thumb|right|200px|Imagen de un goði y su pueblo encabezando un sacrificio a Thor de J.L. Lund. Goði o godi (del nórdico antiguo: (pl.) goðar; (f.) GyðjaSaga de Vápnfirðinga (cap. 5) menciona a una hofgyðja o sacerdotisa del templo, aunque es una información que no puede ser contrastada con otras fuentes para confirmar su existencia con certeza.) es un término que identifica a un sacerdote y caudillo tribal en la Escandinavia precristiana. El obispo arriano Ulfilas menciona el término en su Codex Argenteus en idioma gótico como gudja y lo equipara a "sacerdote", pero en nórdico antiguo gyðja corresponde solo al sacerdocio femenino en su forma gótica.An Icelandic-English dictionary by Richard Cleasby and Gudbrand Vigfusson (1874) p. 208.
En Escandinavia sobreviven testimonios desde épocas tempranas, hacia el año 400, en idioma protonórdico de la forma gudija en piedras rúnicas como la catalogada N KJ65 U en la rundata,Véase artículo gotiska en Nationalencyklopedin (1992) y en nórdico antiguo en la piedra rúnica de Glavendrup (DR 209) y piedra rúnica de Helnæs (DR190), ambas de Dinamarca y fechadas entre los siglos y .Jesse L. Byock (1990), Medieval Iceland: Society, Sagas, and Power, University of California Press, ISBN 0520069544 p. 59. Existen algunos lugares, como Gudby en Södermanland, Suecia, cuyo origen probablemente está vinculado a los godi.Hellquist, Elof. (1966). Svensk etymologisk ordbok. C.W.K. Gleerups förlag, Lund. p. 308
No existe otros testimonios históricos a excepción de Islandia donde el calificativo goðar tuvo un significado propio.Gisli Sursson's Saga and The Saga of the People of Eyri, Penguin Classics, 1997, ISBN 978-0-14-044772-9 p. 235. El perfil de los goðar aparecen en las sagas nórdicas como un oficio de cabezas visibles en asuntos religiosos, políticos y judiciales, en su zona de influencia o distrito (nórdico antiguo: goðorð). El goði, sin embargo, no era un jefe territorial, más bien era líder de diversos grupos de interés que continuamente pleiteaban o negociaban para favorecer su estatus.Byock, Jesse (2001), Viking Age Iceland. Penguin Books, ISBN 978-0-14-029115-5 p. 186 En la Islandia precristiana, los templos paganos pertenecían y eran mantenidos de forma privada por un hofgoði o sacerdote del templo. Fueron parte importante en el sistema político islandés, incluso mucho después de la introducción del cristianismo. Su número, ilimitado en un principio, se fijó más tarde hacia el año 964 en tres por cada distrito judicial, número que se incrementó en los primeros años del .
La jerarquía de un goðorð era hereditaria y comprometía al clan familiar, aunque no necesariamente debía pasar al hijo primogénito. El goðorð podía ser comprado, compartido e incluso regalado.Byock, Jesse (2001), Viking Age Iceland. Penguin Books, ISBN 978-0-14-029115-5 p. 14
Esta autoridad desapareció hacia 1262, cuando la Mancomunidad Islandesa se incorporó a la corona de Noruega.
Primeros goðorð en Islandia En Landnámabók e Íslendingabók se indica que durante los primeros asentamientos de la Mancomunidad Islandesa hubo 36 colonos que ostentaban el título de goði hasta la formación de gobierno en 930. Las sagas nórdicas confirman ese número aunque hay ciertas dudas si algunos de los siguientes caudillos fueron realmente los primeros. Los marcados con asterisco [*] no aparecen citados entre los primeros goði, pero si aparecen a partir del año 962. Ingólfur Arnarson fue Allsherjargoði y se considera como uno de esos 36 caudillos territoriales sumando hacia 965 un total de 39María Pilar Fernández Álvarez, Teodoro & Manrique Antón, Antología de la literatura nórdica antigua (edición bilingüe), Universidad de Salamanca, 2002, ISBN 8478007539 p. 363. y hacia 1005 llegaron a 48 goðorð.Byock, Jesse (1993), Feud in the Icelandic Saga, University of California Press, ISBN 0520082591 p. 210.Holman, Katherine (2009) The A to Z of the Vikings, Scarecrow Press, ISBN 081086813X, 9780810868137 p. 103. Los clanes familiares a quienes representaban preceden al nombre:Laia San José Beltrán, Quienes fueron realmente los vikingos, Quarentena, 2015, ISBN 978-84-16229-16-1 p. 208.
