuerza. Arrojaba pedruscos ardientes contra el cielo y amenazaba a los mismos dioses. Se trata una criatura de inmenso tamaño, con rasgos de dragón (‘serpiente’) y que tenía un aliento de fuego. Instigado por la Tierra desafió a Zeus para derrocar su gobierno pero este le fulminó con un rayo. Zeus le puso encima el monte Etna y por eso se dice que este monte todavía arde a día de hoy.Higino: Fábulas, 152
Tifón era un monstruo primordial aunque fuentes tardías y no griegas lo catalogan, dentro de leyendas aisladas, como uno de los gigantes o titanes. A Tifón se lo asocia, especialmente, con los vientos de las tempestades y con los fenómenos volcánicos. Como padre de los vientos destructivosHesíodo: Teogonía 869 es de suponer que Tifón era un dios del viento y así su nombre se derivaría de τυφών, τυφώς (tuphōn, tuphōs) esto es, ‘humo, vapor, soplo u oscuridad’.LSJ: «Τυφῶν» En cuanto a su asociación con el fuego, se dice que Tifón arrojaba fuego por los ojosApolodoro: Biblioteca mitológica I 6, 3 o la boca.Esquilo: Los siete contra Tebas, 493: «A través de su boca que exhala fuego y una humareda espesa y negra». Sea como fuere, la voz española «tifón» deriva del latín typhon, esto es, ‘torbellino, ciclón’.RAE: «tifón»
Descripción física De Tifón se dice que «no era semejante a los dioses ni a los mortales».Himno homérico a Apolo 351–352 Estaba provisto de una fuerza gigantesca y de extraño aspecto: tenía innumerables cabezas, manos y alas. Tenía forma humana hasta los muslos, pero su descomunal tamaño sobrepasaba todos los montes. Su cabeza a veces tocaba las estrellas y en cuanto a sus manos, una alcanzaba el occidente y otra el oriente; de ellas salían cien cabezas de dragones (‘serpientes’). De los muslos emergían enormes anillos de víboras que llegaban hasta la cabeza emitiendo un fuerte silbido. Su cuerpo estaba cubierto de alas, sobre su cabeza ondeaban cabellos sucios y además arrojaba fuego con los ojos. «De todas sus cabezas brotaba ardiente fuego cuando miraba».Teogonía, 828 En una hidria calcídica se lo describe como un humanoide alado de cintura para arriba, con dos colas de serpiente por piernas debajo.Munich Antikensammlung 596 = LIMC Typhon 14
Nono de Panópolis es el autor que lo describe más pormenorizado y le agrega rasgos alejados de la épica clásica. Le confiere rasgos de serpiente acuática (hydra) y dice que era un ser extremadamente venenoso; en naturaleza era igual a las «víboras ponzoñosas».Nono de Panópolis: Dionisíacas I, 218 Le concede a Tifón muchas otras cabezas de animales y todas ellas aullaban en una cacofonía estridente y discordante. «Abrió sus rugientes fauces dejando al descubierto sus hileras de dientes; y cantó victoria con el grito de sus múltiples fieras, que unieron su voz». En total Tifón poseía rostros de serpientes, leopardos, leones, bueyes y jabalíes.Nono de Panópolis: Dionisíacas I, 154–162 Nono probablemente estuviera haciéndose eco de la descendencia feral de Equidna, cuyos hijos poseen rasgos de perro, serpiente, león, águila o cabra.
