miniaturadeimagen|Tres páginas de un manuscrito pali birmano del Mahaniddessa, un comentario Abhidhamma que se encuentra en el Khuddaka Nikāya.Sibajiban Bhattacharyya, Noble Ross Reat, Parmanabh S. Jaini (1970). Abhidharma Buddhism to 150 A.D. p. 305. Motilal Banarsidass Publ. Abhidharma (Sánscrito; Pali: Abhidhamma) es un conjunto de textos que contienen estudios, sumarios, listas y clasificaciones esquemáticas sobre doctrinas que aparecen en sutras budistas anteriores. Las obras del abhidharma no contienen tratados filosóficos, sino sumarios, extractos o listas sistematizadas de conceptos."Abhidhamma Pitaka." Encyclopædia Britannica. Ultimate Reference Suite. Chicago: Encyclopædia Britannica, 2008. Abhidharma también se refiere a este método escolástico en sí mismo, así como al campo de conocimiento que se dice que estudia este método. Dharma significa las enseñanzas de Buda (o la ley natural a la que se refiere) y abhi literalmente significa, hacia, o encima. Abhidharma significa así "encima del Dharma".
Según Bhikkhu Bodhi Abhidharma es "una sistematización abstracta y altamente técnica de la doctrina budista", que es "simultáneamente una filosofía, una psicología y una ética, todas integradas en un programa de liberación". Según Peter Harvey, el método de Abhidharma busca "evitar las inexactitudes del lenguaje coloquial convencional" y "enunciar todo en un lenguaje filosóficamente exacto". En este sentido, es un intento de expresar mejor la visión budista de la "realidad última" (paramartha-satya).Harvey, Peter (2013). An Introduction to Buddhism: Teachings, History and Practices, p. 90. Cambridge University Press.
Hay diferentes tipos de literatura Abhidharma. Las primeras obras canónicas de Abhidharma (circa ) como el Abhidhamma Pitaka no son tratados filosóficos, sino principalmente resúmenes y exposiciones de las primeras listas doctrinales. Estos textos se desarrollaron a partir de listas o matrices budistas (mātṛkās) de enseñanzas clave. Los trabajos posteriores de Abhidharma se escribieron como los tratados (śāstra), comentarios (aṭṭhakathā) o como manuales introductorios (saṅgaha). Son obras filosóficas más desarrolladas que incluyen muchas innovaciones y doctrinas que no se encuentran en el Abhidharma canónico.Ronkin, Noa, "Abhidharma", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2018 Edition), Edward N. Zalta (ed.).
Abhidharma sigue siendo un campo importante de erudición entre los budistas modernos en Theravāda y en Mahayana.
Definición Según Collett Cox, Abhidhamma comenzó como una elaboración sistemática de las enseñanzas de los suttas (discusos) tempranos, pero luego desarrolló doctrinas independientes.Cox 2003, pp. 1–7 El destacado erudito Erich Frauwallner ha dicho que estos sistemas budistas se encuentran "entre los principales logros del período clásico de la filosofía india".Sophie Francis Kidd, translator; Ernst Steinkellner, editor; Erich Frauwallner; Studies in Abhidharma Literature and the Origins of Buddhist Philosophical Systems
En comparación con los sutras, los textos de Abhidharma son mucho más técnicos, analíticos y sistemáticos en contenido y estilo. Los eruditos de Abhidharma Theravāda y Sarvastivada generalmente consideraban que Abhidharma era la descripción pura y literal (nippariyaya) de la verdad última (paramattha sacca) y una expresión de la sabiduría espiritual perfecta, mientras que los sutras se consideraban 'convencionales' (sammuti) y figurativos (pariyaya). Es decir, eran enseñanzas dadas por el Buda a personas específicas, en momentos específicos, dependiendo de las circunstancias mundanas específicas.Potter, Buswell, Jaini; Encyclopedia of Indian Philosophies Volume VII Abhidharma Buddhism to 150 AD, page 74
Son comunes dos interpretaciones del término "Abhi-dharma". Según Analayo, el significado inicial de Abhidharma en los textos más antiguos (como el Mahāgosiṅga-sutta y sus paralelos) era simplemente una discusión sobre el Dharma, o hablar sobre el Dharma. En este sentido, abhi tiene el significado de "acerca de", y también puede estar en el término paralelo abhivinaya (que simplemente significa discusiones sobre el vinaya). La otra interpretación, en la que abhi se interpreta como "superior" y, por tanto, Abhidharma significa "enseñanza superior", parece haber sido un desarrollo posterior.Anālayo (2014) "The Dawn of Abhidharma," pp. 70-71. Hamburg University Press.
