Yehudá Léon Ashkenazi (en hebreo) : יהודא ליאון אשכנזי Yehouda Léon Ashkenazi ), más conocido en Francia bajo el apodo de Manitou, es un rabino, filósofo y cabalista franco-israelí nacido el 21 de junio de 1922 en Orán y murió el en Jerusalén. Su sepultura encóntrase en el Monte del Descanso
Tras una infancia en la Argelia francesa interrumpida por la Segunda Guerra Mundial, participó en el renacimiento del judaísmo francés de la posguerra, combinando su formación cabalística con las enseñanzas del filósofo Jacob Gordin para redescubrir el pensamiento judío para una generación que, junto con André Neher y Emmanuel Levinas, lo consideraba uno de sus mentores intelectuales.
Tras la Guerra de los Seis Días, emigró a Israel y se convirtió en uno de los portavoces más importantes del sionismo religioso en Francia.
Elementos biográficos
Argelia La vida de Rab Ashkenazi abarcó dos culturas diferentes, cuyo resultado fue su capacidad para tender puentes entre la cultura judía y la occidental.
Nació en Argel, de Rabino David Ashkenazi, el último Gran-rabino (rabino jefe) de Argel, y Rachel Touboul, descendiente de un prestigioso linaje rabínico de eruditos cabalistas españoles.
Léon Ashkenazi nació en Orán en el seno de una familia de ocho hijos y recibió el nombre de Yéhudá Léon. Su padre, David, fue el último rabino principal de Argelia. Uno de sus antepasados fue el rab Joseph Ibn Tabūl, un discípulo directo de la HaAri, y otro fue el rabino Asher ben Jehiel, 'El Rosh', un prominente líder askenazí de la España del . Sin embargo, su educación fue occidental. Su madre, Rachel Touboul, era originaria de Orán.
El Rab Ashkenazi estudió simultáneamente en una Yeshivá y en la escuela secundaria francesa de Orán y en Cabalá en Marrakech, Marruecos
Inmerso en una atmósfera multicultural, se definió entonces como "Francés argelino de religión judía". Rezaba en hebreo, tarareaba en árabe y hablaba francés. Estudió la tradición judía con su padre, su abuelo materno y sus discípulos, al tiempo que recibía una educación laica en la escuela francesa. El antisemitismo apenas le afectó. Sus contactos con cristianos eran poco frecuentes, y el antisemitismo en el Islam se expresaba mayormente en el ámbito religioso. Los judíos vivían en barrios específicos, pero no segregados, como en Marruecos o Túnez. Aunque oponiéndose a la asimilación religiosa, se consideraba innegablemente francés miembro de pleno derecho de la nación francesa.
Estudió filosofía y psicología en la Universidad de Argel, y más tarde, cuando se trasladó a Francia, filosofía, etnología y antropología en la Universidad de la Sorbona de París.
El contingente de soldados de permiso del que él formaba parte, regresó a a Argelia, pero fue desviado a Constantina porque al mismo tiempo estallan las primeras revueltas nacionales árabes. Tras la abolición del Decreto Crémieux, el Francés argelino de religión judía "se convirtió" junto con los suyos en judío argelino nativo y permanezió así hasta , después de la Operación Antorcha. El joven Léon, cuyo nombre también aparecía prominentemente en una lista de rehenes, descubre entonces un "defecto en [su] relación con la identidad francesa Debido a que su ascendencia judía le impedía unirse al ejército regular, alistándose en la Legión Extranjera en 1943 como capellán militar, pero fue internado en el campo de Bedeau entre 1943 y 1944, nuevamente debido a su origen judío. Posteriormente sirvió en la Infantería Colonial, una rama profesional de la infantería francesa. Desplegado con el Ejército de África, resultó herido en Estrasburgo pocas semanas antes de la victoria, y fue durante su convalecencia cuando asistió a las celebraciones del Día del Armisticio en la Canebière.
