El idioma muisca, muyscaUsado en títulos académicos siguiendo la ortografía desarrollada por los misioneros en el siglo XVII: Alexander von Humboldt. Calendar of the muysca indians, the ancient inhabitant of the plain of Bogotá. 1814 Duquesne de la Madrid, José Domingo. Disertación sobre el calendario de los muyscas, Indios naturales de este Nuevo Reino de Granada. 1795. Muysca: memoria y presencia, 2016 o chibcha (autoglotónimo muysc cubun )Según María Stella González, 2006. es una lengua perteneciente al subgrupo magdalénico de la familia lingüística chibchense que está hablada en el actual territorio del altiplano cundiboyacense, principalmente en Tunja y Bogotá. Debido al gran número de sus hablantes, en 1580 fue declarada Lengua General del Nuevo Reino de Granada. Se crearon cátedras de Lengua General en Santa Fe donde se enseñaba el idioma muisca a los sacerdotes que debían evangelizar a los indígenas de los «valles de Bogotá y Tunja», epicentros de sus dos principales dialectos. El idioma muisca es conocido gracias a las crónicas y las "fuentes primarias de la lengua muisca", cinco documentos de corte lingüístico elaborados a finales del y comienzos del por misioneros de las órdenes dominica y agustiniana con el único interés de evangelizar a los indígenas muiscas.
Estas actividades estimularon la elaboración de gramáticas, catecismos y vocabularios, unos manuscritos y otros impresos, que hicieron pasar el idioma muisca de lengua ágrafa a lengua escrita, lo que permitió a filólogos y lingüistas del acercarse al conocimiento de dicha lengua, extinguida oficialmente a raíz de la Real Cédula de Carlos III que ordenó el 16 de abril de 1770 la enseñanza del castellano como lengua oficial del Imperio. Sin embargo, desde mucho antes el idioma muisca había dejado de hablarse en algunos lugares del altiplano, como prueba el hecho de que en Tabio, el 17 de marzo de 1751, el Fiscal Protector don Juan Antonio Peñalver inició visita a dicho municipio y a su agregado Subachoque, pregonando en la plaza «por voz de lengua española por no hablarse ya la de los indios».R. de Montes, María Luisa. «Muisquismos en Colombia» (Academia Colombiana de la Lengua, Vigía del Idioma, No. 8, Julio de 839464, Bogotá), p. 2
Historia Fuentes primarias de la lengua thumb|Niño muisca hablando un dialecto revitalizado de muisca. thumb|Folio 9 recto de la Gramática en la lengua general del Nuevo Reino, llamada Mosca, de fray Bernardo de Lugo, impresa en Madrid, España, en 1619.|508x508px Siete son las fuentes de la lengua muisca, quizá la más conocida sea la gramática de Lugo. Fue publicada en Madrid, España, en el año de 1619. Consta de una gramática, un confesionario en español y un confesionario en muisca, su uso era estrictamente misionero. Para la elaboración de su obra Lugo ideó un tipo con el fin de expresar una vocal que no hacía parte del inventario fonético del español y que era necesario plasmar si se quería una correcta pronunciación, la llamó "Ipsilon inversa" y hoy la conocemos como "La y de Lugo". En otras fuentes aparece simplemente expresada con el grafema <y>.
El manuscrito 158 de la Biblioteca Nacional de Colombia, transcrito por María Stella González de Pérez y publicado en 1987 por el Instituto Caro y Cuervo, cuenta con una Gramática, un anexo llamado "Modos de hablar en la lengua Mosca o Chipcha" , un vocabulario español-muisca y un "Catheçismo en la lengua Mosca o Chipcha" . Según la investigadora, este manuscrito "fue escrito en épocas en que el idioma era aún hablado".González de Pérez, María Stella. Trayectoria de los estudios sobre la lengua chibcha o muisca. Bogotá 1980. Instituto Caro y Cuervo. La transcripción de González ha sido una de las obras más consultadas por los lingüistas modernos interesados en la lengua.