Algunos en el Occidente han considerado que el Abhidhamma es el núcleo de lo que se conoce como "la psicología budista".See, for instance, Rhys Davids (1900), Trungpa (1975) and Goleman (2004). Otros escritores sobre el tema, como Nyanaponika Thera y Dan Lusthaus, describen el Abhidhamma como una fenomenología budista, mientras que Noa Ronkin y Kenneth Inada lo equiparan con la filosofía del proceso.Nyanaponika, Abhidhamma studies, page 35Lusthaus, Dan; Buddhist Phenomenology – A philosophical investigation of Yogacara Buddhism and the cheng wei-shih lun, page 4.Ronkin, Noa; Early Buddhist metaphysicsInada, Kenneth K; The metaphysics of Buddhist experience and the Whiteheadian encounter, Philosophy East and West Vol. 25/1975.10 P.465-487 (C) by the University of Hawaii Press Bhikkhu Bodhi escribe que el sistema del Abhidhamma Pitaka es "simultáneamente una filosofía, una psicología y una ética".Bodhi, A comprehensive manual of Abhidhamma, page 3.
Origen e Historia
Según la erudición moderna Los eruditos modernos de los estudios budistas generalmente creen que los textos canónicos de Abhidharma surgieron después de la época del Buda, alrededor del Por lo tanto, las obras canónicas de Abhidharma no representan las palabras del propio Buda, sino las de los budistas posteriores. Peter Skilling describe la literatura de Abhidharma como "el producto final de varios siglos de esfuerzo intelectual".Skilling, Peter. “Scriptural Authenticity and the Śrāvaka Schools: An Essay towards an Indian Perspective.” The Eastern Buddhist, vol. 41, no. 2, 2010, pp. 1–47. JSTOR, www.jstor.org/stable/44362554. Accessed 25 Feb. 2020.
Los diversos textos de Vinaya ofrecen diversas narrativas, a veces contradictorias, sobre la historia de los textos de Abhidharma.Anālayo (2014) "The Dawn of Abhidharma," pp. 16-17. Hamburg University Press. El Mahāsāṅghika Vinaya no habla de un tercer Pitaka ("canasta" de textos, "colección") aparte del Sutra Pitaka y el Vinaya Pitaka, pero los Vinayas de las escuelas Mahīśāsaka, Theravāda, Dharmaguptaka y Sarvāstivāda todos mencionan que había una tercera colección de textos durante el primer concilio después de la muerte de Buda.Anālayo (2014) "The Dawn of Abhidharma," pp. 17-19. Hamburg University Press. Según Analayo, "el Vinaya Mūlasarvāstivāda no menciona explícitamente el Abhidharma, aunque informa que en esta ocasión Mahākāśyapa recitó los mātṛkā (s)"Anālayo (2014) "The Dawn of Abhidharma," p. 20. Hamburg University Press. Analayo piensa que esto refleja una etapa temprana, cuando los textos que más tarde se convirtió en Abhidharma se llamaban "mātṛkās". El término aparece en algunos sutras, como el Mahāgopālaka-sutta (y su paralelo en chino) que dice que un monje erudito es aquel que conoce el Dharma, Vinaya y los mātṛkās.Anālayo (2014) "The Dawn of Abhidharma," p. 21. Hamburg University Press.
El núcleo antiguo (las mātṛkās) thumb|Representación del Primer Concilio en Rajgir, una pintura en Nava Jetavana, Shravasti. Varios eruditos modernos como André Migot, Erich Frauwallner, Rupert Gethin y Johannes Bronkhorst han argumentado que el Abhidharma se basó en listas antiguas de términos doctrinales que se denominan mātikās (sánscrito: mātṛkā, "madres"). André Migot señala la mención de un "Mātṛkā Pitaka" (colección de listas) en el Cullavagga como el precursor del Abhidharma canónico. Migot sostiene que este Mātṛkā Pitaka, que se dice que fue recitado por Mahakasyapa en el Primer Concilio según el Ashokavadana, probablemente comenzó como una versión condensada de la doctrina budista que se expandió con el tiempo. Frauwallner y Gethin argumentan que si bien las obras de Abhidharma de las diferentes escuelas se compilaron por separado y tienen grandes diferencias, se basan en un "núcleo antiguo" de material común.Frauwallner, Erich. Kidd, Sophie Francis (translator). Steinkellner, Ernst (editor) 1996. Studies in Abhidharma Literature and the Origins of Buddhist Philosophical Systems. SUNY Press. pp. 18, 100.Gethin, Rupert (1998). Foundations of Buddhism, Oxford University Press, p. 48.
