El templo Penghu Guanyin ( El ( en taiwanés : Phînn-ôo Kuan-im-tîng, que significa "el pabellón de Guanyin ") es un templo budista que, al igual que otros templos que integran el budismo y el taoísmo en Taiwán, no solo venera a Guanyin (deidad budista), sino también a Long-Wang (o Rey Dragón, 龍王 en chino, una deidad taoísta, que significa Señor del Dragón Marino).
La forma y distribución arquitectónicas actuales datan de 1925, diseñadas por Hsieh Chiang (謝江) y su hijo Hsieh Tsu-nan (謝自南).
Desde 2003, Guan-Yin-Ting reúne a miles de visitantes de todas partes para asistir al Festival de Fuegos Artificiales de abril a junio; está ubicado en una conocida atracción turística, cerca de la zona de playa.
Historia
Imperio Qing miniaturadeimagen|Situado cerca del templo Penghu Mazu, el Museo de Arte Hung Keng Shen ocupa un edificio que antiguamente albergaba la comisaría de la policía militar de la prefectura de Penghu durante la época colonial japonesa. Tras la Segunda Guerra Mundial, la República de China continuó utilizando el edificio con fines oficiales hasta que en 2020 se reacondicionó como Museo de Arte Hung Keng Shen. Antes de la época
El reinado del emperador Qianlong y Jiaqing Este templo fue fundado en 1696 durante el Imperio Qing por Hsue Khui (薛奎), vicegeneral (副將), oficial militar de la guarnición naval de Penghu (澎湖水師協). Esta ubicación posee una posición estratégica muy ventajosa, capaz de proteger la isla principal de Penghu y proporcionar vigilancia a distancia sobre las islas Pescadores y Baisha. Los registros históricos indican que hubo fuerzas militares estacionadas aquí antes de la ocupación holandesa de Taiwán en 1622. Los regímenes posteriores, incluyendo el Reino de Tungning (東寧王國) y el Imperio Qing, heredaron y mantuvieron este despliegue militar. El establecimiento del Pabellón Guanyin está, por lo tanto, profundamente conectado con el sistema de defensa naval del Imperio Qing en esta región.
En 1683, el general naval Shi Lang (o Sego/Secoe, 施琅) derrotó a la flota naval de Tungning. Atribuyó su victoria a las bendiciones de Mazu y también afirmó que Guanyin elevó la moral de sus soldados. Esto refleja la actitud favorable del gobierno Qing hacia el culto a Guanyin.
El reinado del emperador Daoguang miniaturadeimagen|El par de coplas fue instalado por Tai Fu en 1764. En 1764, Tai Fu (戴福), comandante interino (vicegeneral) de la guarnición naval de Penghu, desempeñó un papel fundamental en la renovación del templo de Guanyin. El dístico que cuelga a ambos lados del altar en el ala oriental del templo, con una inscripción escrita en caligrafía china, fue instalado por Tai Fu durante el año 29 del reinado de Qianlong (1764). Este par de dísticos es reconocido como el artefacto más antiguo que se conserva en el templo de Guanyin.
En 1781, se emprendió una importante renovación del Templo Guanyin, que incluyó la demolición y reconstrucción completas, lo que dio como resultado la disposición arquitectónica de segunda generación del templo. (陳銓) una importante renovación del Templo Guanyin, que incluyó la demolición y reconstrucción completas, lo que dio como resultado la disposición arquitectónica de segunda generación del templo. El proyecto fue financiado y dirigido por Chen Chuan (陳銓), el(陳銓)iEl proyecto fue financiado y dirigido por Chen Chuan (陳銓), el magistrado de Penghu, con contribuciones adicionales de oficiales de la guarnición naval de Penghu, incluidos Ma Chiao (馬蛟), Wen Ching (溫靖) y Wei Ta-pin (魏大斌).
ndió una importante renovación del Templo Guanyin, que incluyó la demolición y reconstrucción completas, lo que dio como resultado la disposición arquitectónica de segunda generación del templo. El proyecto fue financiado y dirigido por Chen Chuan (陳銓), el magiEn 1805, el décimo año del reinado de Jiaqing, oficiales de la guarnición naval de Penghu, como Wang De-lu (王得祿), Chen Ching-hsing (陳景星) y Nie Shih-chun (聶世俊), iniciaron otra ronda de recaudación de fondos para apoyar la restauración del templo.
