El metropolitanato de Mira () fue una circunscripción eclesiástica del patriarcado ecuménico de Constantinopla en Turquía. Se trataba de un metropolitanato bizantino, sede metropolitana de la provincia eclesiástica de Mira. Fue suprimida en el .
Territorio y organización miniatura|Mapa que muestra la ubicación de Myra circa 400 en la diócesis civil de Asia
El metropolitanato extendía su jurisdicción sobre los fieles cristianos residentes en la ciudad de Mira y áreas adyacentes de Licia.
La sede del metropolitanato se encontraba en la ciudad de Mira (cuyas ruinas se sitúan a 1.5 km al norte de la actual ciudad de Demre, que se llamó Kale hasta 2005), en donde la iglesia de San Nicolás servía como catedral. Fue construida en 520 sobre otra iglesia del en el lugar de enterramiento de san Nicolás y funcionó como iglesia ortodoxa hasta el intercambio de poblaciones entre Grecia y Turquía en 1923. Hoy es el Museo Memorial de San Nicolás y cada varios años el gobierno turco ha autorizado la realización de la liturgia ortodoxa en la fiesta de san Nicolás. Tras la partida de la población cristiana se formó la localidad turca de Kale.
El metropolitanato tenía como sufragáneas a un número de diócesis que varía de 33 a 37 en las distintas Notitiae Episcopatuum:Jean Darrouzès, Sur les variations numériques des évêchés byzantins, en «Revue des études byzantines», 44 (1986), pp. 17-19. Acalisso, Acanda, Acarasso, Antifello, Arassa, Aricanda, Balbura, Bubón, Candiba, Cauno, Ciane, Coma, Comba, Coridala, Enoanda, Eudocia, Faseli, Fello, Limira, Marciana, Olimpo, Patara, Pinara, Podalia, Rodiápolis, Sidima, Telmisso, Tlos, Xanto, Zenópolis.
Historia Mira es una antigua sede metropolitana de la provincia romana de Licia en la diócesis civil de Asia y en el patriarcado de Constantinopla.
La ciudad era la sede de una antigua comunidad cristiana, cuyos orígenes se remontan a los albores del cristianismo. Se menciona en los Evangelios como el lugar en el que el autor de los Hechos de los Apóstoles (27.5) (probablemente Lucas el Evangelista) y el apóstol Pablo cambiaron de barco durante su viaje de Cesarea de Palestina a Roma para el juicio de Pablo, llegando en un barco mercante costero y cambiando a una barca de alta mar asegurada por el centurión romano responsable del transporte de Pablo a Roma. El Menologio griego recuerda a Nicandro, que habría recibido la ordenación sacerdotal de manos del apóstol Tito de Creta y fue martirizado bajo el emperador Domiciano en 95. En el texto apócrifo de los Hechos de Pablo y Tecla probablemente se da testimonio de la existencia de una comunidad cristiana en Mira en el .
En 325 Mira se convirtió en una sede metropolitana cuando, con motivo de la recuperación de la autonomía política de Licia, se convirtió en la capital regional. En este período se encuentra la figura de san Nicolás, obispo de Mira, pero conocido en Occidente como Nicolás de Bari. Entre otros arzobispos de Mira estuvieron: Pietro, quien escribió escritos teológicos en defensa del Concilio de Calcedonia, escritos que fueron citados por san Sofronio y Focio; los obispos Teodoro y Nicolás, que participaron en el Concilio de Nicea II en 787, el primero representante del partido iconoclasta, el segundo del partido ortodoxo; varios obispos documentados por fuentes epigráficas y silográficas; Eustacio en el , un prolífico escritor eclesiástico, transferido a la sede de Tesalónica.
Después de un asedio en 809, Mira cayó y fue saqueada por las tropas abasíes del califa Harun al-Rashid, pero pronto volvió a estar bajo control bizantino. Tras el Cisma de Oriente en 1054 el metropolitanato de Mira quedó dentro de la Iglesia ortodoxa. Al principio del reinado del emperador Alejo I Comneno (r. 1081-1118), Mira fue nuevamente alcanzada por los invasores islámicos, esta vez los turcos selyúcidas en 1085. En esta ocasión en 1087 marineros latinos trasladaron los restos de san Nicolás a la ciudad de Bari, en donde se construyó para albergarlas la basílica de San Nicolás. Fue retomada por los bizantinos en 1097, volvió a los selyúcidas en 1206 y cayó en manos otomanas en 1390.
La metrópolis está documentada en la Notitiae Episcopatuum del patriarcado de Constantinopla hasta finales del ,Jean Darrouzès, Notitiae episcopatuum Ecclesiae Constantinopolitanae. Texte critique, introduction et notes, París 1981, índice p. 504, voz Myra. en las que ocupa un puesto que varía entre el lugar 19 y 23 en el orden jerárquico de los metropolitanatos del patriarcado.Benjamin Moulet, Évêques, pouvoir et société à Byzance (VIIIe-XIe siècle), París 2011, pp. 509-520.
