La cordillera del Líbano o Monte Líbano es un macizo montañoso que se encuentra dentro del Líbano, entre la depresión de Trípoli y el río Litani, y que atraviesa todo el país de noreste a sureste conformando así dos áreas espaciales diferenciadas en territorio, clima y economía.

Su cumbre más alta es el Qurnat as Sawdā', de 3.088 La mayoría del resto de alturas destacables se encuentran entre los 1.900 y los 2.700 Su ubicación, haciendo frente a la línea de costa mediterránea, le permite recibir precipitaciones próximas a los 1500 mm anuales en el norte y a los 1000 en el sur, dejando al este de la cadena zonas áridas por situarse a sotavento de las borrascas.

La tierra es caliza, lo que permite la filtración de las aguas y la erosión intensa que han formado profundas gargantas a lo largo del tiempo.

Aunque la literatura generada durante los viajes europeos del promulgaron una noción de la región como un lugar de refugio de montaña donde comunidades manoritas y drusas residían de forma aislada, investigadores contemporáneos demuestran que el Monte Líbano participada profundamente en las dinámicas económicas y burocráticas del Imperio otomano. Asimismo, las acciones bélicas ocurridas desde mediados del reflejaban procesos mucho más conplejos que un simple conflicto monocausal entre las sectas religiosas.

La población en el es menos abundante de lo que fue en el pasado, y la mayoría fue trasladándose a la costa (Sidón, Joünié, Beirut y Trípoli), y en menor medida a las poblaciones del interior como Zahlé y Baalbek. La economía de la zona se basa en el pastoreo, la sericicultura, el cultivo de la vid y el olivo, así como las hortalizas y árboles frutales en terrazas de pequeño tamaño. También ha adquirido importancia el turismo, principalmente en invierno, destacando la existencia de tres estaciones de esquí abiertas.

Sectarismo en el Monte Líbano ()

Historiografía El sectarismo en el Monte Líbano, que surgió a mediados del , es considerado en la historiografía contemporánea como un discurso político de carácter moderno, y no como un fenómeno tribal y ancestralMakdisi, Ussama (2000). The Culture of Sectarianism. pp. 2-7.. El ámbito académico actual desestima narrativas previas, construidas a través de una tendencia orientalista y eurocentrista. Estas narrativas describían los conflictos locales como movimientos irracionales basados en ideologías fanáticas y atrasadas con respecto a la modernidad de OccidenteMakdisi, Ussama (2000). The Culture of Sectarianism. pp. 3-5.. Sin embargo, este sectarismo no fue producto solomente de los conflictos socioecónomicos locales sino también debido a las intervenciones imperiales de potencias europeas y las reformas del Imperio otomano que procuraban la centralización de poderMakdisi, Ussama (2000). The Culture of Sectarianism. pp. 6-8..

Reformas otomanas: La ruptura de 1841 Fue la ocupación militar egipcia, liderada por Ibrahim Pasha, la desencadenante del colapso del régimen antiguoMakdisi, Ussama (2000). The Culture of Sectarianism. pp. 51-53.. Consecutivamente, las movilizaciones populares ocurridas posteriormente en el 1840, mediante las cuales los campesinos se aliaron en protesta a los impuestos, contribuyeron al avance de dicho colapso. La introducción de las reformas de Tanzimat de 1839 dio pie a interpretaciones contradictorias sobre las promesas de igualdad que contenían. Mientras las élites drusas entendieron el edicto como una renovación de sus derechos feudales, los campesinos manoritas las percibieron como una proclamación de liberación del yugo feudal. Los enfrentamientos de en Dayr al-Qamar de 1841 entre ambos grupos finalmente resultaron en la fusión de los conflictos socioeconómicos que consecuentemente, desencadenó en la formación de los enfrentamientos sectarios modernos.

Véase también Geografía del Líbano Cordillera del Antilíbano

Bibliografía Blanchard, R. Geografía universal, artículo Asia occidental. Edit. Montaner y Simón. Barcelona, 1959.

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