Ascendencia, crianza y cubil
Como terrígeno La mayoría de las fuentes dicen que Tifón nació de la unión de Gea y Tártaro.Hesíodo: Teogonía 820–822; Apolodoro: Biblioteca, I 6, 3; Higino: Fabulae, Prefacio. Unos dicen que Gea concibió a su hijo más joven después de la Titanomaquia, luego de la derrota de los Titanes en el amor de Tártaro.Teogonía, 820 Otros dicen que fue posteriormente, luego de la Gigantomaquia, cuando los dioses hubieron vencido a los gigantes, Gea, aún más encolerizada, se unió a Tártaro y dio a luz en Cilicia a Tifón, que tenía naturaleza mixta de hombre y fiera.Apolodoro I 6, 3 Higino confunde su naturaleza. Primero dice que como hijo de la Tierra y el Tártaro es uno de los gigantes,Higino: Fábulas, Prefacio pero más adelante otro (o el mismo) Tifón es hijo de Tártaro y Tártara, lo que parece una advocación ctónica de Gea.Higino, 152 Otras fuentes dicen que Tifón es solo hijo de Gea o bien lo definen simplemente como un «hijo de la tierra».Esquilo: Los siete contra Tebas; 522–523; Prometeo encadenado 353; Virgilio, Geoórgicas 1. 278–279; Ovidio, Las metamorfosis V 321–331 Boccaccio, en cambio, dice que Tifón era uno de los Titánidas —hijo de Titano (y Terra).Boccaccio: Genealogia deorum gentilium IV, 1
Crianza de Tifón En los Himnos homéricos se nos habla de la crianza de Tifón. Fue en la fuente Castalia, de hermosa corriente, donde Apolo mató con su poderoso arco a una dragona innominada (Pitón en fuentes posteriores). Anteriormente esta dragona era un enorme monstruo salvaje que causaba muchos daños a los hombres y a sus rebaños de ovejas. Tiempo atrás la dragona había recibido de manos de Hera al siniestro Tifón para que lo cuidara y fuera su nodriza. Se dice que Hera rezó a Gea, Urano y los titanes para que le dieran un hijo más fuerte que Zeus, luego golpeó el suelo y se quedó embarazada. Hera había alumbrado a Tifón, encolerizada contra Zeus, pues este dio a luz a Atenea de su cabeza sin ninguna intervención femenina.Himno Homérico a Apolo 305–355
Cubil de Tifón Ya Homero dice que el cubil o lecho de Tifón se encontraba en el país de los fabulosos árimos (Ἀρίμοις),Homero: Ilíada II 782, 783. y probablemente Hesíodo se refiere a la misma la tierra de los árimos (Ἀρίμοισιν) bajo la que vivía oculta Equidna.Hesíodo: Teogonía 295–305 Autores tardíos, como Estrabón, intentar ubicar estas tierras legendarias. Cilicia, Siria, Lidia o la isla de Isquia fueron las posibilidades que el geógrafo barajó.Estrabón: Geografía XII 4, 6 Píndaro llama a Tifón cilicio y dice que Zeus lo mató entre los árimos.Píndaro, fr. 93 apud Estrabón, Geografía XIII 4, 6 Calístenes sitúa los montes Árimos y la tiera árima en Cilicia, cerca del río Calicadno, la cueva de Coricia y el promontorio de Sarpedón.Calístenes FGrH 124 F33 = Estrabón, 13.4.6. Algunos conectan la tierra árima con una localización hitita denominada Erimma y Arimmatta, que se asocia a la cueva de Coricia. Estrabón también dice que cruzando al otro lado del golfo de Iso, en la antigua Siria, se encontraban el monte Casio (actual Qasioun) y el río Orontes, lugares asociados a la batalla de Tifón contra Zeus.Estrabón XVI 2, 7 Posidonio, en cambio, identifica a los árimos con los arameos en virtud de la similitud onomástica.Estrabón XVI 4, 27, citando a Posidonio como autoría
Tifonomaquia Se conoce como «Tifonomaquia» a la guerra que enfrentó a Zeus contra Tifón y en la que, como es fama, salió victorioso Zeus. Sobre el final de Tifón unos dicen que fue arrojado al TártaroHesíodo, Teogonía 868. y otros que fue encerrado bajo el volcán Etna. Allí «su lecho raspa y aguijonea todo el largo de su espalda extendida contra él».ESQUILO: Prometeo encadenado 370. PÍNDARO: Píticas i.19–20. Se asocian otras regiones volcánicas donde es el causante de las erupciones, como la isla de IsquiaLicofrón: Alejandra 688–693 o el monte Tifaonio de Beocia.Hesíodo: El escudo de Heracles 32-33
