El pueblo triqui (también conocido como la nación triqui o simplemente los triquis) son un pueblo originario que se sitúan principalmente en el noroeste del Estado de Oaxaca, México. La región triqui se encuentra como una isla cultural rodeada por localidades del pueblo mixteco. El pueblo triqui tiene como elementos de cohesión a la lengua, la cosmovisión, el huipil rojo tejido en telar de cintura, entre otros. La lengua triqui se divide en variantes lingüísticas que se corresponde con cada uno de los xumanh-an (/ʃu˧mãʔ˧ã˧/) o chuman' a (/tʃu˧mãʔ˧ a˧˨/) 'el centro' o 'el pueblo'.
Nombre y significado
Las palabras «triqui», «triki», «trique» o «trike» son exónimos con los que se conoce a este grupo indígena y a su lengua, sin embargo, conforme al artículo 16 de la Constitución Política del Estado Libre y Soberano de Oaxaca el nombre oficial de dicho pueblo indígena es «triqui», aunque en otros idiomas se les conoce como «trique». Respecto a la etimología y significado de dicha palabra, es desconocida. Hay, sin embargo, quienes como el presbítero José Antonio Gay en su Historia de Oaxaca nos dice que se les denominó "triqui" por la repetición constante de consonantes; el señor Wilfrido C. Cruz en su obra Oaxaca recóndita dice que "triqui" deriva de riquija o nerikiha abajo y kuihi «gente», de modo que kuiniriki significa «gente que vino de abajo o debajo», coincidiendo con la común conseja de que los triquis salieron de los pozos profundos de la tierra; el antropólogo Cesar Huerta Ríos dice que es una corrupción lingüística de dri deriva de dre «padre» y qui «grande o superior», en consecuencia driqui significa «padre supremo». Los triquis tienen autónimos dependiendo de la variedad lingüística: yuvii chianj para Copala; ngwiì chìànj en Itunyoso; y gwiì xìyànj-an para Chicahuaxtla y Santo Domingo del Estado, palabras que quieren decir «persona originaria» o «persona nativa».
Asentamientos
Los asentamientos más importantes son San Juan Copala en el bajo triqui, San Andrés Chicahuaxtla, San Martín Itunyoso, San José Xochixtlan y Santo Domingo del Estado en el alto triqui, a su vez, corresponden a cada uno de los 5 clanes territoriales de la región triqui. De estos cinco clanes, con excepción de San José Xochixtlan, cuatro tienen la denominación de Chuman' a o Xumanh-an, que en su acepción política significa El Centro, entendiéndose como centro político, administrativo y religioso.
Estas localidades están asentadas en cuatro municipios distintos: Santiago Juxtlahuaca: San Juan Copala; San Martín Itunyoso: San José Xochitlán y San Martín Itunyoso; Putla Villa de Guerrero: San Andrés Chicahuaxtla y Santo Domingo del Estado, entre otras comunidades del bajo triqui; Constancia del Rosario: algunas localidades del bajo triqui.
Origen legendario
En la tradición oral se dice que los triquis provenían de Monte Albán, de donde fueron expulsados por desobedecer las órdenes del rey. Se desplazaron a la parte baja de la costa oaxaqueña actualmente, pero debido al clima extremadamente caluroso buscaron regiones más altas y se asentaron en Tlaxiaco, de donde también los expulsó el cacique del lugar.
Historia right|thumb|250px|Chicahuaxtla dentro de los sitios de la mixteca en el posclásico mesoamericano
Se considera que la zona ocupada por los triquis ha estado habitado desde tiempos muy remotos. La lingüística arroja cierta luz sobre el origen de los triquis ya que las lenguas triquis y mixtecas están íntimamente relacionadas. Sus primeros habitantes pertenecían al grupo protomixtecano, hablado alrededor de 1500 a. C., del cual surgieron tres grupos, entre ellos el prototriqui. Es aceptado que el prototriqui se separó del grupo mixtecano poco después de la era común. Esta lengua se fue dividiendo hasta llegar a las cuatro variedades que se hablan actualmente.
