El Arbor vitae crucifixae Jesu Christi (El árbol de la vida crucificada de Jesús) es la obra principal del religioso franciscano Ubertino da Casale, terminada en 1305. El tratado, escrito en latín, constituye una síntesis de teología cristocéntrica, reflexión mística y escatología apocalíptica. El texto se considera el manifiesto doctrinal de la corriente de los Franciscanos espirituales. La obra destaca por su defensa de la pobreza evangélica y por el análisis crítico hacia la jerarquía eclesiástica de la época.
Dante Alighieri utilizó la obra como fuente para diversas imágenes y conceptos teológicos presentes en la Divina comedia. En el Canto XII del Paraíso, el poeta cita a Ubertino, aunque critica su excesivo rigor en la interpretación de la Regla franciscana. Durante el , Bernardino de Siena recurrió al texto para sus sermones, de donde derivó su devoción al Nombre de Jesús. La obra influyó también en la espiritualidad del norte de Europa a través de la Devotio moderna y en los círculos cartujos entre los siglos y . En la época contemporánea, la figura de Ubertino y su obra principal fueron recuperadas por Umberto Eco como elementos de la novela El nombre de la rosa.
Historia Ubertino redactó el tratado durante su retiro en el eremitorio de La Verna, entre el 9 de marzo y el 28 de septiembre de 1305. El autor había sido apartado de la predicación por el papa Benedicto XI debido a sus posturas polémicas. La redacción del texto fue impulsada por algunos de sus hermanos de orden, entre ellos Juan de Fermo. La tradición manuscrita de la obra consta de unos 39 testimonios íntegros y numerosos fragmentos. La única edición impresa del fue publicada en Venecia el 12 de marzo de 1485 por el tipógrafo Andrea de Bonetis.
Estructura La obra se organiza en cinco libros que siguen la alegoría del árbol de la vida. Bajo este esquema simbólico, las raíces representan el designio divino de la Encarnación, el tronco la vida de Jesús, las ramas sus obras y los frutos las acciones de los elegidos.
Los cinco libros se dividen de la siguiente manera: Libro I (Iesus plene dotatus): examina los prolegómenos de la Encarnación y el episodio de la Anunciación. Libro II (Iesus natus): se centra en el nacimiento de Jesús y el vínculo entre la Natividad y la pobreza. Libro III (Iesus magister): describe la vida pública y el magisterio de Cristo. Libro IV (Iesus crucifixus): aborda la Pasión y la muerte en la cruz como la máxima expresión de pobreza absoluta. Libro V (Iesus resurgens et gloriosus): ofrece una visión profética y escatológica de la historia de la Iglesia.
Contenido El núcleo de la obra reside en la doctrina del usus pauper, que defiende el uso restringido y pobre de los bienes materiales. Ubertino da Casale sostiene que Cristo y los Apóstoles renunciaron a cualquier forma de propiedad civil (dominium), señalando esta renuncia como el modelo a seguir por los Franciscanos.
La perspectiva escatológica adopta el esquema de los siete estados de la Iglesia de derivación joaquinita. Francisco de Asís es identificado con el ángel del sexto sello del Apocalipsis. El quinto libro incluye críticas a los pontífices Celestino V y Benedicto XI, presentados como figuras apocalípticas negativas. El autor profetiza finalmente la aparición de un «Papa Angélico» encargado de restaurar la pureza de la Iglesia.
Referencias
Categoría:Literatura medieval