La teología lésbica es un campo teológico creado por académicas y eruditas lesbianas. Es éste un campo interseccional que abarca tanto la teología feminista como la teología queer. Este campo teológico es amplio y se nutre de una extensa investigación que abarca múltiples religiones. Sin embargo, dentro de la tradición abrahámica, existe un cuerpo de investigación más específico.

Entre los católicos progresistas, este campo es considerado académico y se aplica como un medio para resaltar las experiencias lésbicas y reducir el androcentrismo en el campo de la teología queer.

En los escritos católicos, los estudiosos analizan cómo los primeros teólogos homosexuales no lograron establecer conexiones entre la misoginia y la homofobia. El análisis feminista de la teología queer revela que a menudo no aborda los problemas específicos a los que se enfrentan las lesbianas al ser comparadas con la homofobia y la misoginia.

Desarrollo teológico histórico La teología lésbica se ha desarrollado con múltiples denominaciones según los diversos grupos religiosos que la han abordado.

Abrahámico

Judaísmo En 2024, Leor Elizur demostró que la mayoría de las investigaciones previas sobre personas judías LGBTQ+ se centraban principalmente en hombres y estaban desactualizadas. Por ello, Elizur realizó un estudio con seis mujeres judías lesbianas para analizar sus identidades desde una perspectiva antropológica. Esta investigación reveló que las identidades de las mujeres judías lesbianas son interseccionales. Asimismo, se observó una creciente desconexión con la comunidad queer en general, debido a la carencia de espacios para lesbianas.

Cristianismo La teología feminista lesbiana comenzó a formarse en 1984, siendo la autora y teóloga Carter Heyward quien estableció una conexión entre la homofobia y la misoginia, para luego analizarla a través de la lente de la teología queer.

Perspectivas cristianas sobre la sexualidad y el género incluye una sección de la teóloga Elizabeth Stuart, en la que se aborda la teología lésbica, argumentando que se analiza mejor desde la perspectiva de la teología sexual. En ella se rechaza la dependencia de la autoridad bíblica y aboga por buscar la revelación divina a través de la comunidad.

En 2001, el teólogo Joseph Coray publicó Diversidad sexual y catolicismo: Hacia el desarrollo de la teología moral. Este libro incluye una sección sobre la teóloga americana Mary E. Hunt, quien identifica la teología lésbica feminista católica como una derivación de la teología feminista católica. En dicha sección se critica el androcentrismo subrayando la importancia de ampliar las concepciones de la sexualidad más allá de la experiencia del hombre gay.

El tema de la teología lésbica fue tratado en 2009 por Mary Elise Lowe en Dialog: A Journal of Theology. Ella demostró que existían diferencias significativas entre las teologías queer y gay/lésbica.

En 2000 la teóloga Anne Atwell señaló la frecuencia con la que las lesbianas se enfrentan en espacios religiosos a prejuicios tanto por su identidad de género como por su sexualidad. También abogó por un mayor desarrollo del campo de la teología lesbiana. Atwell sugirió la creación de pequeños grupos formados por personas que se identifican como lesbianas para impulsar el desarrollo teológico.https://www.proquest.com/docview/2434742607

En 2021, Oona Leiviskä diferenció la teología gay y lésbica de la teología queer al afirmar que la primera se centra en la sexualidad, mientras que la segunda se centra en lo que es queer en sí mismo. Esto demuestra que la teología queer abarca un campo muy amplio, mientras que la primera se centra más en la relación de las lesbianas con sus respectivas religiones.

En 2022, los autores Jack Slater y Susannah Cornwall afirmaron que la teología lésbica no debe reducirse únicamente a una teología queer o gay más amplia. También identifican la teología lésbica como aquella que otorga importancia a la amistad erótica, describiéndola como empoderadora.

Más tarde, en 2023, el teólogo Anderson Fabian Santos Meza destacó cómo la cantante Chavela Vargas atribuyó un origen divino a su identidad lésbica, considerándola como un don divino.

L. Joubert publicó un artículo en 2024 indetificando la creación de una teología lesbiana en reacción a la marginación experimentada por las lesbianas tanto en los espacios teológicos homosexuales como feministas.

Islamismo Se han documentado casos de seguidoras del islam con identidades interseccionales de lesbiana y musulmana. Una investigación realizada en 2008 sugiere que las lesbianas y las mujeres musulmanas bisexuales denuncian críticas por tener tanto una identidad lesbiana como una identidad musulmana, lo que provoca una menor sensación de pertenencia.

Dhármico

Hinduismo Se han encontrado y estudiado numerosos casos de matrimonios entre personas del mismo sexo dentro del marco hindú. No obstante, como describe Ruth Vanita en 2009, muchas de estas uniones entre personas del mismo sexo se perciben de manera diferente porque las parejas que se casan nunca han sido equiparadas al concepto de "lesbiana" o "gay". Según una entrevista que realizó con Swami Bodhananda Saraswati, un maestro de Vedanta, Saraswati afirmó: "No existe una postura oficial en el hinduismo. Desde un punto de vista espiritual o incluso ético, no vemos nada malo en ello".

Budismo En el budismo hay una diversidad de actitudes ante la conducta homosexual, que van desde considerarlo inapropiado hasta la absoluta permisividad,ya que el budismo no se basa en escrituras que se apliquen a todos los practicantes y carece de una autoridad centralizada.

Algunos practicantes budistas queer encuentran que el budismo a veces puede fomentar un sentido de identidad alterado. Algunas budistas lesbianas dicen que ahora rechazan las concepciones de su género y sexualidad que están arraigadas en el esencialismo.

Fung Kei Cheng afirma que el budismo crea un entorno muy tolerante con las lesbianas, así como con las personas de otras identidades sexuales marginadas. Bhante Dhammika explica que nada hace que las acciones individuales de una persona gay sean inmorales a menos que causen daño a otros.

Gente

Marcella Althaus-Reid Mary Glasspool Virginia Ramey Mollenkott

Véase también

Queer theology Queer theory Feminist theology Feminist theory

Referencias

Categoría:LGBTQ y cristianismo Categoría:Movimientos teológicos cristianos Categoría:Wikipedia:Páginas con traducciones sin revisar Categoría:Lesbianismo Categoría:Teología feminista