En el cristianismo, el concepto de alma víctima es una creencia no oficial derivada de las interpretaciones de las enseñanzas de la Iglesia Católica sobre el sufrimiento redentor. Una persona cree, o es considerada por otros, que ha sido elegida por Dios para sufrir más que la mayoría, aceptando esta condición basándose en el ejemplo de la Pasión (crucifixión) de Jesucristo. Ni la Iglesia Católica ni ninguna otra denominación cristiana consideran el concepto de alma víctima como un dogma, ni designan oficialmente a nadie como «alma víctima». al no ser considerado un dogma, la Iglesia Católica clasifica la creencia en las almas víctimas como una cuestión de revelación privada y, por lo tanto, no es obligatorio que sus miembros la adhieran.Michael Freze, 1993, Voices, Visions, and Apparitions, OSV Publishing
Trasfondo En la carta apostólica (1984), que aborda el sufrimiento humano y la redención, el papa Juan Pablo II señaló: «El Redentor sufrió en lugar del hombre y por el hombre. Cada hombre tiene su parte en la Redención. Cada uno está llamado también a participar en ese sufrimiento mediante el cual se realizó la Redención».
Una exposición de la tradición del alma víctima aparece en la autobiografía de la monja carmelita Teresa de Lisieux, Historia de un alma. En su opinión, el alma víctima es un alma elegida cuyo sufrimiento se une misteriosamente al sufrimiento redentor de Cristo y se utiliza para la redención de otros.The Blackwell Companion to Catholicism by James Buckley, Frederick Christian Bauerschmidt and Trent Pomplun (Dec 21, 2010) pp. 396-397
La Iglesia Católica no designa oficialmente a nadie como alma víctima. El tema surgió cuando la familia de audrey Santo, una niña enferma en estado vegetativo, afirmó que ella se había ofrecido voluntariamente para ser un alma víctima. El reverendo Daniel P. Reilly, obispo de Worcester, dejó claro que la Iglesia no reconoce tales afirmaciones. Statement by Most Rev. Daniel P. Reilly, Bishop of Worcester El término proviene del testimonio de quienes han observado a cristianos que parecen o pretenden sufrir un sufrimiento redentor. La condición de alma víctima es una cuestión de revelación privada, a diferencia de los dogmas; por lo tanto, los creyentes individuales no están obligados a aceptar, como parte de la fe católica, la legitimidad de ninguna persona en particular para quien se haga tal afirmación, ni la autenticidad de ninguna afirmación milagrosa que se haya hecho en relación con dicha persona.
Casos notables Ejemplos de supuestas almas víctimas son:
María del Divino Corazón (1863–1899), la noble condesa Droste zu Vischering y Madre Superiora del Convento de las Hermanas del Buen Pastor en oporto, Portugal, escribió en su autobiografía: «Me ofrecí a Dios como víctima por la santificación de los sacerdotes» y añadió: «Sé que el Señor ha aceptado mi sufrimiento». Gema Galgani (1878 – 11 de abril de 1903) escribió en su autobiografía cómo Jesús le dijo: «Yo necesito almas que, mediante sus sufrimientos, pruebas y sacrificios, hagan las paces por los pecadores y por su ingratitud».Visionaries: The Spanish Republic and the Reign of Christ by William A. Christian (May 30, 1996) University of California Press page 96 Alexandrina de Balazar (1904–1955), cuya biografía vaticana afirma que veía su vocación en la vida como la de invitar a otros a la conversión y "ofrecer un testimonio vivo de la pasión de Cristo, contribuyendo a la redención de la humanidad". María Faustina Kowalska (1905–1938), quien escribió en su diario que Cristo la había elegido para ser una "ofrenda víctima", un papel que aceptó voluntariamente.
Aunque la noción de chivo expiatorio ha estado presente en las enseñanzas cristianas durante mucho tiempo, el concepto de alma víctima es distinto y diferente, ya que en este caso el alma víctima ofrece voluntariamente el sufrimiento a Dios, a diferencia del escenario del chivo expiatorio involuntario.
La periodista Peggy Noonan comparó a Juan Pablo II con un «alma víctima» a medida que su salud se deterioraba en sus últimos años. Sin embargo, ella lo interpreta desde una perspectiva algo diferente. «Nos está enseñando algo a través de su dolor». Esto se asemeja más a la visión del filósofo Michael Novak sobre Teresa de Lisieux y el sufrimiento redentor.
Véase también Nuestra Señora de los Dolores Pietà Ecce homo Devoción de los primeros sábados Persecución a los cristianos Sufrimiento redentor
Referencias
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