miniatura |300px |Lugar de la tumba ahora sellada. La Tumba de Talpiot (o de los diez osarios) es un sepulcro excavado en la roca descubierto en 1980 en el barrio de Talpiot del Este, a cinco kilómetros al sur de la Ciudad Vieja de Jerusalén. Contiene diez osarios de los cuales seis poseen inscripciones. Una de ellas ha sido leída, si bien no unánimemente, como "Yeshua b[ar] Yehosef" ("Jesús, h[ijo de] José"). No obstante, la misma no es completamente legible y la traducción mencionada ha sido criticada; algunos autores consideran que solo "h[ijo de]José" puede ser leído sin ninguna duda y que el primer nombre podría ser Hanun.Findings Reignite Debate on Claim of Jesus’ Bones Isabel Kershner. New York Times 4 de abril, 2015 (en inglés). Acceso 17/05/2016Heiser, Michael. "Evidence Real and Imagined: Thinking Clearly About the "Jesus Family Tomb"" (PDF en inglés). pp. 9–13 . Acceso 17/05/2016
El hallazgo fue publicado por primera vez en el Catalogue of Jewish Ossuaries in the Collections of the State of Israel números 701-709, en el año 1994. Dos años después apareció un artículo referido al mismo en el número 29 de Atiqot, la publicación de la Autoridad de Antigüedades de Israel. En 2007 el director de cine James Cameron y el periodista investigador Simcha Jacobovici realizaron un documental sobre esta tumba titulado; La tumba perdida de Jesús (The Lost Tomb of Jesus) emitido por la señal Discovery Channel. Al mismo tiempo, Jacobovici y Charles Pellegrino escribieron un libro (presentado junto al film) titulado: La Tumba de la familia de Jesús. En ambos se defiende la idea de que la Tumba de Talpiot es el sepulcro de Jesús de Nazaret, miembros de su familia y algunas personas mencionadas en el Nuevo Testamento. Estas conclusiones no son aceptadas por los investigadores especializados.Jesus' tomb story: Does the evidence add up? Joel Baden / Candida Moss, CNN 9 de abril, 2015 ()inglés). Acceso 17/05/2016Craig Evans. The Tomb of Jesus and Family? Second Thoughts . Acceso 17/05/2016 Otros autores, sin embargo, aceptan en todo o en parte la identificación de esta tumba con la de la familia de Jesús. Al respecto en 2016 se abrió un sitio web donde se exponen en profundidad los argumentos del debate entre ambas posturas.
Contexto histórico
Los Evangelios cuentan que el cuerpo de Jesús, después de haber sido crucificado, fue bajado de la cruz envuelto en lienzos perfumados y llevado a una tumba familiar perteneciente a uno de sus discípulos, José de Arimatea. Según las leyes judías, que siguen vigentes en la actualidad, los cadáveres tenían que ser inhumados en el suelo, antes del atardecer del día del óbito. Las tumbas cavadas en roca eran y son consideradas sepulturas "en el suelo", dado que, en la mayor parte de Jerusalén, el lecho de roca se localiza a tan solo unos pocos centímetros por debajo de la superficie. Por esta razón, los difuntos eran colocados en túneles preexistentes, cavados en las laderas. Durante la gran parte del d.C. la mayoría de las tumbas de Jerusalén eran cuevas talladas en roca sólida y situadas en el exterior de la muralla de la ciudad.Jerusalem - The Old City
Normalmente las tumbas de la época constaban de dos cámaras donde en la primera cámara, la exterior, era depositado el cuerpo del difunto envuelto en un sudario blanco perfumado, y la segunda cámara era destinada para depositar, un año después de la muerte del difunto, sus huesos guardados en un osario.Jesus' Tomb Claim Slammed By Scholars
Nombres en los Osarios
