miniaturadeimagen|300px|Gobernaciones de Ucrania, año 1900. El renacimiento nacional ucraniano tuvo lugar en un periodo en el que el territorio de la actual Ucrania estaba dividido entre el Imperio austríaco, el Reino de Hungría y el Imperio ruso, tras las particiones de Polonia a finales del siglo XVIII. El periodo se desarrolló poco después de los levantamientos de los Haidamaka (también conocidos como Koliivshchyna), que afectaron a las tierras del antiguo Hetmanato cosaco.[Anon.]. "2. The Ukrainian National Revival: A New Analytical Framework". The Roots of Ukrainian Nationalism, Toronto: University of Toronto Press, 2016, pp. 38-54. https://doi.org/10.3138/9781442682252-005
El movimiento surgió en un momento en que la resistencia nacional ucraniana estaba prácticamente sometida y en gran parte obligada a operar en la clandestinidad. Todas las instituciones estatales del Hetmanato cosaco fueron completamente eliminadas junto con el sistema cosaco. El territorio europeo del Imperio ruso había cruzado el Dniéper y se había expandido hacia Europa Central, alcanzando también las costas del mar Negro.
No obstante, este periodo también se considera el inicio de la literatura ucraniana moderna, especialmente a través de la obra de Ivan Kotliarevsky. Varios historiadores ucranianos, como Volodymyr Doroshenko y Mykhailo Hrushevsky, dividieron el proceso en tres etapas: la primera desde finales del siglo XVIII hasta la década de 1840, la segunda en las décadas de 1840–1850 y la tercera en la segunda mitad del siglo XIX.
Círculo patriótico de Novhorod-Siversky El Círculo patriótico de Novhorod-Siversky existió antes de la invasión napoleónica de Rusia en 1812 en Novhorod-Siverskyi, Imperio ruso. Entre sus miembros se encontraban Andriy Hudovych, Tymofiy Kalynsky, Ivan Khalansky, Arkhyp Khudorba, Pavlo Koropchevsky, Opanas Lobysevych (uno de sus líderes), Mykhailo Myklashevsky, Hryhoriy Poletyka, Andriy Rachynsky, el obispo Varlaam Shyshatsky, Fedir Tumansky, Melkhysedek Znachko-Yavorsky, H. Dolynsky, S. Shyrai y A. Pryhara. Existen especulaciones de que la misión secreta de 1791 de Vasily Kapnist a Berlín estuvo relacionada con este círculo. El grupo desempeñó un papel en la revitalización de los regimientos cosacos (véase Ivan Kotliarevsky).
Hermandad de los Santos Cirilo y Metodio La Hermandad de los Santos Cirilo y Metodio fue una organización clandestina de corta duración y carácter antiabsolutista del Imperio ruso, con base en Kyiv y compuesta por 12 miembros. Entre sus participantes eran populares las ideas del paneslavismo. Estuvo liderada por Mykola Kostomarov.
Hromada Tras la disolución de la Hermandad de los Santos Cirilo y Metodio surgió una red de hromadas (comunidades ucranianas), fuertemente influida por el movimiento de Khlopomanstvo en el territorio de la actual Ucrania.
La primera de estas hromadas apareció en la capital del Imperio ruso, San Petersburgo. Muchos de sus miembros fueron editores de la revista ucraniana Osnova, publicada entre 1861 y 1862. Entre los miembros posteriores de la Hromada de San Petersburgo se encontraban Volodymyr Leontovych y Petro Stebnytsky, entre otros.
Sin embargo, la hromada más influyente fue la de Kyiv, cuyos miembros incluían a Volodymyr Antonovych, Mykhailo Drahomanov, Mykola Lysenko, Pavlo Chubynsky y muchos otros. También conocida como la Antigua Hromada, desempeñó un papel clave en la aparición de numerosas organizaciones políticas y culturales en las gubernias ucranianas del Imperio ruso, como la Sociedad de Progresistas Ucranianos, el Partido Revolucionario Ucraniano y la sociedad cultural Prosvita (Ilustración), entre otras. También existieron hromadas importantes en Odesa, Járkov, Chernihiv, Poltava y otras ciudades.
En el Imperio austríaco y el Reino de Hungría Galitzia se convirtió en una especie de “Piamonte ucraniano” bajo el dominio austríaco.
Durante las primeras décadas del dominio de los Habsburgo (1770–1780), las autoridades austríacas reconocieron la existencia del pueblo ruteno, introdujeron un sistema de educación primaria en la lengua vernácula rutena y reconocieron a la Iglesia católica de rito oriental como igual a la Iglesia católica romana.
Esto fue especialmente importante para el movimiento nacional, ya que algunos de sus principales representantes pertenecían a esta tradición. El “Trío Ruteno”, formado por Markiyan Shashkevych, Ivan Vahylevych y Yakiv Holovatsky, publicó en 1837 el Rusalka Dnistrovaya, un almanaque de canciones populares ucranianas en Buda.
Durante las revoluciones de 1848, se fundó en Lviv el Consejo Supremo Ruteno, la primera organización política ucraniana legal. En mayo de 1848 comenzó a publicarse el periódico Zoria Halytska, el primero en lengua ucraniana. En 1890 se fundó el Partido Radical Ucraniano, el primer partido político ucraniano.
Referencias
Categoría:Historia de Ucrania