El ex-convento franciscano de Nuestra Señora de la Asunción es un conjunto de edificios religiosos ubicado en Cuernavaca, México. Se trata de uno de los primeros conjuntos religiosos construidos dentro del territorio de Nueva España, fundado por los franciscanos, desde 1525. Además, consta con la capilla abierta de San José, la capilla de la Tercera Orden, la capilla de Dolores, la capilla del Carmen y la Catedral de Cuernavaca. Su relevancia radica en su antigüedad, en su papel en el proceso de evangelización y su riqueza arquitectónica e iconográfica. Historia Con la llegada de los doce franciscanos en mayo de 1524 a San Juan de Ulúa, actual Veracruz, liderados por Fray Martín de Valencia, iniciaron la evangelización mediante la construcción de conventos dentro del territorio de la Nueva España.Sánchez-Rodas Navarro, C. (2024). 1524-2024: 500 años de los 12 (+1) apóstoles franciscanos de México. E-Revista Internacional De La Protección Social, 9(2), 200–202. https://doi.org/10.12795/e-RIPS.2024.i02.09La construcción de este conjunto arquitectónico empezó en 1525 y se estableció en una región estratégica del Marquesado del Valle, en el antiguo asentamiento de Cuauhnáhuac, parte del dominio de Hernán Córtes para conectar las rutas de comunicación entre el altiplano central y el sur. La construcción este convento se desarrolló a lo largo del siglo XVI y su configuración principal concluyó entre los años de 1585 y 1586, formando parte del vasto proyecto evangelizador franciscano, por lo que varios de sus elementos fueron construidos específicamente para la predicación masiva. El sitio donde el ex-convento está construido se ubica un importante centro prehispánico con alto valor político, religioso y simbólico.

Descripción El ex-convento tiene rasgos de la arquitectura mendicante de inicios del periodo novohispano. Comprende un amplio atrio el cual estaba articulado con capillas posas en sus ángulos, una capilla abierta al exterior, la iglesia de nave única y el área conventual con claustro bajo y, posteriormente, con claustro alto. Su estructura, por lo tanto, responde a la vida comunitaria tan importante para la orden franciscana. Su iglesia principal es planta rectangular de una sola nave, la cual se encuentra cubierta por una bóveda de cañón corrido y de una orientación de oeste a este. En su zona de acceso se destaca un sotocoro, cuya bóveda de tracería que evoca a un estilo gótico. Junto a la iglesia se sitúa el claustro, con arcos de medio punto en la planta baja. Su combinación de la austeridad franciscana, pero su monumentalidad y adaptación constructiva, por lo tanto, vuelve al edificio un ejemplo primordial sobre la primera obra arquitectónica virreinal en el territorio de Morelos.

Uno de los conjuntos más relevantes de este complejo monástico es la capilla abierta de San José, la cual es considerada una de las más antiguas de todo el continente americano. Su escala, sus grandes arcos, sus bóvedas y la solución estructural de sus contrafuertes muestran el carácter experimental y temprano de este tipo de arquitecturas. Asimismo, el atrio integra la cruz atrial, los recorridos de las ceremonias y las capillas posas de la Tercera Orden, la capilla de Dolores y la capilla del Carmen. Quériat Cisneros, M. F. G. (1997). PROYECTO DE ARQUITECTURA DE PAISAJE PARA EL ATRIO DE LA CATEDRAL DE CUERNAVACA- MORELOS

Programa iconográfico Se ha señalado que la dedicación mariana aparece tanto en la portada norte de la porciúncula (puerta lateral de la Catedral), como en el interior del mismo templo, particularmente en el relieve del sotocoro. En este se encuentra una escena de la glorificación de María. En diversos relieves en el exterior se han identificado elementos prehispánicos reelaborados a discursos cristianos, vinculados al Gólgota, cráneos, montículos, pétreos y otros signos de la Pasión que muestran afinidades formales con repertorios indígenas.Celia, M., & Calvo, F. (s/f-b). EL SINCRETISMO RELIGIOSO EN LA ESCULTURA DEL ANTIGUO CONVENTO FRANCISCANO DE CUERNAVACA 1.

