miniaturadeimagen|Dos símbolos de Marte entrelazados que representan la homosexualidad masculina.|230x230px El separatismo gay es la creencia política y la defensa del separatismo entre hombres homosexuales. El separatismo gay ha incluido llamados políticos explícitos a la creación de espacios exclusivos para hombres; la formación de comunidades intencionales para hombres homosexuales; y la práctica social de la autosegregación en los llamados barrios LGBT.
Separatismo de género Durante la década de 1970 en Estados Unidos, las organizaciones homosexuales se dividieron siguiendo líneas de género.Organizaciones exclusivamente lésbicas, como The Furies, y obras de la literatura del separatismo lésbico —como Lesbian Nation y Dykes & Gorgons— defendían una separación completa entre lesbianas y hombres homosexuales.
Las organizaciones separatistas gays surgieron durante ese mismo período. Lee Craig Schoonmaker, un activista de larga trayectoria y creador del lema del «orgullo», era partidario del separatismo gay y se oponía tanto a la inclusión de personas bisexuales como a la integración entre géneros.En 1969 fundó una organización llamada Homosexuals Intransigent!, que solo permitía la afiliación de hombres homosexuales.Albertario, Tyler. ""Pride" and Prejudice: The Craig Schoonmaker Story". Consultado el 5 de junio de 2026.Schoonmaker calificaba a las mujeres como «restrictivas» y afirmaba que «no existe razón alguna para su inclusión».
En 1979, durante la Marcha Nacional en Washington por los Derechos de Lesbianas y Gays, Homosexuals Intransigent! distribuyó material de propaganda separatista gay titulado "Messages on the Occasion of the Washington March, October 14, 1979".En este folleto de textos breves, los miembros de la organización defendían que los hombres homosexuales vivieran y se organizaran separadamente tanto de las mujeres heterosexuales como de las mujeres homosexuales, afirmando que «ha llegado el momento de una Declaración de Independencia homosexual respecto de las mujeres: de todas las mujeres».
Comunitarismo gay Durante el movimiento hippie en Estados Unidos, algunos hombres homosexuales experimentaron con el separatismo gay mediante la creación de comunidades intencionales.Rivers, Daniel (Marzo de 2018). "Founding New Sodom: Radical Gay Communalist Spirituality, 1973–1976". Devotions and Desires: Histories of Sexuality and Religion in the Twentieth-Century United States. doi:10.5149/northcarolina/9781469636269.003.0013. Consultado el 5 de junio de 2026.Muchos de estos proyectos back to the land fueron liderados por hombres homosexuales blancos interesados en fusionar su política sexual con sus creencias espirituales ecofeministas, animistas y contraculturales.
Una de estas organizaciones, las Radical Faeries, fue fundada con el propósito de rechazar la imitación de los modelos heteronormativos. Las Faeries se centraban en la experiencia espiritual particular de los hombres que aman a otros hombres (MLM), mediante la creación conjunta de zonas temporalmente autónomas.Los «santuarios» Faerie adoptaban formas de vida rurales y maneras ambientalmente sostenibles de utilizar las tecnologías modernas como parte de la expresión creativa.Morgensen, Scott. 2009. "Back and Forth to the Land: Negotiating Rural and Urban Sexuality Among the Radical Faeries." In Ellen Lewin and William L. Leap eds. Out in Public: Reinventing Lesbian / Gay Anthropology in a Globalizing World: Readings in Engaged Anthropology. John Wiley and Sons. ISBN 1-4051-9101-5, ISBN 978-1-4051-9101-2. Consultado el 5 de junio de 2026.Las Faeries rechazaban los aspectos capitalistas y patriarcales de la vida LGBTQ+, al tiempo que celebraban construcciones eclécticas y rituales asociados a corrientes de la Nueva Era.
Impacto de la crisis del sida Los historiadores LGBT sostienen que la devastación provocada por la crisis del sida en la década de 1980 transformó el desarrollo de las políticas separatistas tanto gays como lésbicas.Brekke, Kira. "How Lesbians' Role In The AIDS Crisis Brought Gay Men And Women Together". Huffington Post. Consultado el 5 de junio de 2026.El historiador Douglas Crimp escribió que «la crisis del sida nos puso cara a cara con las consecuencias de nuestro separatismo».Muñoz, José Esteban (Otoño de 2009). "The Queer Social Text" (PDF). Social Text. 27 (3): 216. doi:10.1215/01642472-2009-042. Consultado el 5 de junio de 2026.
Sarah Schulman, otra historiadora LGBT, sostiene que el separatismo gay de la década de 1970 surgió como una respuesta a la opresión económica que sufrían los hombres homosexuales. Schulman escribe: «Los hombres homosexuales constituían una comunidad altamente oprimida en esa época... y resentían no poder acceder a la totalidad de los derechos y privilegios de los hombres».Sin embargo, según Schulman, las coaliciones políticas y los vínculos personales construidos durante la crisis del sida hicieron que muchos hombres homosexuales fueran «finalmente libres de amar a las mujeres, aprender de las mujeres y escuchar a las mujeres».