Los otros tres documentos reposan en la Real Biblioteca de Madrid y están catalogados con las signaturas II/2922, II/2293 y II/2924. Forman parte de la denominada Colección Mutis, un conjunto de documentos lingüístico-misioneros de varias lenguas indígenas del Nuevo Reino de Granada y de la Capitanía General de Venezuela, recolectados por Mutis, debido a los deseos iniciales de la zarina de Rusia Catalina la Grande, quien quería elaborar un diccionario de todas las lenguas del mundo.Giraldo Gallego, Diana Andrea & Gómez Aldana, Diego Fernando. Transcripción del Vocabulario mosco de 1612. Manuscrito II/2924 de la Real Biblioteca del Palacio Real de Madrid. ICANH. 2011.
El manuscrito II/2922 se compone de tres libros: el primero se titula "De la gramática breve de la lengua Mosca"; el segundo contiene tres títulos: "Confesionarios en la Lengua Mosca chibcha” , “Oraciones en Lengua Mosca chibcha” y un “Catecismo breve en Lengua Mosca chibcha" ; el tercer libro se titula "Bocabulario de la Lengua Chibcha o Mosca" . Hasta el momento no ha sido transcrito y publicado en su totalidad.
Los manuscritos II/2923 y II/2924 son en realidad un solo vocabulario, el primero transcrito por el doctor Miguel Ángel Quesada Pacheco y el segundo por Diana Giraldo y Diego F. Gómez.
Los folletos de la Biblioteca Bodleiana
Recientemente fueron descubiertos un par de textos doctrineros de la lengua mosca en la Biblioteca Bodleiana, que estaban cosidos en la parte final de una gramática anónima de la lengua quechua, publicada en Sevilla en 1603. El primero de ellos es una breve Gramática, y la segunda una breve Doctrina Cristiana. Estos folletos se consideran los textos conocidos más tempranos de la Lengua General del Nuevo Reino de Granada y aunque su ortografía es inconsistente y un poco diferente a las conocidas, estos folletos se asocian a la variedad hablada en Santafé y sus alrededores.Gómez, Diego F. Los folletos muyscas de la Biblioteca Bodleiana (1603): los textos más tempranos de la lengua general del Nuevo Reino de Granada. en Revista Internacional de Lingüística Iberoamericana: 36, 2, 2020. Tanto el Arte de la lengua mosca como la Doctrina Cristiana fueron transcritas por el antropólogo Diego Gómez.Gómez, Diego F. 2020. Arte de la lengua mosca. Publicación digitalGómez, Diego F. 2020. Doctrina_christiana. Publicación digital
Diversidad lingüística Varios investigadores basados en crónicas y otras fuentes históricas, han planteado la posibilidad de una gran diversidad lingüística en el que se ha denominado tradicionalmente "Territorio muisca".Falchetti, Ana María & Clemencia Plazas de Nieto. El territorio de los Muiscas en la llegada de los españoles Cuadernos de Antropología, N° 1, Universidad de los Andes, Bogotá, 1973. Al respecto citamos a Fray Pedro Simón:
El historiador franciscano Fray Alberto Lee López, hablando de los dos grandes grupos lingüísticos: los muiscas y los panches, aclara:
En conclusión, Stella González afirma: "Se ve así, que hubo gran proliferación de variantes dialectales, y no debe desecharse la posibilidad de que existieran lenguas diferentes".
Actualidad Muisquismos
Pese a la imposición del castellano (sucubun),Gómez, Diego F. Diccionario muysca - español. Publicación digital el muysc cubun como lengua de sustrato se adaptó a la fonología del español y dejó su huella en el habla de gran parte de los habitantes del altiplano cundiboyacence en relación con topónimos, antropónimos, verbos y sustantivos en general, que son los que ahora son calificados de muisquismos, entre los que se destacan:
Muisquismo Significado Etimología Ejemplo Chisa Larva del "cucarrón" zisa (larva del escarabajo)Uricoechea, Ezequiel. (1871). Gramática, vocabulario, catecismo i confesionario de la lengua chibcha. Según antiguos manuscritos anónimos e inéditos, aumentados i correjidos. París: Maisonneuve i Cia., Libreros editores. Encontré una chisa en el jardín Jutear Podrido futynsuca (podrirse alguna cosa)Cuervo, R. J. (1907). Apuntaciones críticas sobre el lenguaje bogotano. Con frecuente referencia al de los países de Hispano-América (V ed.). París: A. & R, Roger y F. Chernoviz, Editores. La papa está jute (o juteada) Chitiar Rajado zitynsuca (quemarse y rajarse.) Se chitió la paré. Tote / totear o totiar Objeto que revienta / reventar btohotysuca (reventar)Cuervo, R. J. (1907). Apuntaciones críticas sobre el lenguaje bogotano. Con frecuente referencia al de los países de Hispano-América (V ed.). París: A. & R, Roger y F. Chernoviz, Editores. El zurrón se totió. Quincha Colibrí quynza (tominejo, colibrí) La quincha revolotió.
