El metropolitanato de Cesarea de Palestina () fue una circunscripción eclesiástica del patriarcado de Jerusalén en la actual Israel. Se trataba de un metropolitanato, sede metropolitana de la provincia eclesiástica de Palaestina Prima. Fue suprimido en 1101.
Territorio y organización miniatura|Mapa de la diócesis del Oriente que muestra la ubicación de Caesarea
El metropolitanato extendía su jurisdicción sobre los fieles cristianos residentes en la ciudad de Cesarea de Palestina y adyacencias.
La sede del metropolitanato se encontraba en la ciudad de Cesarea Marítima o Cesarea de Palestina, ubicada en las inmediaciones de la actual Cesarea.
El metropolitanato tenía como sufragáneas a las diócesis de (según Michel Le Quien):(en latín) Michel Le Quien, Oriens christianus in quatuor Patriarchatus digestus, París, 1740, tomo III, col. 529-574. Dora, Antipatris, Lidda, Jamnia, Nicópolis, Sozusa, Ascalón, Gaza, Joppe, Rafia, Sarifea, Antedone, Eleuterópolis, Dioclecianópolis, Neápolis, Sebaste, Jericó, Liviade, Azoto, Maiuma de Gaza, Hebrón, Sicomazon, Gerara, Menoide, Bitilio, Zabulon y Archelaide.
Historia miniatura|El diácono Felipe, fue el primer evangelizador de Cesarea
En la época romana, Cesarea Marítima era la capital de la provincia de Palaestina Prima y un importante puerto en el mar Mediterráneo oriental.
Desde la época apostólica, la ciudad conoció el cristianismo, como lo atestigua el Nuevo Testamento. Según los Hechos de los Apóstoles 8,40, fue el Felipe el Diácono quien llegó primero a Cesarea; inicialmente, el evangelio se predicó solo a los judíos, pero pronto el apóstol san Pedro también se dirigió a los gentiles, como se relata en Hechos 10,1-48 en el famoso episodio de la conversión del centurión Cornelio. San Pablo también pasó por Cesarea varias veces y permaneció allí prisionero durante dos años antes de ser juzgado directamente por el emperador.
Durante los primeros cuatro siglos, los obispos de Cesarea, como metropolitanos, tenían jurisdicción sobre toda la Palestina romana, incluida Jerusalén, y dependían directamente del patriarca de Antioquía. En el Concilio de Calcedonia de 451, Jerusalén fue elevada al rango de patriarcado, compuesto por tres sedes metropolitanas, la primera de las cuales era Cesarea (seguida de Escitópolis y Petra), con jurisdicción sobre la Palaestina Prima. A partir de entonces, los arzobispos ostentaron el título de protothronos, que era el título más importante después del de patriarca de Jerusalén.
Una tradición, que data no antes del y atestiguada por Le Quien, reconoce como primeros obispos a algunas figuras evangélicas: el publicano Zaqueo, que se encontró con Jesús según el relato de Lucas 19,1-10, el centurión Cornelio, un Teófilo I y un Zaqueo II. Sin embargo, los primeros obispos documentados históricamente, según el testimonio del historiador Eusebio de Cesarea, son Teófilo II, que vivió alrededor del 189, y Teoctisto, que murió alrededor del 258.
Cesarea fue sede de varios concilios, especialmente durante la época arriana. Entre ellos, destaca el Concilio del 195, que decretó que la Pascua se celebrara siempre en domingo. El erudito bíblico y teólogo Orígenes también se retiró a Cesarea, donde compuso sus principales obras exegéticas, incluida la Hexapla, cuyo manuscrito se conserva en la biblioteca episcopal. La escuela fundada en Cesarea por Orígenes fue reconocida en todo el Oriente cristiano; entre sus alumnos se encontraban Gregorio Taumaturgo y Basilio el Grande, y entre sus mejores estudiantes figuraba el historiador Eusebio, quien llegó a ser arzobispo en la primera mitad del y fue autor de una Historia Eclesiástica fundamental.
La diócesis tuvo una historia turbulenta tras el colapso del Imperio romano de Oriente y la ocupación, primero por los sasánida en 612 y luego por los árabes musulmanes en 633. Se conocen muy pocos obispos griegos de los siglos al , y poco se sabe sobre la historia de la comunidad cristiana durante este período, que, sin embargo, sobrevivió a todas las convulsiones y persecuciones.
