320px|thumb|derecha|Alegoría del Antiguo y Nuevo Testamento (c. 1532-1536). Una alegoría del Antiguo y Nuevo Testamento es una pintura al óleo sobre tabla, alegórica y tipológica, de Hans Holbein el Joven, pintada entre 1532 y 1536. En 1981, la pintura fue adquirida por la Galería Nacional de Escocia en Edimburgo.

Motivo e inspiración La Epístola a los romanos ya contiene tipología, la yuxtaposición de personas o eventos del Antiguo Testamento, llamados tipo, con su cumplimiento en el Nuevo Testamento, llamado antitipo. En la teología medieval, esta forma de interpretación bíblica estaba muy extendida y también se reflejó en el arte. En el siglo XV, con la imprenta, apareció la llamada Biblia pauperum, o Biblia del pobre, una especie de biblia ilustrada económica, en grabados en madera en blanco y negro, que comprendían ilustraciones de 90 tipos y 30 antitipos. Estas ilustraciones tipológicas llegaron tanto a predicadores como a hermandades laicas y moldearon las ideas religiosas de la población.

En pintura, la tipología se utilizó con frecuencia en grandes ciclos, como en la Capilla Sixtina. Los frescos de las paredes laterales yuxtaponen escenas de Moisés y Cristo. La tipología también fue una técnica popular en retablos, como se aprecia en el retablo de la Última Cena de Dirk Bouts. 175px|thumb|izquierda|La Caída del Hombre y la Redención (versión de Praga), Lucas Cranach, 1529. La alegoría de Holbein está inspirada en Lucas Cranach el Viejo, especialmente en las versiones de su Ley y Gracia que se encuentran en Praga y Gotha, ambas producidas en 1529, e influenciadas por las enseñanzas de Martín Lutero sobre la justificación por la fe. Gracias al productivo taller de Cranach y a sus folletos grabados en madera, estas obras se difundieron rápidamente y se convirtieron en representativas de la doctrina luterana. Muchos pintores y grabadores crearon copias de ellas, y una de ellas apareció como frontispicio de la Biblia de Lutero en 1541 y 1545, en púlpitos y como decoración arquitectónica. La alegoría de Holbein continúa y perfecciona estos temas.

Descripción La obra alegórica y moral está dividida en dos por un árbol en cuya base se encuentra el Hombre (HOMO) sentado conversando con Isaías (izquierda) y Juan el Bautista (derecha), ambos señalando a Cristo como su salvador, tal como lo predijeron en los pasajes bíblicos que se muestran inscritos debajo ( Isaías 7:14 y Juan 1:29 ). Esta división presenta toda la Biblia como la historia de la redención de la humanidad, con el Nuevo Testamento cumpliendo el Antiguo. Las ramas del árbol del lado del Antiguo Testamento están marchitas y secas, pero las que dan al Nuevo están vivas y con follaje.

En el centro del lado del Antiguo Testamento se encuentra la caída del hombre (PECCATUM - pecado) sobre un esqueleto yaciendo en una tumba (MORS - muerte). En la parte superior izquierda, Moisés recibe las Tablas de la Ley (LEX - ley) de manos de Dios en la cima del Monte Sinaí, en cuya base se encuentra el poste con la serpiente de bronce, ya que la sanación que los hebreos experimentaron al contemplar la serpiente era vista como una representación simbólica de la salvación que Jesús trajo a través de su muerte en la cruz (MYSTERIUM IUSTIFICATIONIS - Misterio de la Justificación).

En la parte superior derecha se encuentra la Anunciación a la Virgen María, que abrió el camino a la gracia (GRATIA). El nacimiento de Cristo, la llegada del prometido Mesías, también fue anunciado a los pastores, como se muestra en el fondo central derecho. En el centro derecho, Cristo es conducido a su Crucifixión como el Cordero de Dios (AGNUS DEI); la Crucifixión misma también se muestra en la base del acantilado derecho como "nuestra Justificación" (IUSTIFICATIO NOSTRA); y finalmente, en la parte inferior derecha, Cristo sale de la tumba y pisa a la Muerte como esqueleto y a Satanás aferrando el orbe terrestre (VICTORIA NOSTRA – "nuestra Victoria").

Interpretación Las dos mitades elegidas por Holbein corresponden a las interpretaciones protestantes de la Biblia, que veían el Antiguo Testamento como una descripción de un tiempo de pecado y castigo en comparación con el Nuevo Testamento mostrando el camino a la salvación, con Cristo y sus evangelistas contenidos como un misterio en el Antiguo Testamento y revelados en el Nuevo.

Lectura vertical Esto se lee columna por columna de arriba abajo. A la izquierda, Dios le da su ley a Moisés; luego, se muestra a Adán y Eva siendo tentados por la serpiente, lo que finalmente los llevó a la imperfección y la muerte. Isaías representa a los profetas que ya anunciaban la salvación. El lado derecho comienza con la Anunciación y la gracia divina, antes de que la mirada del espectador se dirija a lo largo del rayo de luz hacia el ángel que anuncia el nacimiento de Cristo a los pastores. En el extremo derecho se encuentra Cristo, el Cordero de Dios, emergiendo de las sombras y dirigiéndose a su crucifixión, antes de finalmente salir de su tumba, triunfando sobre la Muerte y resucitando.

Lectura horizontal El artista también permitió que la pintura se leyera de izquierda a derecha:

La gracia (GRATIA) concedida a través de la Anunciación responde a que Moisés trajo a los israelitas las tablas de la ley (LEX); Los pastores en Belén y la Crucifixión (Nuestra Justificación / IUSTIFICATIO NOSTRA) responde a la serpiente de bronce de Moisés (Misterio de la Justificación / MYSTERIUM IUSTIFICATIONIS). El Cordero de Dios (AGNUS DEI) quita el pecado (PECCATUM), que entró en el mundo a través de Adán y Eva. La resurrección de Cristo (Nuestra Victoria / VICTORIA NOSTRA) vence a la Muerte (MORS).

Referencias

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