Corte del Este (Austfirðingafjórðungur) Krakalækjarþing: Hofverjar í Vopnafirði – Þorsteinn Ólvirsson Krossvíkingar – Lýtingur Arnbjörnsson Þrymlingar – Ketill Þórisson
Kiðjafellsþing: Hrafnkelsniðjar – Hrafnkell freysgoði Fljótsdælir – Brynjólfur Þorgeirsson Hofverjar í Álftafirði – Böðvar Þorleifsson
Skaptafellsþing Hrollaugsniðjar – Hrollaug Rögnvaldarson (Hrollaugur Rögnvaldsson) Freysgyðlingar – Össur Ásbjörnsson Leiðylfingar – Leiðólfur kappi
Corte del Sur (Sunnlendingafjórðungur) Rangárþing: Dalverjar – Hrafn heimski Valgarðsson Hofverjar á Rangárvöllum – Ketill hængur Þorkelsson Hlíðverjar – Sighvat el Rojo
Árnesþing Flóamenn – Hasteinn Atlason Mosfellingar – Ketilbjörn Ketilsson Ölfusingar – Þorgrímur Grímólfsson
Kjalarnesþing Allsherjargoði – Ingólfur Arnarson Lundarmenn – Björn gullberi Reykhyltingar – Önundur Oddsson
Corte del Oeste (Vestfirðingafjórðungur) Þverárþing Gilsbekkingar – Hrosskell Þorsteinsson Stafhyltingar – Þorbjörn Arnbjörnsson Mýramenn – Skalla-Grímr Kveldulfsson
Þórsnesþing Rauðmelingar – Þórir Grímsson (Sel-Þórir) Þórnesingar – Þórólfur Mostrarskegg Hvammverjar (Laxdælir) – Auðr djúpúðga Ketilsdóttir
Þorskafjarðarþing Reyknesingar – Úlfur skjálgi Högnason Dýrfirðingar – Þórður Víkingsson Vatnsfirðingar – (probable) Snæbjörn Eyvindsson
Corte del Norte (Norðlendingafjórðungur) Húnavatnsþing Víðdælir – Auðunn skökull Bjarnarson Vatnsdælir – Ingimundur Þorsteinsson Æverlingar – Ævar gamli Ketilsson
Hegranesþing Sæmundarniðjar – Sæmundur suðureyski Goðdælir – Eiríkur Hróaldsson Þórðarniðjar – Höfða-Þórður Bjarnason
Vaðlaþing Esphælingar – Hámundur heljarskinn Hjörsson Þveræingar – Helgi Eyvindarson Möðruvellingar – Hrafna-Flóki Vilgerðarson*
Þingeyjarþing Ljósvetningar – (probable) Þorgeir Ljósvetningagoði* Reykdælir – Eyvindur Þorsteinsson Öxfirðingar – (posible) Árnsteinn Reistarsson*
Neopaganismo El término goði se usa a menudo como un título sacerdotal entre los creyentes del neopaganismo germano, especialmente la corriente Ásatrú.
Véase también Althing Allsherjargoði Blót Lögrétta
Referencias
Bibliografía Byock, Jesse L. (1993). Goði. Entry in Medieval Scandinavia, an Encyclopedia (Phillip Pulsiano, ed.), 230-231. Garland: NY and London, ISBN 0-8240-4787-7. Jón Hnefill Aðalsteinsson (1998). Blót and Þing: The Function of the Tenth-Century Goði, in A Piece of Horse Liver: Myth, Ritual and Folklore in Old Icelandic Sources, 35-56. Reykjavik, ISBN 9979-54-264-0.
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