Para 1995, sin embargo, el escritor Pat Califia identificó un «resurgimiento» del separatismo gay, señalando que, tras la crisis del sida, la desaparición de espacios dedicados exclusivamente a hombres homosexuales representaba una «amenaza» para su identidad.En las décadas siguientes, surgió un número significativo de campamentos y cruceros orientados exclusivamente a hombres homosexuales.
Oposición En la década de 1960, destacados hombres homosexuales se opusieron al separatismo gay. El poeta W. H. Auden se negó a permitir que sus poemas fueran incluidos en antologías específicamente homosexuales y en una ocasión declaró: «Yo no soy partidario de una sociedad puramente uranista. Quiero decir, desde luego no deseo vivir únicamente con homosexuales».
En la ficción En casos limitados, el separatismo gay ha sido representado mediante mundos de un solo género en la ficción utópica.
En el siglo II d. C., Luciano de Samosata narra en su obra de ficción Historia verdadera que los habitantes de la Luna, los selenitas, son todos varones y desconocen por completo la existencia del sexo femenino. En la edad adulta se casan entre hombres y tienen hijos, siempre varones, engendrados en sus piernas, al modo en que Zeus engendró a Dioniso en su muslo. Entre ellos existe una especie de hombres llamados dendritas, que generan hijos al cortar y plantar el testículo derecho en la tierra, del cual crece un árbol de carne que da un fruto del tamaño de un codo, del que se cosecha al hijo.
En A Spartan Planet (1969) de A. Bertram Chandler, se presenta el planeta exclusivamente masculino de Sparta, en el que los seres humanos son producidos mediante máquinas de nacimiento —las mujeres son desconocidas— y cuya sociedad está dedicada a valores de militarismo inspirados libremente en la ciudad-estado griega antigua de Esparta. La homosexualidad masculina es la norma, y el protagonista, el policía Brasidus, tiene como compañero a Achron, un enfermero de la guardería masculina.
En el manga yaoi Marginal (1985) de Moto Hagio, en una Tierra futura un apocalipsis bioquímico ha provocado la extinción de las mujeres, y durante siglos la población masculina ha sobrevivido dependiendo de una única mujer, cuyos óvulos son recolectados para crear niños genéticamente diseñados (solo varones). Para el año 2999, la sociedad se ha reestructurado en clanes y aldeas formadas por familias y parejas exclusivamente masculinas.
Ethan de Athos (1986) de Lois McMaster Bujold, inspirado en la sociedad religiosa real de hombres exclusivamente del Monte Athos, muestra un mundo en el que los hombres han aislado su planeta del resto de la civilización para evitar el “efecto corruptor” de las mujeres. Los niños se desarrollan en replicadores uterinos, utilizando óvulos obtenidos de cultivos de tejido; la trama de la novela está impulsada por el declive de la fertilidad de estos cultivos. El “héroe improbable” titular es el obstetra gay Dr. Ethan Urquhart, cuya peligrosa aventura junto a la primera mujer que ha conocido presenta tanto una sociedad futura en la que la homosexualidad es la norma como el persistente sexismo y homofobia de nuestro propio mundo.
La película paródica Gayniggers from Outer Space (1992) sigue a un grupo de hombres negros homosexuales intergalácticos que exterminan a la población femenina de la Tierra, creando finalmente un mundo utópico compuesto únicamente por hombres homosexuales.
La novela distópica Nontraditional Love (2008) de Rafael Grugman describe un mundo invertido en el que los matrimonios entre sexos mixtos están prohibidos y la concepción ocurre en tubos de ensayo. En las familias lésbicas, una de las mujeres lleva al hijo, mientras que las parejas de hombres homosexuales recurren a madres sustitutas para llevar a término a sus hijos. Los Países Bajos son el único país donde se permiten los matrimonios entre sexos mixtos. En este mundo, la intimidad entre sexos opuestos es rechazada, y la historia mundial y los clásicos de la literatura universal han sido falsificados para respaldar la ideología del mundo homosexual. El autor presenta una situación grotesca, pero subyacente a la historia está la idea de que la sociedad debe ser tolerante y aceptar, y respetar el derecho de cada persona a ser quien es.
Varios escritores y académicos han identificado representaciones literarias y teatrales de utopías homosexuales masculinas. Según el escritor Brian Hu, dado que todos los personajes de la película taiwanesa de 2004 Formula 17 son hombres homosexuales, el mundo cinematográfico de la película debe interpretarse como una utopía gay masculina.En 2017, el historiador estadounidense Tavia Nyong’o describió la obra Future St. como una representación de una utopía gay masculina.Finalmente, la escritora de Sri Lanka Mary Anne Mohanraj identificó la novela de 1971 The Wild Boys como una utopía gay masculina.
Según la académica Anette Myrestøl Espelid, la literatura separatista masculina es menos común que la ficción separatista femenina porque muchos «libros escritos sobre guerras o historias de aventuras presentan casi exclusivamente a hombres, y como las mujeres fueron excluidas de la esfera pública hasta tiempos relativamente recientes, apenas existe la necesidad de que los hombres imaginen un mundo sin mujeres».Myrestøl Espelid, Anette. "Utopian Separatism: Feminism and Science Fiction" (PDF). University of Oslo. Consultado el 5 de junio de 2026.
Véase también
Nacionalismo queer
Referencias
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