thumb|Representación de Tetis en un mosaico conservado en el Museo de Antioquía (Turquía). En la mitología griega, Tetis (en griego antiguo: Τηθύς, Tēthýs;En latín: Tēthys «niñera», «abuela» o «tía») es una diosa primordial que personifica la fecundidad «femenina» del mar.Pierre Grimal: Diccionario de mitología griega y romana, voz «Tetis». Ediciones Paidós, 2018, ISBN 978-84-493-2457-4 Siempre es descrita como la esposa de Océano.Biblioteca mitológica I, 2. Hesíodo: Teogonía 136, 337. Cornuto, jugando con su etimología, dice que Tetis deriva de τήθη (tḗthē), «abuela», y de ahí que la asocie con la longevidad en la naturaleza.Cornuto: Repaso de las tradiciones teológicas de los griegos, 30; Cornuto deriva el nombre de la titánide Tēthýs de tēthē («abuela») y por ello alega que «la naturaleza tiende a mantenerse en un solo estado durante mucho tiempo». Para nuestro autor Océano es el principio que nada rápidamente y hace cambiar unas cosas tras otras en tanto que Tetis es la permanencia de las cualidades. Y de la combinanción de lo mutable y lo inmutable surgen entonces todo tipo de seres. No en vano Ovidio la denomina como «la de blancos cabellos»Ovidio: Las metamorfosis II, 509 y los poetas órficos la denominan como de «azulado peplo», mencionándola como una metonimia para el mar.Himnos órficos XXI (al Mar)
Versión hesiódica En la Teogonía se nos ofrece su papel genealógico, tradición que permaneció común para los autores posteriores. «La amable Tetis» es presentada como la benjamina de las seis titánides y como tal hija de Urano y Gea, siendo Océano su hermano mayor.Tetis y Océano aparecen como una pareja en Calímaco (Himnos iv.17) y en Apolonio (Argonáuticas iii.244). En Catulo (88), ni siquiera Tetis y Océano pueden limpiar la mancha del incesto de Gelio: «o Gelli, quantum non ultima Tethys / nec genitor Nympharum abluit Oceanus.» Harrison señala la ironía de la alusión de Catulo a la pareja de hermanos en este contexto. () La fertilidad de Tetis, es, por supuesto, proverbial. De la unión entre Tetis y Océano nacieron tres mil hijas, las Oceánides, ninfas que guardan todas las partes de la tierra y las profundidades de las lagunas. Y también nacieron tres mil hijos, los dioses fluviales, que son los afluentes del río Océano que circunda el mundo.Hesíodo (Teogonía 337–70) da una extensa lista de su progenie.Diodoro Sículo: Biblioteca histórica IV 69 - 72 En los himnos órficos, siguiendo el mismo tono, se dice que Tetis es «madre de las sombrías nubes (‘Néfelas’) y de toda clase de ninfas de las fuentes (‘Náyades’) que abundan en las corrientes de agua».Himno órfico, 22 (Al mar) Estos dos tipos de ninfas también pueden ser parte de las Oceánides.Por ejemplo Creúsa, referida como una náyade, era hija de Océano y Gea. Así en Píndaro, Píticas IX, 16. Platón, intentando conciliar las versiones hesiódica y la homérica, dice que Urano y Gea fueron los padres de Océano y Tetis, y que de estos nacieron Forcis, Crono y Rea.Platón: Timeo 40 d-e
Versión homérica Los textos homéricos obvian la filiación de Tetis, pero la convierten en una diosa primordial.Ilíada: XIV 302. Homero no da la filiación de Tetis, y pudiera sobreentenderse implícitamente que es una Oceánide («hija de Océano»), pues Océano fue el padre de todos los dioses. En cambio, en Nono: Las dionisíacas XXIII 280 ss, se dice que Tetis es «autogénita», esto es, no tuvo padres. Se dice que Océano y Tetis fueron los progenitores del resto de dioses. E incluso que la pareja crio y mimó cariñosamente en su palacios a la diosa Hera, a quien acogieron de mano Rea cuando Zeus se encontraba en guerra con su padre Crono. Como testimonio de gratitud Hera logró reconciliar a Tetis y Océano, que habían reñido y ya no compartían lecho.Homero: Ilíada XIV, 200-204 Más tarde Hipno la visitó y Tetis lo abrazó y besó porque era su yerno querido, ya que se había desposado con Pasítea.Quinto de Esmirna: Posthoméricas V, 395 s. Un mito cuenta que Hera no estaba satisfecha con la ubicación de Calisto y Arcas en el cielo, como las constelaciones de la Osa Mayor y la Osa Menor, así que pidió ayuda a su nodriza, Tetis. Esta, diosa del mar, maldijo a