Algunos topónimos
Topónimo muisca Topónimo actual (muisquismo) Morfología Ejemplo Muyquyta (Posteriormente Muequetá, Bacatá y Bogotá) Bogotá muyquy (campo), ta (labranza) Natural de Bogotá. Muyquyta gue. (González de Pérez, 1987) Chunsa (Posteriormente Hunza) Tunja chunsua, chunso (santuario, ídolo) ...ieChunsa chibtequesuca, ya nos vamos acercando a Tunja[sic]. (González de Pérez, 1987) Gota Cota Desconocida Natural de cota. Cha Gota gue[sic]. (González de Pérez, 1987) Chicaquichá Zipaquirá De chica (cumbre) y quicha (pie)...ieChicaquichá chibtequesuca, ya nos vamos acercando a Zipaquirá[sic]. (González de Pérez, 1987) Yntyba (Posteriormente Hyntiba, Hontybón y Ontibón) Fontibón Desconocida Natural de Fontibón. Yntyb gue[sic]. (González de Pérez, 1987)
Revitalización de la lengua
En la actualidad existen algunas iniciativas de recuperación, varias de ellas emprendidas por los actuales cabildos reconocidos muiscas. Se destacan iniciativas como la escuela Jizcamox en el Resguardo de Cota y la lucha de los dos Cabildos Indígenas Muiscas de Bogotá en la creación de las Casas de Pensamiento Intercultural «Uba Rhua» ('Espíritu de la Semilla') en Bosa y «Gue Atyqiib Xaguara Sun Siasua» ('Casa del semillero de Xaguara y Siasua') en Suba los cuales han formulado entre sus tareas principales el rescate de la lengua. Además, destacan los esfuerzos de parte del Cabildo Indígena Muisca de Subahttps://subamuisca.com.co/ por plantear en su actual Plan de Vida una ruta focalizada en la Planeación Lingüística a 50 años de lo que han denominado la Suba Cubun (lengua de Suba), el cual es un esfuerzo de la comunidad por aprender y darle una re-existencia a la lengua a partir de la revitalización lingüística, el apoyo de investigadores como los que lideran el proyecto Muysc cubunmuysca.cubun.org y la educación propia intercultural de Suba que plantea la existencia de la lengua para la sanación del territorio de Suba y Bogotá. En este proyecto se han creado múltiples materiales en los que destacan canciones y consolidación de agrupaciones musicales en los que se canta en la lengua como Suba Chune, cuadernillos y diccionarios ilustrados, periódicos locales en la comunidad, poemas, coplas, juegos de mesa, vídeo tutoriales para aprender la lengua, pódcasts, entre otros; permitiendo volver a escuchar la lengua en el territorio y en la palabra de los jóvenes.
Sin embargo, las comunidades interesadas desconocen en muchos casos los documentos de archivo elaborados durante la época colonial, por lo que han recurrido a la intermediación de terceros, como lingüistas y antropólogos externos. También han surgido interpretaciones esotéricas de la lengua, las cuales han sido objeto de replanteamientos constantes.
A esta situación se suma la falta de oportunidades formativas en disciplinas necesarias para el aprendizaje del muisca, que requiere un conocimiento profundo de gramática y lingüística general. La distancia temporal respecto al contexto histórico y cultural en el que la lengua era hablada, así como la falta de apoyo institucional y garantías por parte del Estado para su revitalización, han dificultado los esfuerzos de recuperación, a pesar del interés y la voluntad expresada por las comunidades.
Proyecto Muysccubun