La sirena del Dniéster fue el primer almanaque literario y folclórico ucraniano publicado en Galicia, escrito en lengua vernácula y publicado en la ciudad de Buda (actualmente parte de Budapest) en 1837 por miembros de la Tríada Rutena: Markiyan Shashkevych, Yakov Holovatsky e Ivan Vahylevych. Fue impreso en el alfabeto civil o hrazhdanka y con ortografía fonética.

Contiene canciones populares ucranianas con un prefacio de I. Vahylevych, vesnianky (canciones rituales de primavera), koliadky (villancicos) y obras de M. Shashkevych, I. Vahylevych y Ya. Holovatsky; traducciones de canciones populares serbias y fragmentos del Manuscrito de Dvůr Králové, de Václav Hanka; un índice comentado de manuscritos antiguos de la biblioteca del monasterio basiliano de San Onofre de Leópolis; una carta ucraniana de 1424; y la reseña de M. Shashkevych de la recopilación folclórica de Yosyp Lozynsky Ruske vesillia (Boda rutena). // Енциклопедія історії України, t. 9, p. 370.

Historia de su creación Antes de Rusalka Dnistrovaia, la Tríada Rutena preparó Syn Rusi (1833) y Zoria (1834), ninguna de las cuales llegó a publicarse.

La mayor parte de los fondos para la publicación del almanaque fueron donados por Mykola Vereshchynsky.

Contenido del almanaque El prefacio del almanaque, «Peredslivia» (Prefacio), pp. III–VI, destaca la belleza de la lengua vernácula ucraniana y de la literatura popular, y ofrece una lista de las publicaciones literarias y folclóricas más importantes de la Ucrania del Dniéper de la época. El prefacio fue publicado sin firma, pero se atribuye a Markiyan Shashkevych.

El prefacio termina con unas palabras de agradecimiento a las personas que contribuyeron a la preparación y publicación del libro. La primera de ellas es: «Inclínate profundamente, Rusalka nuestra, ante el muy reverendo señor Mykola Vereshchynsky, que dispuso que nacieras…»

El material que sigue está organizado en cuatro secciones.

Canciones populares La sección de folclore «Pisni narodni» (Canciones populares) se abre con un estudio académico de Ivan Vahylevych, quien firmó con el nombre de Dalybor Vahylevych, titulado Peredhovor. K narodnym ruskym pisniam (Prefacio. Sobre las canciones populares rutenas), pp. IX–XX. La sección Pisni narodni se divide en las subsecciones I. «Dumy i dumky» (Pensamientos y reflexiones) y II. «Obriadovi pisni» (Canciones rituales). miniaturadeimagen|Fragmento de la página 35

I. Pensamientos y reflexiones

La subsección «Dumy i dumky» (Pensamientos y reflexiones) reúne veinte canciones populares. Se abre con «Oh, Romanonko se ha ido…» e incluye piezas cuyos primeros versos hacen referencia, entre otros temas, a cosacos y a la guerra.

II. Canciones rituales

La subsección «Obriadovi pisni» (Canciones rituales) agrupa las composiciones según el tipo de tradición con la que estaban relacionadas.

Las koliadky, canciones rituales navideñas procedentes de la zona de Kalush y recopiladas por D. Vahylevych, comprenden siete piezas.

Las hahilky, canciones rituales de primavera procedentes de la zona de Zolochiv, están representadas por tres composiciones.

Las ladkannia, canciones rituales de boda, proceden de las zonas de Przemyśl, Stryi, Berezhany, Kolomyia y Zolochiv.

Las piezas acompañaban distintos momentos del ritual nupcial, entre ellos el destrenzado del cabello de la novia, el tejido y la colocación de la corona nupcial, la ceremonia de la dote, la decoración del árbol nupcial, los esponsales y la llegada del cortejo nupcial a la casa del novio. Algunas canciones estaban asociadas a personas o circunstancias concretas de la ceremonia nupcial, como las novias huérfanas o los casamenteros.

Composiciones Las obras originales de los editores constituían la segunda sección, «Skladannia» (Composiciones). Esta contenía los poemas líricos «Zghadka» (Recuerdo), «Pohonia» (Persecución), «Rozpuka» (Desesperación), «Vesnivka» (Canción de primavera), «Tuha za myloiu» (Añoranza de la amada) y «Sumrak vechernyi» (Crepúsculo vespertino), de Shashkevych, así como su relato Olena.

También incluía dos poemas de Vahylevych, Madei y Zhulyn i Kalyna, y la imitación de una canción popular ucraniana de Holovatsky, «Dva vinochky» (Dos coronas).

Traducciones La tercera sección, «Perevody» (Traducciones), contenía canciones populares serbias traducidas por Shashkevych y Holovatsky, junto con un fragmento del Manuscrito de Dvůr Králové checo.

Antigüedades La sección histórica y literaria «Staryna» (Antigüedades), con un prefacio de M. Shashkevych, contenía obras históricas y folclóricas, un documento oficial y una relación bibliográfica de manuscritos en eslavo eclesiástico y en ucraniano conservados en el Monasterio Basiliano de San Onofre de Leópolis.

También incluía la reseña crítica de Shashkevych sobre el estudio etnográfico de Y. Lozynsky Ruskoie vesillie (Boda rutena).