La metrópolis de Mira ya no aparece en la última Notitia conocida, que data del , después de la conquista otomana definitiva del Imperio bizantino. Durante este período, debido a la fuerte disminución de la presencia cristiana en la región, la sede fue suprimida, además de que la ciudad de Mira fue abandonada progresivamente entre los siglos y debido a que la ciudad quedó sepultada bajo el limo del río Demre. En el período 1565-1572 los tres metropolitanatos despoblados de Side, Mira y Adalia fueron anexados al metropolitanato de Pisidia. En enero de 1646 se restableció el metropolitanato ortodoxo de Mira, incluyendo las ciudades de Side y Antalya, pero en 1651 se lo anexó nuevamente a Pisidia. En marzo de 1786 se restableció como arquidiócesis de Mira, que en julio de 1790 se integró nuevamente a Pisidia, cuyo metropolitano conservó el título de exarca de Side, Mira y Adalia.Demetrius Kiminas, The ecumenical patriarchate. A history of its metropolitanates with annotated hierarch catalogs, 2009, p. 91.
Episcopologio miniatura|San Nicolás de Bari, metropolitano de Mira en el
San Nicandro † () Nicola I † () San Nicolás II † () Taziano † (después de 375/377-después de 381)Destephen, Prosopographie du diocèse d'Asie, pp. 885-886. Erenniano † (mencionado en 431)Destephen, Prosopographie du diocèse d'Asie, pp. 270-271. Romano † (antes de 449-después de 451)Destephen, Prosopographie du diocèse d'Asie, pp. 831-833. Pietro † (antes de 457-después de 458)Destephen, Prosopographie du diocèse d'Asie, pp. 790-791. Nicola III † (primera mitad del )Destephen, Prosopographie du diocèse d'Asie, pp. 717-718. Filippo † (antes de circa 542-después de 553)Destephen, Prosopographie du diocèse d'Asie, p. 802. Macario? † (mencionado en 564)Destephen, Prosopographie du diocèse d'Asie, p. 633. Modesto † ()Destephen, Prosopographie du diocèse d'Asie, p. 702. Anastasio † ()Destephen, Prosopographie du diocèse d'Asie, p. 146. Teodoro I? † ()Destephen, Prosopographie du diocèse d'Asie, p. 904. Anastasio † ()Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit, nº 250. Polieucto † (mencionado en 680)Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit, nº 6329. Teofilo † ()Catalogue of Byzantine Seals at Dumbarton Oaks and in the Fogg Museum of Art, vol. II, 1994, p. 174. Teodoro II † (mencionado en 787)Jean Darrouzès, Listes épiscopales du concile de Nicée (787), en Revue des études byzantines 33 (1975), p. 13. Erich Lamberz, Die Bischofslisten des VII. Ökumenischen Konzils (Nicaenum II), Bayerische Akademie der Wissenschaften, Phil.-hist. Klasse, Abhandlungen N.F. 124, München 2004, p. 20, nº 19. Nicola IV? † (mencionado en 787)Según Le Quien, un obispo Nicolás del partido ortodoxo participó en el Concilio de Nicea en 787 y su nombre se encontraría en la versión latina de las actas. Este obispo es desconocido para todas las listas conciliares episcopales publicadas por Darrouzès y Lamberz. Niceta † (mencionado en 824)Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit, nº 5471/corr.. Nicola V † (mencionado en 869)Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit, nº 25890. Teodosio † (mencionado en 879)Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit, nº 27893. Ignazio † ()Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit, nº 22735. Timoteo † (-)Vitalien Laurent, , vol. V/1, París 1963, nº 505. Giorgio † (-)Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit, nº 22208. Basilio † (), Prosopography of the Byzantine World 2016, online. Michele † (mencionado en 1030)Benjamin Moulet, Évêques, pouvoir et société à Byzance (VIIIe-XIe siècle), París 2011, pp. 127-172 (edición online nº 109 y nota 277). Leone † (mencionado en 1054), Prosopography of the Byzantine World 2016, online. Costantino † (segunda mitad del )Benjamin Moulet, Évêques, pouvoir et société à Byzance (VIIIe-XIe siècle), pp. 499-508 (edición online nº 41). Demetrio † (antes de 1071-después de 1079)N. A Oikonomidès, Un décret synodal inédit du patriarche Jean VIII Xiphilin concernant l'élection et l'ordination des évêques, en «Revue des études byzantines», 18 (1960), p. 60. Leone † (-, Prosopography of the Byzantine World 2016, online. Nicola † (-), Prosopography of the Byzantine World 2016, online. Teodoro III † (mencionado en 1147), Prosopography of the Byzantine World 2016, online. Anónimo † (mencionado en 1151) Cristoforo † (antes de 1166-después de 1170), Prosopography of the Byzantine World 2016, online. Eustacio † (?- nombrado arzobispo de Tesalónica) Giovanni † (-), Prosopography of the Byzantine World 2016, online. Matteo † () Giovanni Kaballarios † (mitad del ), Prosopography of the Byzantine World 2016, online.
Notas
Referencias
Bibliografía (en latín) Michel Le Quien, , París, 1740, tomo I, col. 965-970 (en francés) Sylvain Destephen, , París, 2008
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