miniaturadeimagen|Mapa de la ubicación de Náyaf entre las demás gobernaciones de Irak Las incursiones wahabíes en Náyaf (en árabe: الغارات الوهابيه على النجف) fueron una serie de campañas wahabíes dirigidas contra la sagrada ciudad chií de Náyaf, con el objetivo de expandir el Emirato de Diriyah y difundir la doctrina wahabí. Las campañas eran hostiles hacia los musulmanes chiíes y, también, tenían como objetivo destruir santuarios que consideraban un bida. Las campañas wahabíes en Náyaf comenzaron a principios del siglo XIX.

Antecedentes Cuando el Imperio otomano se debilitaba diariamente, los wahabíes saqueaban y se expandían en la península arábiga. Una de sus expansiones estuvo en Irak, donde buscaron destruir los santuarios de imanes chiíes. Una de sus campañas fueron las incursiones en Náyaf, que tuvieron lugar entre 1801 y 1806, durante el liderazgo de los imanes wahabíes Abdulaziz bin Muhammad y Saud bin Abdulaziz (hijo de Abdulaziz bin Saud). Sin embargo, el ataque más infame contra Irak fue el saqueo de Kerbala, en el que entre 2000 y 5000 personas murieron a manos de los wahabíes.

También hay relatos que afirman que hubo una peste en Bagdad y de esta situación los wahabíes, bajo Saud bin Abdulaziz, aprovecharon para lanzar su primera campaña contra Náyaf en algún momento entre 1800 y 1801. Sin embargo, se enfrentaron con la población de Basora, donde sufrieron un número desconocido de bajas, antes de regresar a Néyéd, su base en el Emirato de Diriyah.

Primer asedio (1802) Cuando el ejército wahabí atacó Kerbala en 1802, Saud bin Abdulaziz inició su siguiente campaña hacia Náyaf, manteniendo el Santuario del Imán Alí como posible punto de asalto, de manera similar al saqueo wahabí de Kerbala. Al mismo tiempo, el festival de Eid al-GhadirUn tercer festival entre los chiíes conmemora el nombramiento de Alí como califa el día de Ghadir Khumm. seguía en curso, lo que advertía aún más a los habitantes de Náyaf sobre un posible robo y saqueo del Santuario del Imán Alí.

Con el reconocimiento previo de la negligencia y reticencia del Estado otomano hacia los santuarios de los imanes, trasladaron las joyas y otros tesoros de Náyaf desde el Santuario del Imán Alí a Bagdad para protegerlos de cualquier posible asalto o robo. La autoridad religiosa chií, el jeque Jafar Kashif al-Ghita, organizó una movilización en Náyaf, donde la gente se armó y fortificó la ciudad bloqueando las entradas con grandes rocas y piedras.

Según fuentes, cuando el ejército wahabí llegó a Náyaf, la sitiaron con una fuerza de entre y soldados. Saud comenzó a disparar contra la ciudad, matando a 5 personas esa noche. Los wahabíes permanecieron fuera de las murallas hasta la noche siguiente, tras lo cual se retiraron. En esta batalla, 10 personas de Náyaf murieron junto con 700 soldados del ejército wahabí.

Segundo asedio (1803) Cuatro años después del primer ataque, el jeque Jafar Kashif al-Ghita, con la ayuda del gran visir Muhammad Husayn Khan,El visir de Fath Alí Sah supervisó la construcción de un muro, una zanja profunda, torres, torres de vigilancia y puestos de vigilancia alrededor de Náyaf. Las fortificaciones incluían varias aberturas en sus niveles superiores para colocar cañones y fusiles, lo que transformó la ciudad en una zona militar difícil de penetrar.

Pocos meses después de esta construcción, Saud al-Kabir lanzó una campaña en Náyaf con entre y soldados wahabíes. Una de las razones de esta campaña fue su deseo de vengar a su padre, que había sido asesinado por un hombre chií llamado Mulla 'Uthman —según algunas fuentes, era afgano, otras kurdas y otras iraquíes de Kerbala. Sin embargo, la campaña terminó en un gran fracaso.

Tercer asedio (1806) miniaturadeimagen|La cúpula del santuario de Alí en 1932 Tres años después del asedio anterior, los wahabíes lanzaron un nuevo asedio a Náyaf con aproximadamente el mismo número de tropas que en las campañas anteriores. Esta vez, la mayoría de los habitantes de la ciudad huyeron, por temor a que se repitiera lo ocurrido en Kerbala. Sin embargo, algunos permanecieron —especialmente la autoridad religiosa chií de Náyaf en ese momento, el jeque Jafar Kashif al-Ghita'.

En ese momento, Náyaf contaba con solo unos 200 soldados. Junto a Kashif al-Ghita' estaba el jeque Jawad al-Husayni, quien entonces escribía el quinto volumen de su libro Miftah al-Karama. Grabó:«Este volumen se completó a principios del mes de Rabi' al-Awwal, 1221 AH, en medio de condiciones inestables y preocupación mental debido a lo que nos había sucedido del maldito forastero en la tierra de Najd. Inventó lo que inventó en la religión, permitió la sangre de los musulmanes y destruyó los santuarios de los infalibles imanes (…) En el año 1221 AH, en la novena noche del mes de Safar, una hora antes del amanecer, nos atacó en Najaf al-Ashraf mientras no estábamos preparados —tanto que algunos de sus hombres treparon el muro y casi tomaron la ciudad. Entonces, milagros manifiestos y grandes bendiciones aparecieron del Comandante de los Fieles (la paz sea con él), muchos de sus soldados murieron y se retiró derrotado. Alabado sea Él en todas las circunstancias.»Así, el pueblo de Náyaf logró su tercera victoria consecutiva sobre las fuerzas wahabíes. Incluso si hubiera tenido éxito, antes de este ataque los wahabíes ya habían entrado en el Hiyaz y demolido las tumbas de los imanes de al-Baquí: Hasán ibn Alí, Ali al-Sajjad, Muhámmad al-Báqir y Ŷaʿfar as-Sadiq, quienes son venerados por musulmanes chiíes de todas las sectas.

Consecuencias Las incursiones tuvieron repercusiones significativas, ya que un hombre viajó a Diriyah y asesinó a Abdulaziz bin Muhammad Al Saud en venganza por las incursiones en Nayaf y Kerbala. Las incursiones en Náyaf y Kerbala continuaron hasta 1811. Fueron una causa principal de la guerra otomano-wahabi.

Véase también

Guerra otomano-wahabi Batalla de Medina (1812)

Notas

Referencias

Enlaces externos

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