En la tumba de Talpiot se encontraron 10 osarios. Según Jacobovici y Pellegrino uno de ellos desapareció, fue robado y vendido en el mercado negro de antigüedades. No obstante, Joe Zías, quien fue el primero en catalogarlos niega tal hecho."Amos Kloner tiene razón, ya que yo recibí y catalogué los objetos; el décimo [osario] era liso y lo puse en el patio con todo el resto de osarios lisos, como era el procedimiento estándar cuando uno tiene poco espacio de almacenamiento disponible. Nada fue robado ni extraviado y ellos estaban totalmente conscientes de este hecho, sólo que no encajaba en su agenda"Joe Zias, 1 March 2007. Mensaje reproducido en http://benwitherington.blogspot.com/2007/03/smoking-gun-tenth-talpiot-ossuary_9874.html De ellos 6 aparecen tallados o rayados con un punzón u otro objeto punzante los siguientes nombres escritos en un lateral del osario. El agrupamiento de estos nombres en una misma tumba, según Jacobovici y Pellegrino, resulta único. Sin embargo, los mencionados nombres eran muy comunes en la época de Jesús; el investigador Richard Bauckham, en su libro “Jesus and the Eyewitnesses”, señala que de 2.625 nombres masculinos registrados en textos e inscripciones de la época, Jesús aparece en 99; José aparece en 218 y María, entre 328 nombres femeninos, aparece en 70.Pontón, Rogelio Tomás Los osarios de Talpiot y de Dominus Flevit, ¿pertenecen a la familia de Jesús? Invenio, vol. 10, núm. 19, noviembre, 2007, pp. 7-10 Universidad del Centro Educativo Latinoamericano Rosario, ArgentinaLos nombres han sido leídos como:
Yeshua B Yosef (ישוע ב יוֹסֵף): Jesús, h[ijo] de José, pero también puede leerse ב יוֹסֵף חָנוּן Ḥānūn B Yosef. Mariamne he Mara (MAPIAMNH H MAPA, en griego): Mariamne, he Mara, probablemente del arameo: la Señora. Yehudah Bar Yeshua (יהודה בר ישועה): Judas, hijo de Jesús. Yos(e) (יוֹסֵ): Jose (forma dialectal de José) Mar(i)ah (מָרָא): María o bien Marah Matithyahu (מַתִּתְיָהוּ): Mateo
Yehshúah B[ar] Yoshef
Esta inscripción está escrita en arameo. En verdad en esta inscripción no hay una palabra clara para "hijo" pues la inscripción está gastada, pero la opinión general es que la letra "B" indica a la palabra aramea "Bar" que significa hijo, es decir; "Jesús, hijo de José". De todas las inscripciones catalogadas, se han hallado hasta ahora dos con la combinación "Jesús, hijo de José". Los descubridores de la tumba subrayan que el nombre “Jesús” es difícil de leer, y se inclinan por esta lectura debido al osario 80-501, el cual dice claramente “Judas hijo de Jesús”. Si se trata de una tumba familiar y hay un “hijo de Jesús” cabe esperar encontrar también al padre allí. Si la lectura es correcta, este sería el segundo osario con la inscripción “Jesús hijo de José” que se encuentra en el área; otro fue hallado por el profesor Sukenik en 1926, y en él se lee claramente “Jesús hijo de José”.James D. Tabor. The Jesus dynasty. New York: Simon & Schuster, 2005, pp. 22-31.G. Ernest Wright. Arqueología bíblica. Madrid: Cristiandad, 1975; pp.353-356. Stephen Pfann, sin embargo, considera que debería leerse ‘Hanun (o Yadun) hijo de José’. En un análisis del mismo autor, con fotografías de alta resolución, muestra que la palabra "Jesús" está sobre inscripta sobre otra que podría ser "Yadun".Sephen J. Pfann. “Cracks in the Foundation: The Jesus Family Tomb Story”, 2007
Mariamne he Mara
Esta inscripción es la única de la tumba que está en letras griegas, escritas de izquierda a derecha, dice MAPIAMNH H MAPA, helenización de un nombre y un título arameos: Maryam Mart, Mart es el femenino de Mar, "señor", en arameo moderno "santo". Es una forma del nombre Mariamne, una versión griega de "Mariam", que aparece también en las obras de Josefo, vinculada a la familia de los Hasmoneos, por ejemplo Mariamna esposa de Herodes. En los evangelios, redactados en griego koiné, la madre de Jesús aparece como María y también Mariam, mientras otras Marías aparecen siempre como Mariam. En los "Hechos de Felipe", un apócrifo del sobre el apóstol Felipe, encontrado en 1974 en un monasterio del monte Athos en Grecia, se encuentra el nombre "Mariamne" usado para referirse a una hermana de Felipe; al respecto, el profesor François Bovon, sostiene que sería la misma que María Magdalena, aunque él no cree que Mariamne fuese el nobre real en vida de dicha Magdalena. Además, Bovon, que es citado en el documental