El metropolitanato de Oxirrinco () fue una circunscripción eclesiástica del patriarcado de Alejandría en el actual Egipto. Se trataba de un metropolitanato de rito alejandrino, sede metropolitana de la provincia eclesiástica de Arcadia. Fue suprimido circa 640.
Territorio y organización miniatura|Mapa de las provincias romanas de Egipto circa 400, que muestra la ubicación de Oxirrinco
El metropolitanato extendía su jurisdicción sobre los fieles de cristianos residentes en la ciudad de Oxirrinco y adyacencias en la provincia romana de Arcadia.
miniatura|Mapa que muestra la ubicación de Oxirrinco
La sede del metropolitanato se encontraba en la ciudad de Oxirrinco, cuyas ruinas se hallan en la actual Al-Bahnasa o Bahnasa.
El metropolitanato tenía como sufragáneas, según Michel Le Quien y/o el Anuario Pontificio, a las diócesis de:(en latín) Michel Le Quien, Oriens christianus in quatuor Patriarchatus digestus, París, 1740, tomo II, pp. 577-592. Heracleópolis Mayor, Arsinoe de Arcadia, Afroditópolis, Menfis, Nilópolis, Cinópolis de Arcadia, AlfocranonNo es mencionada por Le Quien, pero es una sede titular católica mencionada en el Index sedium titularium. y Teodosiópolis de ArcadiaNo es mencionada por Le Quien, pero es una sede titular católica mencionada en el Index sedium titularium.
Historia Los orígenes del cristianismo en la región son inciertos. Un papiro que data de finales del o principios del menciona, entre los edificios públicos de Oxirrinco, una docena de templos paganos, una sinagoga y dos iglesias, la «norte» y la «sur», que aún aparecen documentadas en una lista del . Otro papiro, fechado el 5 de febrero de 304, atestigua la presencia de una iglesia en la aldea de Khysis, cerca de Oxirrinco. Estas pistas documentan una presencia cristiana ya en el .(en francés) Martin, Athanase d'Alexandrie et l'Église d'Égypte, p. 25 y nota 44. Hacia mediados del se enumeraban 12 iglesias, sin contar los oratorios de los monasterios, que se habían instalado en los antiguos templos paganos. La Historia monachorum in Aegypto informa que la ciudad albergaba al menos a 5000 monjes y 20 000 vírgenes consagradas. Las cifras exageradas son un indicio de la amplia difusión del monacato en la región de Oxirrinco. Un papiro de 535-536 atestigua la presencia de 26 iglesias en la ciudad.(en francés) Martin, Athanase d'Alexandrie et l'Église d'Égypte, p. 738 y nota 371.
El obispo más antiguo conocido de Oxirrinco es el papas Sotas, mencionado en 6 fragmentos de papiro y en un manuscrito etíope, según el cual fue ordenado obispo por el metropolitano Máximo de Alejandría, y ejerció su cargo desde el año 265 hasta el 282.(en inglés) Luijendijk, On and beyond duty: Christian clergy at Oxyrhynchus, p. 109 y nota 32. El mismo manuscrito menciona el nombre del sucesor de Sotas, Alipio, ordenado obispo por Theonas de Alejandría, y que ejerció su cargo desde el 282 hasta el 300.(en inglés) Luijendijk, On and beyond duty: Christian clergy at Oxyrhynchus, p. 107 y nota 19.
A continuación aparece el obispo Pelagio, mencionado en la lista de obispos que se unieron al partido de Melicio de Licópolis, pero que aceptaron las decisiones del Concilio de Nicea I en 325.(en francés) Martin, Athanase d'Alexandrie et l'Église d'Égypte, p. 58. El mismo obispo figura entre los miembros que participaron en el Concilio de Tiro en 335. Según el testimonio de Atanasio de Alejandría, Pelagio murió en 347, siendo reemplazado por el obispo Teodoro I.