Durante la época prehispánica, parece ser que la población triqui estuvo sujeta a los mixtecos de Tlachquiauhco, el actual Tlaxiaco. En el siglo , los triquis junto con los mixtecos fueron sometidos bajo el gobierno del Tlahtoani azteca y obligados a rendir tributos.Triquis en CIESAS. Se considera que la Conquista española tuvo lugar en la primera mitad del siglo , ya que los terrenos triquis fueron adjudicados al parecer, según consta en un litigio por límites, a un antepasado de Don Martín José de Villagómez, por el año de 1537. La evangelización que se inició por esa fecha, por parte del dominico Gonzalo Lucero, sólo tuvo un éxito relativo en la zona de Chicahuaxtla, pero fracasó en la de Copala. Como se puede apreciar, los triquis no fueron sometidos por medio de la guerra, sino mediante la religión, por esta razón podemos ver que aún mantienen varias de las estructuras sociales propias. Con la consumación de la independencia, la situación de los triquis no mejoró, por lo que los indígenas se rebelaron contra sus opresores en 1843, permaneciendo en lucha hasta 1848, año en que fueron derrotados y capturados sus líderes. Aquí una pequeña versión de lo que acontecía en aquellas épocas:
"En 1845, los indios triques se levantaron en armas, a consecuencia de habérseles exigido el pago de las obvenciones parroquiales, que reclamaban los párrocos. Los indios de Chicahuaxtla, capitaneados por Anastasio Pacheco, invadieron la cabecera, el once de enero del año antes citado. En tal ocasión, Cruz dio a conocer su competencia y al influjo que ejercía entre sus conciudadanos. Improvisó una pequeña fuerza de caballería, y de acuerdo con el destacamento de Guardia Nacional que mandaba el capotan don Isaac González, se puso a la cabeza de su improvisada tropa y batió con bizarría a los alzados, haciéndoles varios muertos, en la puerta de la cárcel, donde intentaban sacar a sus presos."
Los triquis han participado activamente en dos movimientos históricos del país: La lucha de Castas (1822-1865) y la Revolución (1910-1919).
San Andrés Chicahuaxtla y San Juan Copala perdieron la categoría de municipios en 1940 y 1948 respectivamente; San Martín Itunyoso es el único municipio triqui que aún existe. En la región alta no se dan conflictos graves por la posesión de la tierra, ya que es muy escasa; ante esta escasez, los habitantes optan por abandonar la región y dirigirse hacia las ciudades cercanas y las más importantes del país. En la región baja, por el contrario, la autoridad tradicional se ha desintegrado, porque el cultivo de café fortaleció la propiedad privada y la violencia por posesión de tierras es frecuente.
En el año de 1956 unos indígenas de la triqui baja asesinaron a varios soldados, en consecuencia, la Fuerza Aérea Mexicana envió aviones que bombardearon y ametrallaron a varios indígenas de San Juan Copala, del barrio Cruz Chiquita así como a otras barrios más, lo que desató una guerra sin tregua que aún tiene sus ecos hoy en día.
El 15 de marzo de 1972 se llevó a cabo el primer Congreso de los Pueblos Triques en San Andrés Chicahuaxtla, convocado por el Gobierno oaxaqueño con la finalidad de plantear la unificación de todas las comunidades triquis y al mismo tiempo recoger las demanda hechas por los indígenas. De este primer Congreso se acordó realizar un segundo congreso con sede en San Juan Copala el 12 de octubre de 1972.
En 1981, los triquis de Copala se organizaron para formar el Movimiento de Unificación y Lucha Triqui (MULT), que luchaba por democratizar el ejercicio del poder en la región, entre otras cosas. En 2003 se convierte en el Partido Unida Popular (PUP), posteriormente algunos exintegrantes del MULT formaron el Movimiento de Unificación y Lucha Triqui Independiente (MULTI), que tuvo una importante participación en la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca en 2006.