estas constelaciones a girar alrededor del cielo sin bajar nunca del horizonte, lo que explica que fueran circumpolares.Ovidio: Fastos II, 191; Las metamorfosis II 509, 527 s.; De Astronomica II, 1 (Osa Mayor); Lactancio: Narrationes II 5-6; Higino: Fábulas 177: «Pues Tetis, esposa de Océano, y nodriza de Juno [Hera], prohíbe que se pongan en el océano». La morada de Tetis suele situarse en los «confines de la tierra», esto es en el extremo occidental, más allá del país de las Hespérides, en la región en donde cada atardecer el Sol termina su curso. Los poetas helenísticos también celebraban su naturaleza antigua: «¡Oh, Tetis autogénita, esposa de tu coetáneo Océano, antigua como el mundo, tú que nutres todas las cosas con tus aguas mezcladas, arcaica madre nutricia!».Nono: Las dionisíacas XXIII 280 ss En su faceta de diosa primordial recuerda a la Thesis de Alcmán.Alcmán (PMG 5) fr. 2 (en Papiro de Oxirrinco, 2390)
Otras versiones Tetis, poco a poco, va identificándose con otras diosas marinas con papeles similares como Talasa y Anfítrite.Odisea, XII, 60; Anfitrite es usada como una metonimia por el mar. Su homónima, la otra Tetis, era una diosa marina con la que se ha llegado a confundir incluso en la Antigüedad.Burkert 1992, p. 92 Nótese que aunque las grafías son homónimas en español, en griego antiguo estaban diferenciadas, como Tηθύς y Θέτις (Thétis). La otra Tetis es la nereida esposa de Peleo y madre de Aquiles. Al menos en la variante genealógica más común la titánide Tetis fue madre de la oceánide Doris y esta a su vez de la nereida Tetis.Hesíodo: Teogonía 240 Las fuentes tardías ya confundían a ambos personajes: «Tetis, hija de Nereo y esposa de Océano».Segundo Mitógrafo Vaticano, 77 (Sobre Tetis) O bien «la antigua Tetis, esposa de Océano, engendró a Tetis, madre de Aquiles, y a Clímene. Clímene fue la primera esposa de Sol, con quien engendró a Faetonte».
Robert Graves interpreta el uso del término de «aya» o «niñera» como identificador de las diosas que una vez tuvieron una importancia clave en los periodos anteriores a la documentación histórica.Véase "Los mitos griegos". En una fuente tardía se nos habla de dos esposas de Océano quienes tuvieron ambas unión con Zeus: Hermíone (Eurínome) y Europa.Pseudoclementinas: Reconocimientos X, 21 En otra versión tardía, se nos dice que la antigua Tetis, unida con Ofión, también llamado Océano, fue madre del Cielo (Urano).Primer Mitógrafo Vaticano I, 201
Boccaccio nos habla en clave simbólica y dice que Tetis simboliza el principio acuático en su dimensión cosmológica. Nace del Cielo (Caelus) y la Tierra (Vesta), lo que significa que el calor celeste extrae el agua del interior de la tierra. Se le llama Doris cuando se asocia a salinidad del mar producida por el calor del sol. Tetis y Océano son esposos siendo ambos agua: Océano es el agua cuando actúa y Tetis es el agua cuando recibe la acción. Océano debe entenderse como el elemento agua en su forma simple y activa. Tetis sería el agua “mezclada” con otros elementos, capaz de engendrar y nutrir. Séneca, en sus Cuestiones naturales, distingue entre el agua “viril” (mar) y el agua “femenina” (las demás aguas). Boccaccio diferencia a Tetis la mayor y la menor, madre de Aquiles. La primera es una figura cósmica; la segunda, una ninfa marina divinizada.Boccaccio: Genealogia deorum gentilium III, 3
Representaciones e interpretaciones Aunque estos vestigios indican un papel importante en épocas primitivas, Tetis no desempeña virtualmente papel alguno en los textos griegos conservados, ni en registros históricos de la religión y los cultos griegos. Walter BurkertBurkert (1992:92) afirma que «Tetis no es en modo alguno un personaje activo en la mitología griega». señala la presencia de Tetis en el Libro XIV de la Ilíada, en el pasaje que los antiguos llamaban el «Engaño de Zeus», cuando Hera tiende una trampa a su marido diciéndole que quiere ir «a los confines de la fértil tierra, a ver a Océano, padre de los dioses, y a la madre Tetis».Ilíada XIV, 200. Burkert ve en el nombre una transformación del acadio «tiamtu» o «tâmtu» («mar»), reconocible en Tiamat.Burkert (1992) pág. 93.