Francia Obligado a abandonar Argelia poco después, Léon Ashkenazi llegó a Francia, habiendo reconocido, no obstante, la fragilidad de su relación natural "a esta". Al mismo tiempo, se percató de la dimensión "nacional" del judaísmo a través de la naturaleza irreversible de la destrucción de las comunidades europeas.
Fue reclutado por la Legión Extranjera francesa en 1943, sirviendo en infantería, siendo herido en la Batalla de Estrasburgo. Después de la Segunda Guerra Mundial, se mudó a la Francia metropolitana, donde se unió en 1940 a los Exploradores Israelitas de Francia - este movimiento se había asociado a la resistencia contra la Alemania nazi - y ahí recibió el apodo de "Manitou"que, en la mitología nativa norteamericana, significa "Espíritu" o "El Gran Espíritu". En 1946, siguiendo el llamado de Robert Gamzon (el "Castor"), se unió a la Escuela de Jóvenes Dirigentes Judíos en Orsaycerca de París (1946–1969). Robert Gamzon le había enviado una circular en el frente de Alsacia en 1944, para ayudar a los Exploradores Israelitas y fundar la escuela de liderazgo "Gilbert Bloch", con el fin de reconstituir la comunidad judía y sus líderes. Allí conoció a su futura esposa, Esther (Bambi), una sobreviviente del Holocausto, y a Jacob Gordin, su "Primer maestro y mentor de tradición asquenazí". Fue a petición de este último que el joven rabino permaneció en la "École d'Orsay" para enseñar judaísmo, mientras que Robert Gamzon y otros optaron por emigrar a Israel en 1949.
El rab León Ashkenazi ha sido también discípulo del maestro emblemático Monsieur Chouchani, en paralelo a Elie Wiesel, Emmanuel Levinas, el Admor de Loubavitch, el rab Menachem Mendel Mendelson entre otros líderes.miniaturadeimagen|Sepultura de Léon Askenazi en el cementerio del Monte del Descanso en Jerusalén . Después de enseñar durante algunos años, Rabino Ashkenazi se convirtió en el director de la escuela Orsay en 1951, mientras presidía el Profesor Andre Neher. En los años posteriores, su implicación en la comunidad judía creció aún más cuando se convirtió en presidente de la Organización de Estudiantes Judíos (UEJF, 1950–1955), de los Exploradores Israelitas (EEIF, 1955–1956), además de haber establecido el Centro Académico de Estudios Judíos (CUEJ, 1958-67). En seguida, el Rab Léon Ashkenazi obtuvo una licenciatura en filosofía, así como un diploma de la Escuela de Etnología y Antropología del Musée de l'Homme. Se propuso a dar nuevo aliento al judaísmo entre las generaciones más jóvenes, debilitado tras dos siglos de Haskalá criticando al mismo tiempo la inercia de la comunidad ortodoxa, el reformismo del Consistorio de Paris en ese momento, como el racionalismo académico que, Confundiendo erudición con sabiduría, ya no sabe cómo creer en las cosas de las que habla. Comprometido activamente con la restauración del diálogo judío-cristiano denuncia lo que considera la aberración teológica del judeocristianismo, afirmando que el judaísmo no tiene por qué justificar el honor de su tradición ni compararla con los valores de las filosofías y civilizaciones que constantemente la han juzgado. Asimismo, expone la naturaleza positiva de una identidad nacional judía que trasciende las diversas culturas judías de la diáspora y las une con mucha más eficacia que cualquier simple cemento. religioso "
Pensando que encontraría una realización concreta de estas ideas en Israel, donde organizaba viajes para estudiantes de la École d'Orsay y para círculos universitarios, consideró establecerse allí, pero lo pospuso porque su padre enfermo necesitaba que organizara la repatriación de su comunidad a Francia. Esto llevó tiempo organizarlo, durante el cual Manitou se dedicó por completo al aspecto educativo. Aunque no ocupó el puesto de "ministro oficiante ", se considera a sí mismo un rabino que imparte clases académicas "
En 1957, presentó un informe titulado " El legado del judaísmo y la universidad Denuncia la insuficiencia e incapacidad de universidades y yeshivot para ofrecer una educación moderna y arraigada en el judaísmo. Por ello, se esforzará incansablemente por remediar esta situación, impartiendo numerosas conferencias en todo el mundo francófono y fundando diversos centros de estudio, entre ellos el Centro Universitario de Estudios Judíos.