Un papiro plantea un problema sin resolver: en el año 336 menciona a un «obispo de la Iglesia católica» llamado Dionisio. Algunos autores creen que se trataba del obispo católico (es decir que seguía la ortodoxia cristiana) de Oxirrinco, mientras que Pelagio era el obispo que seguía la herejía meliciana. Sin embargo, esta interpretación contradice las afirmaciones de Atanasio, según las cuales Pelagio se había adherido firmemente a la fe nicena y había muerto en el año 347. Su testimonio pone en entredicho una segunda interpretación, según la cual existieron dos obispos llamados Pelagio, uno antes y otro después del año 336. Según Papaconstantinou, podría tratarse de un obispo que, por razones desconocidas, no fue reconocido por Atanasio.(en francés) Papaconstantinou, Sur les Evêques byzantins d'Oxyrhynchos, p. 172.
Como capital de la provincia romana de Arcadia en la diócesis civil de Egipto, Oxirrinco debió ser elevada a sede metropolitana en el Concilio de Nicea I en 325.
Tras Pelagio, sucedió al obispo Teodoro I, elegido en 347 y documentado en un papiro (hacia 352), según el cual Teodoro poseía una barca que utilizaba para el transporte de dinero y provisiones.(en francés) Martin, Athanase d'Alexandrie et l'Église d'Égypte, p. 656. Durante el exilio de Atanasio de Alejandría (357-361), Teodoro se unió al arrianismo y fue reconsagrado por Jorge, el arzobispo arriano de Alejandría. En ese mismo período, la comunidad católica de Oxirrinco eligió a Heráclidas como su obispo, pero este no pudo permanecer en su sede cuando Atanasio regresó del exilio. De hecho, se tiene constancia de que Teodoro ocupó la sede de Oxirrinco en 383/384, probablemente porque se reconcilió con la fe católica. En 371, la Esposizione della fede della Chiesa di Ancira menciona al obispo Teodolo, mientras que en las listas de asistencia del Concilio de Constantinopla I de 381 aparece el obispo Doroteo: como ya había hipotetizado Le Quien, probablemente se trate de corrupciones del nombre de "Teodoro", quien de esta manera parece ser el único obispo atestiguado en este período, con la exclusión de Teodolo y Doroteo de la cronología de Oxirrinco.(en francés) Papaconstantinou, Sur les Evêques byzantins d'Oxyrhynchos, p. 173. La identificación de Doroteo con Teodoro es puesta en duda por (en inglés) Lincoln Blumell, P.Birmingham inv. 317: An Addendum to the Fourth-Century Bishops of Oxyrhynchus, Journal of Juristic Papyrology 44 (2014), pp 75-83.
Durante el período en que Teodoro se adhirió a la fe arriana, la sede de Oxirrinco también estuvo ocupada por un obispo meliciano, Apolonio, quien participó en el Concilio de Seleucia de Isauria en el año 359.(en francés) Martin, Athanase d'Alexandrie et l'Église d'Égypte, pp. 498 y 521. La presencia contemporánea de tres obispos en Oxirrinco (Teodoro, Heráclidas y Apolonio) está atestiguada por Lucifer de Cagliari durante su exilio en la Tebaida.(en latín) Libellus Precum, 92-101. CSEL 35,2, pp. 33-36. Fuentes literarias mencionan la existencia de dos obispos hacia finales del , Hierachion y Affi (Apphou); de este último se conserva una Vita, escrita en papiro y preservada en el Museo Egipcio de Turín.(en francés) Martin, Athanase d'Alexandrie et l'Église d'Égypte, p. 686.(en francés) Arietta Papaconstantinou, Le culte des Saints en Egypte des Byzantins aux Abbassides. L’apport de la documentation papyrologique et épigraphique grecque et copte, Collection « Le monde byzantin » dirigé par Bernard Flusin, París, 2001, pp. 70-71.(en francés) E. Revillout, La vie du bienheureux Aphou, évêque de Pemdje (Oxyrinque), en Revue égyptologique 3/1 (1883) 27-33.
En el aparece el obispo Pietro I, atestiguado en 427(en alemán) S. Timm, Das christlich-koptische Ägypten, Wiesbaden, 1982-1992, p. 286. y que aparece entre los padres del Concilio de Éfeso en 431. Los papiros documentan la existencia de dos obispos, Timoteo y Teodoro II, este último vivió en la segunda mitad del siglo.