El reinado del emperador Guangxu En 1826, sexto año del reinado de Daoguang, para expresar su gratitud al Rey Dragón por concederles viajes seguros, Chiang Yung (蔣鏞), magistrado de Penghu, junto con los oficiales de la guarnición naval de Penghu, Sun Te-fa (孫得發), Huang Pu-ching (黃步青) y Lin Ting-fu (林廷福), abogaron por donaciones públicas para la construcción del Templo del Rey Dragón. Las cuatro habitaciones ubicadas en el lado este del Templo Penghu Guanyin fueron demolidas para dar paso a la construcción del Templo del Rey Dragón. La estatua del Rey Dragón, que anteriormente había estado entronizada en el Templo Penghu Shuixian y el Templo Penghu Mazu, fue reubicada en el recién construido Templo del Rey Dragón.
El reinado del emperador Kangxi En 1875, el primer año del reinado de Guangxu, Huang Hsueh-chou (黃學周), un estudiante tributo en ese momento, tomó la iniciativa de recaudar fondos para reconstruir el templo. Según la estela titulada "Reubicación del templo de Wusheng", que todavía se conserva en el templo de Penghu Wusheng en Âng-mn̂g-siânn (紅毛城 / 紅木埕, una aldea en la ciudad de Magong), Wu Chi-hsun (吳奇勳), entonces subcomandante de la guarnición naval de Penghu, también apoyó el proyecto. En la investigación de Lu Wen-hsin (呂文鑫) sobre los templos de Penghu y sus estilos arquitectónicos, señala que la reconstrucción y el diseño fueron liderados por Yeh Ma-li (葉媽利), bisabuelo de Yeh Ken-chuang, de Âu-khut-thâm (後窟潭, una aldea en la ciudad de Magong).
En 1884, el décimo año del reinado de Guangxu, la guerra sino-francesa se extendió al norte de Taiwán, incluyendo Keelung y Tamsui. Al año siguiente, el 29 de marzo de 1885 ( calendario gregoriano), estalló la batalla de Penghu. Las fuerzas navales francesas bombardearon las fortificaciones de Penghu. Dado que el templo de Guanyin se encontraba dentro de la zona militar y cerca de la fortaleza de Jinguitou (金龜頭砲台), no escapó al bombardeo. Además, las tropas estacionadas en Magong en ese momento, incluyendo soldados cantoneses y de Taizhou de Zhejiang, aprovecharon el caos para saquear objetos religiosos de los templos. El incidente del saqueo fue registrado sutilmente en "The Gazetteer of Penghu " (澎湖廳志), escrito por Lin Hao (林豪) en 1878. Después de que las fuerzas francesas ocuparan Penghu el 31 de marzo de 1885, se desató un mayor caos alrededor del Templo Guanyin. Se informó que monjes del templo vendieron estatuas de Arhan a soldados franceses, entre otras irregularidades. El templo quedó en estado de devastación. miniaturadeimagen|El tablero con la inscripción "Gran Compasión (大慈悲)", presentado por Cheng Pang-chi (程邦基) en 1886. El 9 de junio de 1885 (calendario gregoriano), Francia y el Imperio Qing firmaron el Tratado Sino-Francés en Tianjin. La Armada francesa se retiró completamente de Penghu el 4 de agosto de 1885. Poco después, Cheng Pang-chi (程邦基) asumió el cargo de magistrado de Penghu y comenzó a supervisar la restauración de varios templos, incluyendo el Templo del Dios de la Ciudad de Magong y el Templo Guanyin de Penghu. La restauración del Templo Guanyin se completó en 1886, el duodécimo año del reinado de Guangxu. En honor al templo, Cheng Pang-chi presentó una placa horizontal con la inscripción “Gran Compasión” (大慈悲).
ndió una importante renovación del Templo Guanyin, que incluyó la demolición y reconstrucción completas, lo que dio como resultado la disposición arquitectónica de segunda generación del templo. El proyecto fue financiado y dirigido por Chen Chuan (陳銓), el magiUna vez terminada la guerra sino-francesa, el gobierno Qing revisó sus defensas costeras del sureste y reorganizó sus fuerzas navales. La guarnición naval de Penghu (澎湖水師協) fue elevada a Comando Naval de Penghu (澎湖水師鎮), y el rango de su comandante pasó de Vicegeneral (副將, un puesto subordinado de segundo rango) a General (總兵, un puesto de segundo rango completo). Un registro de 1891 muestra que Wu Hung-lo (吳宏洛), el primer General nombrado del Comando Naval de Penghu, donó personalmente 500 taeles de plata para la restauración del Templo Guanyin.