Hoy en día la lucha armada en la zona de Copala se ha intensificado y debido a una larga serie de conflictos políticos y sociales, sus habitantes se han constituido en un Municipio Autónomo, a ejemplo de los denominados Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas en el Estado de Chiapas. Estos conflictos ha propiciado la emigración de una gran parte de la población copalteca.
La migración de los triquis, tanto de la zona baja como de la zona alta, no solo es por los conflictos políticos y sociales, sino también por la falta de oportunidades de estudios y trabajo. Han emigrado a los campos agrícolas de Sonora, Sinaloa, Baja California, Cuautla Morelos. Otros tantos a las grandes urbes como la Ciudad de México, el Estado de México, la Ciudad de Oaxaca, entre otros. Pero también han cruzado la frontera norte hacia los Estados Unidos de América o Canadá.
Demografía El único parámetro que ha tomado el Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática (INEGI), para saber el número de indígenas es la cantidad de hablantes de una lengua indígena. El cuadro siguiente muestra la evolución demográfica de los indígenas triquis.
Evolución demográfica 1900 1980 1990 2000 2005 2010 --- --- --- --- --- --- --- 2000 3000 15,000 14,981 20,712 23,846 25,883 --- --- --- --- --- --- ---
En California, EE. UU., hay un gran número de indígenas triquis trabajando en los campos agrícolas, según la investigación «Estudio de Trabajadores Agrícolas Indígenas» (ETAI), los triquis son el 10% de los jornaleros y son el tercer grupo indígena con mayor presencia en dichos campos, solo por detrás de los mixtecos y zapotecos.
Economía thumb|Día de tianguis en San Andrés Chicahuaxtla. Agricultura El ingreso económico de los triquis son el cultivo de maíz, frijol, calabaza, chile, quelite, haba, entre otros, pero el ingreso más importante es el cultivo del café en la zona caliente, también lo es el cultivo del plátano. Estos productos son comerciados en los diferentes tianguis que se ponen en Chicahuaxtla, en Copala, en San Martín Itunyoso, en Tlaxiaco, en Juxtlahuaca o en Putla.
El sistema de cultivo practicado entre los triquis es la «roza, tumba y quema». La forma de cultivar la tierra es peculiar, ya que se trabaja entre varias familias, aproximadamente entre 20 y 30 personas, para sembrar milpa en terrenos extensos, a esta forma de organización laboral se le llama «milpa colectiva» o «milpa en compañía».
Ganadería La crianza de animales es otra de las fuentes de ingresos para las familias triquis, crían principalmente ganado bovino, ovino, caprino, porcino y equino. También crían animales de corral en menor cantidad como gallinas, guajolotes y patos. En las tierras bajas también se practica la apicultura.
Matrimonio y familia thumb|Mujeres de la comunidad triqui. Una de las costumbres muy arraigadas entre los triquis es el de la «dote». Costumbre que ha causado polémica entre personas que desconocen la cultura triqui, pues para éstos, el dar una dote por medio de dinero a la familia de la mujer se cree que se está comprando a la mujer. Dichas «dotes» en Oaxaca consisten principalmente en regalos en especie (como animales, maíz, chiles, etc.). Al migrar algunas familias triquis han continuado esta práctica, pero en vez de pedir dotes de regalos en especie, el novio y el padre de la novia, acuerdan una cantidad monetaria. Otra característica de las prácticas matrimoniales de la comunidad Triqui, y de otras comunidades indígenas, es que las niñas se casan a temprana edad, desde los 13 y 14 años en las comunidades de origen en Oaxaca, México.
Servicios públicos Los pueblos triquis cuentan con luz eléctrica en gran parte de las viviendas así como agua potable, farmacias particulares, también existen molinos públicos y particulares para que las mujeres puedan llevar su nixtamal a moler. En algunas comunidades se ha establecido servicio de telefonía fija, antenas repetidoras de internet wifi domiciliaria y pública, tiendas comunitarias en varias comunidades de la parte baja, media y alta. La mayoría de las localidades triquis cuentan con caminos de terracería y unos con pavimentación a excepción de Unión de los Ángeles y Yutasani comunidades de la parte baja, que solo se accede a ellas mediante veredas.
Educación