Durante los siglos siguientes, las fuentes mencionan a cuatro obispos más. Los papiros atestiguan la existencia de Pietro II entre 528 y 534. La Vita di Samuele di Kalamun habla del monje Stefano, discípulo de Samuele, quien fue consagrado obispo de Pemdjé (u Oxirrinco) en el segundo cuarto del .(en inglés) A. Alcock, The Life of Samuel of Kalamun by Isaac the Presbyter, Warminster 1983, pp. 32 y 112. Algunas fuentes literarias atribuyen la compilación de homilías a los obispos Basilio y Ciriaco. Basilio vivió antes de 823, período en el que se compiló la colección que contiene su homilía; sin embargo, para Ciriaco no existe una indicación cronológica precisa, y su episcopado puede situarse tanto antes como después de la conquista árabe de Egipto.(en francés) Papaconstantinou, Sur les Evêques byzantins d'Oxyrhynchos, pp. 171-172.
En 618 Egipto fue atacado y después conquistado temporalmente por los persas dirigidos por Cosroes II. En 640 Egipto fue perdido por el Imperio bizantino cuando fue ocupado por los árabes musulmanes al mando de Amr ibn al-As. Tras la conquista islámica los obispos coptos miafisitas quedaron en posesión de las sedes, ya que colaboraron con la invasión y los melquitas o imperiales bizantinos perdieron sus sedes. Varios cronistas islámicos antiguos, como Al-Waqidi en su Futūh al-Bahnasā y Muhammad ibn Muhammad al-Mu'izz en La conquista de Bahnasa, informaron que los ejércitos musulmanes bajo el mando de Khalid ibn al-Walid entraron en Oxirrinco en 639, sitiando la ciudad durante meses antes de poder someterla, la cual estaba defendida por 50 000 defensores de la guarnición bizantina y beja sudanesa. A partir de ese momento, el nombre de la ciudad cambió a Al-Bahnasa. Tras la conquista musulmana de Oxirrinco el sistema de abastecimiento de agua proveniente del canal Bahr-Yusef, del que dependía la ciudad, quedó en ruinas y Oxirrinco se redujo a una aldea semiabandonada.
En la actualidad existe una moderna diócesis copta ortodoxa de Banī Mazār y Bahnasa y sus dependencias.
Episcopologio Sotas † (segunda mitad del )Consagrado por el metropolitano Máximo de Alejandría (265-282). Alipio † (fines del )Consagrado por el metropolitano Theonas de Alejandría (282-300). Pelagio † (antes de 325-347 falleció) Dionisio † (mencionado en 336) Teodoro I (Doroteo?) † (347-después de 383/384) Eraclida † (mencionado circa 357) Apollonio † (antes de 357-después de 359) (obispo meliciano) Ierachione † (mencionado circa 394/395) Dionisio? † (fines del ) Affi † (fines del ) Pietro I † (antes de 427-después de 431) Anónimo † (mencionado entre 455 y 457) Teodoro II † (segunda mitad del ) Timoteo † () Pietro II † (antes de 528-después de 534) Stefano † (segundo cuarto del ) Basilio † (antes de 823) Ciriaco † (después del ?)
Véase también Evangelios de Oxirrinco
Notas
Referencias
Bibliografía (en latín) Michel Le Quien, Oriens christianus in quatuor Patriarchatus digestus, París, 1740, tomo II, col. 577-580 (en inglés) Klaas A. Worp, A Checklist of Bishops in Byzantine Egypt (A.D. 325 - c. 750), en Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 100 (1994) 283-318 (en francés) Arietta Papaconstantinou, Sur les Evêques byzantins d'Oxyrhynchos, en Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 111 (1996) 171-173 (en francés) Annick Martin, Athanase d'Alexandrie et l'Église d'Égypte au IVe siècle (328-373), École Française de Rome, Roma, 1996 (en inglés) Anne Marie Luijendijk, On and beyond duty: Christian clergy at Oxyrhynchus (c. 250 – 400), en: Richard L. Gordon, Georgia Petridou, Jörg Rüpke, Beyond Priesthood. Religious Entrepreneurs and Innovators in the Roman Empire, De Gruyter, 2017, pp. 103-126
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