Ebión, Evyon, Ebión de Samaria o Ebión de Pella ( o ) fue el presunto fundador epónimo de un grupo cristiano primitivo conocido como los ebionitas. La evidencia histórica existente indica que el nombre "ebionita" deriva de una palabra hebrea, "ebion" (אביון), que significa "pobre"Orígenes conocía la etimología en el siglo III, De Principiis, IV, 22.Ebionites. y, por lo tanto, no de un nombre humano. El nombre «Ebión» probablemente sea una mala interpretación del origen del nombre «ebionitas» y es generalmente visto hoy como una figura puramente literaria, cuya supuesta existencia en la antigüedad se utilizó para explicar de dónde obtuvieron los ebionitas su inspiración. Sin embargo, una vez que fue aceptado como real, se desarrolló una pequeña tradición en torno a él que perduró en los primeros círculos eruditos cristianos durante algunos siglos.
Ebión según los Padres de la Iglesia El nombre aparece por primera vez en Ireneo de Lyon,Adversus Haereses, I, XXVI, 2 pero sin ninguna explicación de su significado. Tertuliano es el primer autor que menciona a Ebión, lo cual hace varias veces, principalmente en relación con la idea de que Jesús era un hombre y no divino. Como ejemplo, Tertuliano escribe que si Jesús «fuera enteramente Hijo de un hombre, no sería también Hijo de Dios, y no sería más que "un Salomón" o "un Jonás", como Ebión creía que debíamos creer acerca de Él».De Praescr., XXXIIITertuliano, De Carne Christi, XIV, 18. En un texto llamado «Contra todas las herejías», una obra anónima que se le atribuye a Tertuliano,Véase el capítulo 3 de la obra (Pseudo-Tert., Adv. Haer., III). Se hace referencia al autor como Pseudo-Tertuliano y se cree que la obra está relacionada con el "Syntagma" perdido de Hipólito de Roma. se hace referencia a Ebión como sucesor de Cerinto. Esto sitúa a Ebión a principios del siglo II y como parte de una tradición herética particular. Para cuando Epifanio escribió su texto sobre herejías, "El Panarion", casi un siglo después de Tertuliano, Ebión había recibido un lugar de nacimiento, una aldea llamada Cochabe en el distrito de Basán, se creía que había viajado por Asia e incluso había llegado a Roma.Epifanio de Salamina, Panarion 30 (o Haeres., XXX).
Jerónimo creía que Ebión vivió en tiempos del apóstol JuanJerónimo, Dialogus Adversus Luciferianos, 23 & Prólogo de Mateo. y que Juan lo había refutado por no creer que Jesús existiera antes de María.Jerónimo, e Viris Illustribus Liber Ad Dextrum, 9. Pensaba que Ebión tradujo él mismo el Antiguo TestamentoJerónimo, In Epistolam Beati Pauli Ad Galatas, 3:13-14. (o Comm. in Gal., III, 14) y se refiere al bautismo de Ebión.Jerome, Dialogus Adversus Luciferianos, 26. También Agustín de Hipona, Epifanio I de Constantinopla y Teodoreto lo mencionan. Este último después de decir ταύτης τῆς φάλαγγος ἦρξεν Ἐβίων, añade, τὸν πτωχὸν δὲ οὔτως οἱ Ἑβραῖοι προσαγορεύονσιν. Orígenes dice que el nombre de la sectaContr. Cels. II, 1 derivaba de las palabras hebreas "ebion" (pobre), y "ebionim" («los pobres») y desconoce un personaje de nombre Ebión; además de que divide a los ebionitas en dos ramas, los que negaban la concepción milagrosa de Jesús y los que la aceptaban. La secta floreció hacia el 400. El talmud hebreo le menciona como fundador de una secta, pero realmente no se sabe si existió.
Véase también
Cerinto Huida a Pella
Notas
Bibliografía
Ebionites de la Catholic Encyclopedia en New Advent. Ebion del Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology [Diccionario de Biografía y Mitología Griega y Romana] de William Smith. Patristic evidence for Jewish-Christian sects [Evidencia patrística de las sectas judeo-cristianas], por Albertus Frederik Johannes Klijn, GJ Reinink, Leiden: Brill, 1973.
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