En Hesíodo La primera descripción de la Tifonomaquia se da en la Teogonía y el poema narra el episodio de la siguiente manera. Se cuenta que, después de que Zeus expulsara del cielo a los titanes, la monstruosa Gea concibió su hijo más joven como instrumento de venganza. El violento Tifón tenía unos brazos fuertes y unos pies incansables. De sus hombros salían cien cabezas de serpiente con lenguas viperinas negras. Arrojaba destellos y fuego de su mirada. De sus ardientes cabezas emergían diferentes voces de bestias. Unas veces para entenderse con los dioses y otras veces emitían rugidos y mugidos de toro, león salvaje, cachorro o serpiente, pero todas sus voces hacían eco en las cimas de las montañas. Quizás hubiera gobernado sobre dioses y hombres de no ser porque Zeus se opuso a él. Durante la contienda Tifón tronó con fuerza y por todas partes resonaron la tierra, el cielo, el mar, el río Océano y el abismo subterráneo del Tártaro. Se tambaleaba el alto Olimpo y gemía lastimosamente Gea. Un ardiente bochorno se apoderó del mar, producido por el trueno, el relámpago y el rayo arrojados por Zeus y también producido por el fuego vomitado por el monstruo y los huracanados vientos que producía. En el fragor de la batalla hervían la tierra, el cielo y el mar. Enormes olas se precipitaban sobre las costas y el mundo entero fue preso de estruendo indescriptible que incluso a los dioses olímpicos horripiló. Bajo la tierra temblaba asustado Hades y también estaban horrorizados Crono y el resto de titanes, que se encontraban hundidos en el Tártaro. Zeus, después de concentrar toda su fuerza y asir su terrible centella, le golpeó saltando desde el Olimpo y le prendió fuego a todas sus cabezas. Vencido por el furor de sus golpes Tifón cayó de rodillas y su madre Gea se lamentaba por su triste destino. Su cuerpo ardiendo se precipitó bajo los barrancos de la montaña. Sucedió que gran parte de la tierra ardía con terrible humareda y estaba tan tórrida que se fundía igual que hace el estaño o el hierro cuando se calienta en un crisol. Finalmente, con el corazón lleno de ira, Zeus sumió a Tifón bajo el Tártaro.Hesíodo: Teogonía 820-868
En Apolodoro La Biblioteca mitológica incluye más datos que no aparecen en los textos hesiódicos. Esta obra dice que al principio Zeus fulminó a Tifón desde lejos y cuando lo tuvo cerca lo derribó con una hoz de acero. Al huir éste lo persiguió hasta el monte Casio, que se eleva sobre Siria, y allí viéndolo herido se enzarzó con él. Tifón, enlazando a Zeus con sus anillos, los sujetó, le quitó la hoz y le cortó los tendones de manos y pies. Luego lo transportó sobre sus hombros a través del mar hasta Cilicia y al llegar lo abandonó en la cueva Coricia (korukion atron). Asimismo dejó allí los tendones ocultos en la piel de un oso y puso como guardián a la dragona Delfine, medio animal, medio mujer. Pero Hermes y Egipán sin ser vistos robaron los tendones y se los aplicaron a Zeus. Este recobró su fuerza, e inmediatamente, transportado desde el cielo en un carro de caballos alados, persiguió con sus rayos a Tifón hasta el monte llamado Nisa, donde las Moiras engañaron al fugitivo, que, persuadido de que así se fortalecería, comió los frutos efímeros. De nuevo acosado llegó a Tracia y combatiendo cerca del Hemo arrojó montes enteros, que al rebotar sobre él a causa del rayo le hicieron derramar abundante sangre en la montaña: por ello dicen que la montaña se llama Hemo («sangriento»).Biblioteca mitológica I,6,3.
En Ovidio Según el relato de Ovidio, cuando emergió Tifón del seno de la tierra, los dioses, por miedo a él, huyeron hacia Egipto. Tifón los alcanzó y entonces ellos se vieron forzados a mutarse en diferentes animales.OVIDIO: Las metamorfosis V, 321 - 331. Ovidio no relata más detalles de la lucha de Tifón contra los dioses y pasa directamente al momento en el que fue derrotado, quedando atrapado entre el Peloro, el Paquino, el Lilibeo y el Etna. Luchó entonces por librarse del peso de los montes y las ciudades, pero no pudo, y la tierra tembló tanto que hasta el mismo Hades sintió temor y salió de su honda sede a inspeccionarla.Las metamorfosis V, 346 - 353; 354 - 361.