Imperio de Japón ndió una importante renovación del Templo Guanyin, que incluyó la demolición y reconstrucción completas, lo que dio como resultado la disposición arquitectónica de segunda generación del templo. El proyecto fue financiado y dirigido por Chen Chuan (陳銓), el magiEn 1894 (el vigésimo año del reinado de Guangxu), estalló la primera guerra sino-japonesa entre el Imperio Qing y el Imperio de Japón por la península coreana. Las tropas Qing sufrieron una derrota. Tras varias rondas de negociaciones, ambas partes firmaron el Tratado de Shimonoseki el 17 de abril de 1895 (vigésimo primer año de Guangxu, también vigésimo octavo año de Meiji ), poniendo fin oficialmente a la guerra. Entre los términos del tratado figuraba la cesión de Taiwán y las islas Penghu a Japón. El 8 de mayo del mismo año, ambas partes intercambiaron copias ratificadas del tratado en Yantai, Shandong. A partir de ese día, todos los funcionarios Qing se retiraron de Taiwán y Penghu, y el Imperio de Japón asumió formalmente la soberanía sobre ambos territorios. miniaturadeimagen|Placas de caligrafía de Iû-sin siā / Club (由新社, arriba) y Síng-siān tn̂g / Hall. (省善堂, abajo) Después de que el Imperio de Japón tomó posesión de Taiwán y las islas Penghu, rápidamente lanzó un estudio exhaustivo de las costumbres y tradiciones locales. Como Japón también era una nación profundamente arraigada en el budismo, las instituciones budistas japonesas se fueron introduciendo gradualmente en Taiwán. En Penghu, la escuela Rinzai (臨済宗, Rinzai-shū ) se convirtió en la secta dominante. Según un informe del gobierno de 1897 (Meiji 30), el templo Guanyin en Penghu se incorporó a la rama Myōshin-ji (Myōshin-ji-ha, 妙心寺派) de la escuela Rinzai, convirtiéndose en un templo filial ( bunji, 分寺) bajo Myōshin-ji (妙心寺), el templo principal (daihonzan ,大本山) ubicado en Kioto. El templo fue renombrado formalmente en japonés como “ Hōkosan Kannon-ji ” (澎湖山觀音寺), adoptando un título budista japonés. Durante la época colonial japonesa, el Templo Guanyin, respaldado por el gobierno y ubicado en un hermoso entorno costero, atrajo a fieles de Japón y de otros países, y rápidamente se hizo famoso.
En los primeros años del dominio japonés, el gobierno emitió una prohibición sobre fumar opio. En respuesta, la organización religiosa It-sin-siā (一新社) en Penghu promovió campañas contra el opio a través de la Fe del Salón del Fénix (鸞堂信仰), comenzando en 1901 (Meiji 34). Sus esfuerzos resultaron efectivos y las prácticas del Salón del Fénix rápidamente ganaron popularidad. En 1906 (Meiji 39), influenciados por It-sin-siā, dos figuras clave en el Templo Guanyin, el abad Tsai Teh-hsiu (蔡德修) y Huang Yu-fu (黃有福), establecieron el Iû-sin-siā en Síng-siān-tn̂g (由新社省善堂) dentro del templo. Destacados intelectuales locales, entre ellos Lin Chieh-ren (林介仁) y Hsu Chin-ying (許晉纓), ambos licenciados de la dinastía Qing, también se unieron como miembros. Las actividades del Salón del Fénix en el Templo Guanyin se mantuvieron activas durante todo el período colonial japonés. Sin embargo, después de la Segunda Guerra Mundial, la administración del templo fue transferida a la Asociación Budista Penghu (澎湖佛教會), y las prácticas del Salón del Fénix fueron suprimidas y finalmente cesaron por un tiempo.
Renovación de la era Shōwa miniaturadeimagen|La estela de la renovación de 1927, Shōwa 3. En agosto de 1926 (Taishō 15), el Templo Guanyin se encontraba en mal estado debido a su antigüedad. Un artículo titulado “Renovación de un templo antiguo”, publicado en el Taiwan Daily News, informaba que un comerciante local de Penghu, Chung Hung-chang (鍾紅樟), y otros habían solicitado permiso al gobierno para recaudar fondos para su reconstrucción. La campaña de recaudación de fondos estaba prevista para durar tres años.