de Jacobovici como una fuente, señala que más allá de la lectura del texto, todas las otras conclusiones del documental son "ciencia ficción". La inscripción del osario llama a esta Mariamne, "he Mara" que puede traducirse como "la Señora", lo que le atribuiría una gran autoridad. Stephen Pfann sostiene que la inscripción debe leerse ‘Mariemne kai Mara’; es decir que contiene dos nombres: ‘María y Mara’ escritos por dos personas distintas. Pfann: “Mary Magdalene is now missing: A corrected reading of ossuariesCJO 701 and CJO 108” Referencia en Pontón, Rogelio Tomás Los osarios de Talpiot y de Dominus Flevit, ¿pertenecen a la familia de Jesús? Invenio, vol. 10, núm. 19, noviembre, 2007, pp. 7-10 Universidad del Centro Educativo Latinoamericano Rosario, Argentina Por su parte, el arameísta Joseph Fitzmyer sostiene que el problema más grande que tiene la lectura de la primera palabra como ‘Mariamne’ es la terminación masculina/neutral "ou", hecho extraño si se considera que Mara refleja el arameo masculino mareh; "señor".Joseph Fitzmyer. “Together at Last”, 2007.
Yehudah Bar Yehshúah
Esta inscripción está escrita en idioma arameo. La traducción literal al idioma español significa "Judas, hijo de Jesús". A pesar de las especulaciones no se ha encontrado ningún escrito apócrifo o canónico que mencione o indique que Jesús de Nazaret tuviese un hijo.
Yosh(e)
Esta inscripción está escrita en hebreo. Este nombre parece ser una contracción o diminutivo cariñoso del hebreo "Yoshef" (José). El nombre de José en la Judea del era muy popular. El Evangelio de Mateo indica que Jesús tenía cuatro hermanos: Jacob (o Santiago), Judas, Simón y José. En el Evangelio de Marcos, que según la erudición moderna es el más antiguo de los evangelios del Canon, este último José es llamado en griego "ιωση" ("Iosē"). Al no escribirse las vocales en el arameo de esa época, la inscripción podría reflejar este nombre. Si bien se ha debatido si los hermanos de Jesús eran realmente hermanos o si se trataba de hermanastros, medio hermanos, o primos, los estudiosos generalmente concuerdan en que el término griego usado se refiere a hermanos o hermanastros. Hasta la fecha, la inscripción de "Yosha-Yoshe" que aparece en la tumba de Talpiot es el único ejemplo de este nombre encontrado en un osario.
Mar(í)ah
Esta inscripción está escrita en hebreo. Se cree que es una forma de "María", un nombre muy popular en ese tiempo, pero como en hebreo no se escribían las vocales, las letras aquí (MRH) pueden ser el nombre Marah (amargura). Además, de nombres como Mariam, al igual que sucedía con muchos otros, se adoptaron numerosas variantes. En fuentes literarias cristianas el nombre de la madre de Jesús siempre fue referido de una manera única: "María" (Versión latinizada del arameo "Mariam"). Encontrar una versión latina de un nombre hebreo y escrito con letras hebreas sería muy raro, de hecho, en varios miles de osarios descubiertos tan solo han sido encontradas ocho inscripciones de características similares.
Matithyahu
Esta inscripción está escrita en hebreo. Es el nombre original en hebreo del nombre castellanizado "Mateo". Ningún escrito apócrifo o canónico, ni el propio evangelio atribuido a Mateo, dicen o indican de modo alguno, que el apóstol del mismo nombre fuera un pariente de Jesús. Sin embargo, la genealogía del Evangelio de Lucas 3:23-38 sí señala a varios "Matatías" (variante de Matithyahu) en su ascendencia, aunque no antes de un espacio de hasta siete generaciones intermedias.
Investigación arqueológica right|thumb|250px|Este de Talpiot en 2007 Tumbas como ésta habían sido encontradas ya desde antiguo, la primera en 1873 por el erudito francés Charles Clermont-Ganneau, dentro de misma había 30 osarios,cajas talladas en piedra para guardar las osamentas de los difuntos. varios de ellos tenían signos cruciformes junto a nombres tan conocidos para la fe cristiana como "Juan" o "Jesús", incluso en griego.