Bit meseri o bīt mēseri, escrito bit me-se-rimeš, que significa "casa de confinamiento" o "detención", es un antiguo texto ritual mesopotámico de conjuros completado en cuatro tablillas cuneiformes para la protección de la casa contra el mal.
Las copias más antiguas que se conservan son neoasirias, de la biblioteca de Asurbanipal, donde, según su tablilla ritual, debía realizarse regularmente en los meses de Tašrītu y Araḫsamna, pero también existe una versión babilónica tardía ( o ) recuperada de la casa de un sacerdote en Uruk: y copiada por Anu-ikṣur, kalû, o sacerdote de conjuros, hijo de Šamaš-iddin, descendiente de Šangû-Ninurta. Es una de las obras citadas en el Manual del exorcista como parte del currículo del āšipu, o exorcista.
Texto A diferencia del conjuro šēp lemutti ina bīt amēli parāsu, «para impedir que el mal entre en la casa de un hombre», que describe el ritual que debe realizarse para proteger una casa de un ataque demoníaco, bīt mēseri establece las acciones que deben llevarse a cabo cuando alguien ya ha enfermado, lo que se consideraba un ataque demoníaco. La primera tablilla se conserva de forma fragmentaria y probablemente incluía los incipits de los conjuros de las otras tres tablillas. Se realizan ofrendas a Ea, [Shamash|Šamaš]] y Marduk y se lleva a cabo una purificación de «todas las estatuas de madera y arcilla que hayas hecho».
La segunda tablilla incluye una instrucción para el āšipu que dirige el ritual: debe personificar al dios Marduk: šiptu šipat Marduk āšipu ṣalam Marduk, «El conjuro es el conjuro de Marduk, el āšipu es la imagen misma de Marduk».āšipu CAD š II, p. 431. Describe los acontecimientos (muertes, confusión e infelicidad) que han azotado la casa y han llevado a la elección de este ritual, y a continuación ofrece una extensa lista de figuras y conjuros. El texto describe con detalle cómo deben moldearse las figurillas y dibujarse las pinturas de los apkallu, los «sabios», así como la invocación para hacerlos encarnarse. Se colocan en la habitación del enfermo, cerca de su cama:
Concluye con una extensa plegaria al dios Nusku, a quien se le suplica que «expulse al Demonio, venza al mal y a Šulak, el vagabundo nocturno, cuyo toque es la muerte».
La tercera tablilla de la serie es quizás la razón por la que esta serie de conjuros se considera significativa, ya que incluye la lista más antigua que se conserva de los apkallus. Estos se presentan en tres formas: los apkallu-ūmu, los apkallu-pez y los apkallu-pájaro, donde los primeros pueden significar «luz» y/o «día» y parecen ser de ascendencia humana. A diferencia de otras listas conservadas, hay once de estos seres primordiales, divididos en dos grupos distintos: siete antediluvianos y cuatro postdiluvianos:
Al final de la tercera tablilla, las estatuas se arrojan al río y los dibujos se borran de las paredes. La cuarta tablilla está incompleta.
Referencias
Categoría:Literatura en acadio Categoría:Tablillas de arcilla Categoría:Hechizos mágicos