Algunas de las pocas representaciones de Tetis que han sido identificadas con seguridad lo son gracias a las inscripciones que la acompañan, como en el mosaico de la Antigüedad Tardía () del suelo de unas termas en Antioquía, actualmente expuesto en Dumbarton Oaks (Washington, D. C.)Wages señala una vasija ática del siglo VI pintada por Sófilos expuesta en el Museo Británico, en la que Tetis aparece entre los invitados, que incluían a todas las deidades, a la boda de Peleo y la nereida Tetis. También se añaden a la lista otras imágenes parecidas, aunque sin identificar, del este griego hasta tan lejos como Armenia, que pueden tomarse por Tetis. () En este mosaico, el busto de Tetis (rodeada de peces) surge de las aguas con los hombros desnudos. Contra su hombro descansa un timón dorado. De su frente brotan alas grises. Otra es conocida como Océano y Tetis. Un atributo principal que suele mostrar Tetis en los mosaicos grecorromanos es el par de alas que la diosa luce en su cabeza; a veces acompañada por algunos cetos, unas criaturas con la cabeza de un dragón y el cuerpo de una serpiente. Hacia el final del período representado por estos mosaicos, la iconografía de Tetis parece fusionarse con la de otra diosa del mar, Talasa, la personificación griega del mar. Esto explica el uso común de Tetis como personificación o metonimia por el mar en la poesía romana.Wages, pp. 124–126; Jentel, p. 1195; Cahn, p. 1199; Campbell 1998, p. 20
Otros usos para Tetis El honor de Tetis (Τηθύς) fueron nombrados:
El océano Tetis, o mar de Tetis (Tethys), un océano de la era mesozoica que existió entre los continentes de Gondwana y Laurasia, previamente a la aparición del océano Índico. Otro nombre mitológico para un océano pretérito también ocurre en el caso de Pantalasa (refiriéndose así a Talasa). Tetis, uno de los satélites del planeta Saturno.
Véase también dioses del mar de la mitología griega dioses primordiales de la mitología griega titanes
Bibliografía
The orientalizing revolution...: traducción inglesa, de Margaret E. Pinder, de Die orientalisierende Epoche in der griechischen Religion und Literatur (La época orientalizante en la religión y la literatura griegas), obra publ. en Heidelberg en 1984 ISBN 3-533-03528-X
Notas
Enlaces externos
Himnos órficos 21: A Talasa o Tetis. Texto inglés en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor. Thomas Taylor (1758 - 1835): neoplatónico inglés, el primero en traducir a su idioma las obras de Platón, las de Aristóteles y los fragmentos órficos. Texto inglés: otra edición, en el sitio Sacred Texts.
Imágenes de Tetis, en el sitio del Instituto Warburg.
Sobre la titánide Tetis, en el sitio del Proyecto Perseus.
Tetis Tetis Tetis titanide Tetis titanide Tetis titanide Categoría:Deidades nombradas en la Ilíada