En el Carlomagno fundó allí un asentamiento de colonos francos para facilitar las peregrinaciones latinas. En el , debido a las persecuciones islámicas periódicas y al resurgimiento del poder imperial bizantino, la diócesis quedó bajo la influencia del patriarca de Constantinopla para su protección y supervisión, y gradualmente se sometió a la autoridad bizantina. Por lo tanto, tras el Gran Cisma entre Constantinopla y Roma en 1054, Cesarea se convirtió en una diócesis ortodoxa, con una comunidad católica marginal.
En 1101 los cruzados de Balduino I, rey de Jerusalén, conquistaron Cesarea y, al mismo tiempo, se erigió una arquidiócesis de rito latino que adquirió cada vez mayor importancia. En 1265 los cruzados perdieron definitivamente la ciudad, que quedó completamente destruida y desmantelada. Nunca fue reconstruida, lo que marcó el fin de la comunidad cristiana de Cesarea tras más de diez siglos de existencia. Sin embargo, en 1281 todavía es mencionado un metropolitano ortodoxo de Cesarea, probablemente exiliado y titular.
Episcopologio San Zaqueo † San Cornelio † Teofilo I † Zaqueo II † San Teófilo II † (mencionado circa 189) Teoctisto † (circa 217-circa 258 falleció) Domno † Teotecno † (fines del ) Agapio † (entre el y el )S. Salaville, v. 1. Agapios, en Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiques, vol. I, París 1912, col. 893. Agricola? † (mencionado en 314)Participó en el Concilio de Ancyra en 314. Sin embargo, las listas episcopales de dicho concilio que han llegado hasta hoy lo identifican como obispo de Cesarea de Palestina o como obispo de Cesarea de Capadocia. S. Salaville, v. Agricolaos, en Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiques, vol. I, París 1912, col. 1027-1028. Eusebio † (circa 316-339 o 340 falleció) Acacio † (340-365 o 366 falleció) Filomeno † (366-?) (obispo arriano) Gelasio I † (circa 365/367-circa 373 depuesto)Nieto de Cirilo de Jerusalén, fue expulsado de su sede por los arrianos; regresó allí en 379. (en francés) Ernest Honigmann, Le concile de Constantinople de 394 et les auteurs du «Syntagma des XIV titres», en Paul Devos (dir.), Trois mémoires posthumes d'histoire et de géographie de l'Orient chrétien, Bruxelles, 1961, pp. 35-36. Cirillo † (circa 365/367-?) (obispo arriano) Euzoio de Antioquía † (373-379 depuesto) (obispo arriano) Gelasio I † (379-circa 395 o 400 depuesto o falleció)Honigmann, Le concile de Constantinople de 394…, p. 36. P. Nautin, v. 6. Gélase, évêque de Césarée de Palestine, Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastique, vol. XX, París, 1984, col. 299. Giovanni I ? † (circa 395?-circa 404?)Roger Aubert, v. 262 Jean I, métropolite de Césarée de Palestine, Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastique, vol. XXVI, París, 1997, col. 1396.La existencia de este obispo es dudosa, documentada desde 395 hasta 404 solo en la vida de Porfirio de Gaza de Marco Diacono. Según Honigmann (Le concile de Constantinople de 394..., p. 36) sería un obispo ficticio: de hecho, su predecesor Gelasio I todavía está documentado en 396 (Nautin, DHGE XX, col. 299), mientras que su sucesor Eulogio ya era obispo de Cesarea de Palestina en septiembre de 400 (Honigmann y Nautin). Eulogio † (circa 400Honigmann, Le concile de Constantinople de 394..., p. 36.-417 falleció) Domnino † (417-?) Glicone † (mencionado en 451) Ireneo † (mencionado en 453) Gelasio II † (mencionado circa 465) Gelasio III de Cícico † (mencionado en 476) Timoteo † (mencionado en 484) Giovanni II el Khozibita † (antes de 518-circa 536 falleció) Elia † (536-?) Sergio † (mencionado en 541) Giovanni III † (mencionado en 553) Partenio † (mencionado en 1084)
Notas
Referencias
Bibliografía (en francés) Raymond Janin, v. 5. Césarée de Palestine, Dictionnaire d'Histoire et de Géographie ecclésiastiques, vol. XII, París, 1953, col. 206-209
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