Se destaca que la puerta de la porciúncula y en otras zonas del conjunto aparecen relieves tequitqui, así como figuras y motivos que remiten a la tradición visual indígena. La fachada de la capilla de la Tercera Orden muestra personajes indígenas con tocados de pluma y decoraciones mesoamericanas. La pintura mural también constituye otro de los mayores valores artísticos de este complejo monástico ya que en el claustro, y en otras dependencias pertenecientes, se conservan y se han documentado pinturas que datan del siglo XVI, mientras que en la nave de la catedral aparecieron murales posteriores.

La coexistencia de las escenas hagiográficas, símbolos marianos, relieves de filiación tequitqui y un gran ciclo narrativo material revela la densidad visual del conjunto y su papel como espacio de persuasión religiosa, memoria franciscana y elaboración simbólica del orden colonial.

Ciclo de los Mártires de Nagasaki miniaturadeimagen|Ciclo de los Mártires de Nagasaki en el ex-convento de Nuestra Señora de La Asunción Dentro de una de las dependencias se encuentra el célebre ciclo de los mártires que fueron ejecutados en Nagasaki, Japón, en 1597. Este gran mural fue descubierto durante las intervenciones del siglo XX bajo capas de cal y desarrolla escenas del martirio de San Felipe de Jesús y sus compañeros. Cuernavaca fue un punto de paso y despedida para muchos misioneros franciscanos que se dirigían hacia Asia, por lo que el programa mural establece una fuerte conexión entre la vida conventual local y la expansión misionera del cristianismo novohispano hacia el Pacífico.

Conservación A lo largo de su historia, el conjunto sufrió diversas transformaciones que alteraron su configuración original.Capilla De La, L., Orden, T., & Francisco, S. (s/f). Español de México En 1891, al erigirse la diócesis de Cuernavaca, la iglesia conventual fue elevada al rango de catedral, lo que terminó propiciando nuevas intervenciones y adaptaciones. Posteriormente, durante los siglos y , algunas áreas del conjunto fueron modificadas una vez más: la antigua huerta se convirtió en espacio público y varias dependencias conventuales se adecuaron para fungir usos varios. Estas transformaciones afectaron elementos históricos.Una de las intervenciones más discutidas fue la que fue llevada a cabo entre 1957 y 1959 bajo el obispado de Sergio Méndez Arceo ya que se eliminaron retablos e imágenes neoclásicas dentro del Templo principal para dar al espacio interior un aspecto sobrio característico. Este proceso generó pérdida de patrimonio, pero permitió el descubrimiento de importantes restos murales virreinales, especialmente el ciclo de los mártires de Japón, el cual modificó la valoración histórica y artística.Diéguez Melo, M. (2023). Un obispo, una catedral, un ajuar. Actas de Arquitectura Religiosa Contemporánea, 10, 124–143. https://doi.org/10.17979/aarc.2023.10.0.10186 Aún con las polémicas intervenciones, el ex-convento de Nuestra Señora de la Asunción alcanzó un hito internacional en 1994 cuando fue incluido en la inscripción de Los Monasterios en las Faldas del Popocatépetl, parte del Patrimonio Mundial de la UNESCO.

Véase también Templo y exconvento de San Mateo Apóstol Templo y exconvento de Santo Domingo de Guzmán Exconvento de Santo Domingo de Guzmán (Oaxtepec) Templo y Exconvento de Santiago Apóstol de Ocuituco Museo y Centro de Documentación Histórica Ex Convento de Tepoztlán Convento de San Juan Bautista (Tetela del Volcán) Templo y Exconvento de San Juan Bautista de Tlayacapan Templo y exconvento de San Guillermo Templo y Exconvento de San Juan Bautista de Yecapixtla

Referencias

Bibliografía

Enlaces externos

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