Reacción de las autoridades El almanaque Rusalka Dnistrovaia se publicó en lugar de la colección «Zoria» (Alba), que había sido preparada en 1834, pero prohibida por las autoridades de censura vienesas basándose en la opinión de las autoridades eclesiásticas de Leópolis. En el proceso de censura de Rusalka Dnistrovaia intervino Jernej Kopitar, quien la consideró «hermosa, lograda e inspiradora», pero creía que defendía el carácter distintivo del pueblo ucraniano, lo que entraba en conflicto con los intereses austríacos en el Imperio austríaco. Reacio a autorizar él mismo la colección, la envió a Leópolis para que otros asumieran la responsabilidad por las consecuencias de su publicación.

Venedikt Levytsky, rector del Seminario Teológico de Leópolis y profesor de teología moral en la universidad, desempeñó un papel importante en el destino de la publicación. En virtud de este último cargo, también ejercía como censor de libros y representaciones teatrales en Galicia. Prohibió la distribución del almanaque en Galicia. En 1845, una orden del Presidium dispuso la destrucción de los ejemplares que permanecían en poder de la censura, salvo uno, que debía ser depositado en la biblioteca de la universidad.

El almanaque y sus editores fueron objeto de persecución por parte de las autoridades eclesiásticas y seculares locales. De los 1000 ejemplares impresos de Rusalka Dnistrovaia, 800 fueron confiscados por la policía de Leópolis. La prohibición de distribuir la obra en Galicia, que no se aplicaba en otras provincias del Imperio austríaco, fue revocada en 1848.

Influencia e historia del almanaque El lema del libro era una cita de Ján Kollár:

«La esperanza no florece cuando los ojos están tristes, sino cuando las manos son diligentes».

Por su adopción de la lengua vernácula y de la ortografía introducida por sus editores, Rusalka Dnistrovaia ejerció una gran influencia en el renacimiento nacional ucraniano y en el desarrollo de la literatura ucraniana en Galicia.

Según Ivan Franko, poeta y escritor ucraniano, la colección «fue, en su tiempo, un fenómeno profundamente revolucionario».

Rusalka Dnistrovaia fue reimpresa en Ternópil en 1910; posteriormente aparecieron ediciones facsimilares en Kiev en 1950 y 1972 y en Filadelfia en 1961.

En 2017, Ucrania conmemoró oficialmente el 180.º aniversario de la publicación, en 1837, de Rusalka Dnistrovaia, el primer almanaque de Ucrania occidental preparado por miembros del círculo literario de la Tríada Rutena.

Ortografía

La ortografía empleada en Rusalka Dnistrovaia constituyó la primera tentativa de aplicar sistemáticamente una ortografía fonética al ucraniano en Ucrania occidental, utilizando el alfabeto civil.

En su prefacio, Markiyan Shashkevych explicó el uso del principio fonético de la ortografía afirmando:

«Es esencial para nosotros conocer la verdadera forma de la lengua tal como se habla hoy; por ello seguimos la regla: “escribe como oyes y lee como ves”».

La ortografía de Rusalka Dnistrovaia no llegó a consolidarse en Galicia, pero influyó en posteriores sistemas de ortografía fonética ucraniana.

Reimpresiones Rusalka dnistrovaia. Vdruhe vydana z nahody stolitnikh urodyn Markiiana Shashkevycha (Rusalka Dnistrovaia. Publicada por segunda vez con motivo del centenario del nacimiento de Markiyan Shashkevych). Con un retrato y un facsímil de la escritura manuscrita del poeta. Ternópil: publicada por la sociedad de Ternópil Instytut zhinochyi im. kniahyni Yaroslavny (Instituto Femenino Princesa Yaroslavna), 1910. 4, XXX, 96 pp. (Yuvileina biblioteka (Biblioteca del Jubileo), vol. 1).

Del artículo introductorio:

«Reimprimimos Rusalka Dnistrovaia a partir de la primera edición, sin alterar su ortografía. Omitimos únicamente la reproducción de la carta del starosta Lenko Zavdechovsky y añadimos tres autógrafos de Markiyan: el comienzo de Olenia, copiado por Shashkevych en 1832–33; parte del magnífico Psalma Ruslanovoho (Salmo de Ruslan), que data del período de mayor creatividad del poeta; y el final de una carta con la firma de Markiyan, escrita un año antes de la muerte del poeta».

Rusalka dnistrovaia. Edición facsimilar de la edición de 1837. Artículo introductorio de O. I. Biletsky. Kiev: Derzhlitvydav, 1950. 28, XX, 133, II pp.

En 2013 se presentó el primer número de un almanaque moderno titulado Rusalka Dnistrovaia. Según su prefacio, pretendía iniciar una especie de crónica de la Ucrania del Dniéster y retomar el legado de la publicación elaborada por la Tríada Rutena.

La idea de la moderna Rusalka Dnistrovaia surgió por iniciativa de los escritores de Vínnytsia, encabezados por Mykhailo Kameniuk y Mykhailo Vdovtsov, y recibió el apoyo, entre otras instituciones, de la Eurorregión «Dniéster».

La publicación, descrita como una colección literaria y de historia local, contiene estudios académicos, históricos y culturales, así como obras literarias de más de cincuenta autores procedentes de distintas regiones de la cuenca del Dniéster, entre ellos investigadores de Transnistria.

Referencias

Categoría:Libros de 1837 Categoría:Cultura de Budapest Categoría:Publicaciones fundadas en 1837