3e período : Israël Emigró a Israel en 1968, poco después de la Guerra de los Seis Días, y estudió con el rabino Zvi Yehuda Kook y el rabino Shlomo Binyamin Ashlag. Allí también fundó una red para la enseñanza del judaísmo, el Instituto Mayanot y el Centro Yair, un centro de estudios judíos e israelíes, frecuentado principalmente por israelíes francófonos.
También participa en numerosos comités gubernamentales y de otra índole relacionados con la educación y las relaciones con la diáspora judía. Contribuye a fortalecer los lazos entre el Estado de Israel y Camerún y, a través de este, con el continente africano.
Defensor del sionismo religioso, sigue participando en el diálogo interreligioso, tanto con el cristianismo como con el islam, y también se reúne con el Dalai Lama.
Conocido en Francia y entre el público israelí francófono, sin embargo, era poco conocido fuera de ella hasta su muerte en Jerusalén en 1996. Sus escritos fueron entonces difundidos por sus numerosos alumnos, en particular Eliyahou Rahamim Zini, Shlomo Aviner y Ouri Cherki, y experimentaron un resurgimiento del interés.
Su objetivo principal fue comprender y transmitir el pensamiento judío de la Torá a través del uso del pensamiento académico moderno europeo y universal. Sus figuras principales fueron Rav Leon Ashkenazi, el Prof. Emmanuel Levinas, el Prof. André Neher, la Prof. Éliane Amado Levy-Valensi, el escritor Elie Wiesel, el escritor Albert Memmi entre otros.
Tras encontrarse con el Rabino Zvi Yehuda Kook y Rabino Baruj Ashlag quienes le introdujeron a las ideas de sus prestigiosos padres, Rab Kook y Rab Yehuda Ashlag, influyeron el pensamiento de Rab Ashkenazi y en 1968, tras la Guerra de los Seis Días, hizo aliyá, trasladándose a Jerusalén y convirtiéndose en una figura fundamental en la comunidad israelí francófona.
Fundó el Instituto Ma'ayanot de Estudios Judíos y el Centro Yair para jóvenes líderes judíos, al modo de Orsay. Enfatizó que el regreso de Pueblo de Israel a Sión había sido anunciado por los grandes profetas de la Biblia, que constituye parte del ciclo de la redención en la historia de la nación judía, y que aquellos que no participan en este movimiento se pierden una de las encrucijadas más significativas en la historia judía.
Contribuyó en el terreno del diálogo interreligioso, viajando anualmente a Camerún, a solicitud del Presidente de Camerún, Paul Biya, quien estaba interesado en conocer la Biblia y la historia del pueblo judío. Se reunió con el Dalai Lama, el líder exiliado del Tíbet, y mantuvo estrechos contactos con muchos sacerdotes cristianos, entre los que se encontraba el profesor Marcel-Jacques Dubois. Recibió números premios, entre ellos el Premio Israel en 1990. En 1996 murió y fue elogiado por el Rabino Mordejai Eliyahu, Rabino Jefe de Israel.
Dado que enseñó principalmente en francés, su pensamiento se mantuvo oculto a los no francófonos. Sin embargo, después de la traducción y publicación de sus conferencias en hebreo, el pensamiento de Rab Ashkenazi ha ido ganando nuevas audiencias hasta hoy. Sus discípulos y colegas, como el Rab Shlomo Aviner, el Rab Eliyahu Zini, el Rab Uri Sherki, el Rab Yehoshua Tzukerman, el Rab Yossef Atoun, el Prof. Benjamin Gross, el Prof. Moshe Halamish y muchos más, continúan difundiendo sus enseñanzas al público israelí.
Enseñanzas
Los engendramientos (toladot)
El significado moral del monoteísmo
identidad judía
Familia