El uso extensivo de las mātṛkās se puede encontrar en algunos textos budistas tempranos, incluidos el Saṅgīti Sutta y Dasuttara Sutta del Dīgha Nikāya (así como el Saṅgīti Sūtra y Daśottara Sūtra del Dīrgha Āgama chino).Tse-fu Kuan. Abhidhamma Interpretations of “Persons” (puggala): with Particular Reference to the Aṅguttara Nikāya. J Indian Philos (2015) 43:31–60 DOI 10.1007/s10781-014-9228-5 En AN 10.27 y AN 10.28 se pueden encontrar listas similares de términos doctrinales ordenados numéricamente. Tse fu Kuan también sostiene que ciertos sutras del Aṅguttara Nikāya (AN 3.25, AN 4.87–90, AN 9.42–51) describen un método mātṛkā. Otro sutra que contiene una lista similar que actúa como resumen doctrinal es el “Discurso sobre la explicación de las esferas” (MĀ 86), que incluye una lista de 31 temas que deben enseñarse a los monásticos recién ordenados.Anālayo (2014) "The Dawn of Abhidharma," p. 41. Hamburg University Press. El último sutra del Madhyama-āgama, MĀ 222, contiene una lista doctrinal similar.Anālayo (2014) "The Dawn of Abhidharma," p. 48. Hamburg University Press. Estos dos no tienen ningún paralelo en Pali.
Según Bhikhu Analayo, otra lista doctrinal importante que aparece en los primeros textos son las "treinta y siete cualidades que conducen al despertar" (bodhipākṣikā dharmāḥ).Anālayo (2014) "The Dawn of Abhidharma," p. 15. Hamburg University Press. Esta mātṛkā aparece en varios sutras, como el Pāsādika-sutta, el Sāmagāma-sutta (y sus paralelos) y en el Mahāparinirvāṇa-sūtra, donde se dice que fue enseñado por el Buda justo antes de su muerte.Anālayo (2014) "The Dawn of Abhidharma," p. 49. Hamburg University Press. Analayo señala que estas diversas listas sirvieron como ayudas para la memorización y enseñanza de la doctrina. El uso de listas se puede ver de manera similar en la literatura jainista.Anālayo (2014) "The Dawn of Abhidharma," p. 27. Hamburg University Press. El hecho de que los primeros budistas consideraran estas listas como una forma de preservar y memorizar la doctrina se puede ver en el Saṅgīti Sūtra y sus diversos paralelos, que mencionan cómo la comunidad jainista se dividió sobre cuestiones de doctrina después de la muerte de su líder. El sutta describe a Śāriputra recitando una lista de términos doctrinales y declarando que la comunidad permanecerá "unida, unánime y sin discutir" con respecto a la enseñanza. La estrecha conexión entre el Saṅgīti Sūtra y el Abhidharma se puede ver en el hecho de que se convirtió en la base de uno de los textos canónicos del Abhidharma de la escuela Sarvāstivāda, el Saṅgītiparyāya, que en realidad es un comentario sobre esta sutra.Anālayo (2014) "The Dawn of Abhidharma," p. 31. Hamburg University Press.
Frauwallner señala que los conceptos fundamentales básicos como los 12 āyatanāni (bases sensoriales), los 18 dhatāvah (elementos) y los 5 skandhāh (agregados) a menudo aparecen como un grupo en los primeros textos budistas.Frauwallner, Erich. Kidd, Sophie Francis (translator). Steinkellner, Ernst (editor) 1996. Studies in Abhidharma Literature and the Origins of Buddhist Philosophical Systems. SUNY Press. p. 4. Estas listas se utilizaron como esquema básico para explicar la doctrina budista. Es probable que estuvieran acompañadas de explicaciones orales, que continuaron desarrollándose y expandiéndose y luego fueron escritas.
Desarrollo de Abhidharma