El Partido Comunista de China (PCCh) enmarca su ideología como marxismo-leninismo adaptado al contexto histórico de China, lo que denomina sinización del marxismo, expresándolo a menudo como socialismo con características chinas. Las contribuciones ideológicas principales del liderazgo del PCCh se consideran como «Pensamiento» o «Teoría», siendo el «Pensamiento» el que tiene mayor peso. Entre los conceptos influyentes se incluyen el Pensamiento de Mao Zedong, la Teoría de Deng Xiaoping y el Pensamiento de Xi Jinping. Otros conceptos importantes incluyen la economía de mercado socialista, la idea de Jiang Zemin de las Tres Representaciones, y la Perspectiva Científica del Desarrollo de Hu Jintao.
Definición En los primeros días del PCCh, el predominante nacionalismo y populismo en la China de la década de 1910 jugaron un papel importante en la ideología de los primeros comunistas como Li Dazhao y Mao Zedong. Por un lado, el marxismo era una utopía espiritual para los primeros comunistas; por otro, modificaron o «sinizaron» algunas doctrinas de la ideología comunista de manera realista y nacionalista para apoyar su revolución en China. En el proceso de establecimiento, reforma agraria y colectivización, estas síntesis ideológicas llevaron al surgimiento del famoso movimiento del Gran salto adelante y de la Revolución cultural.
En años recientes, se ha argumentado, principalmente por comentaristas extranjeros, que el PCCh no tiene una ideología y que la organización del partido es pragmática e interesada solo en lo que funciona. El PCCh afirma lo contrario. Por ejemplo, el secretario general del PCCh Hu Jintao declaró en 2012 que el mundo occidental está «amenazando con dividirnos» y que «la cultura internacional de Occidente es fuerte mientras que nosotros somos débiles… los campos ideológico y cultural son nuestros principales objetivos».
El PCCh no dedicó grandes esfuerzos a las escuelas del partido ni a elaborar su mensaje ideológico. Antes de la campaña «La práctica es el único criterio de verdad», la relación entre ideología y toma de decisiones era deductiva, lo que significaba que la formulación de políticas se derivaba del conocimiento ideológico. Bajo Deng, esta relación se invirtió, con la toma de decisiones justificando la ideología y no al revés. Por último, los responsables políticos chinos creen que una de las razones de la disolución de la Unión Soviética fue su ideología partidista estancada. Por ello, consideran que su ideología partidista debe ser dinámica para salvaguardar el gobierno del partido, a diferencia del Partido Comunista de la Unión Soviética, cuya ideología se volvió «rígida, poco imaginativa, osificada y desconectada de la realidad».
El marco ideológico del PCCh distingue entre ideas políticas descritas como «Pensamiento» (como en Pensamiento de Mao Zedong) o como «Teoría» (como en Teoría de Deng Xiaoping). El Pensamiento tiene más peso que la Teoría y transmite la mayor importancia relativa de la influencia ideológica e histórica de un líder. El proceso de formalizar el pensamiento político de un líder en la tradición marxista es importante para establecer la legitimidad ideológica de un líder.
Ideales y convicciones En el artículo «Los ideales revolucionarios están por encima de los que estudian el cielo» (publicado en 2013), una persona que escribe bajo el seudónimo «Piedra de Otoño» apoya la política del secretario general del PCCh Xi Jinping de fortalecer la convicción ideológica de los cuadros del partido, ya que (como dice el mantra leninista) la unidad ideológica conduce a la unidad del partido. El autor afirma: «Los ideales y convicciones son las banderas espirituales para la lucha unida de un país, nación y partido; vacilar en los ideales y convicciones es la forma más dañina de vacilación». Adherirse a los ideales y convicciones del partido crea un vínculo entre el partido y las masas, y permitirá al partido «obtener victorias dondequiera» que vaya. Desde la disolución de la Unión Soviética, los valores espirituales centrales de los miembros han cobrado más importancia que nunca, considerando la posición reforzada del capitalismo mundial. Xi Jinping cree que vacilar en la convicción en los ideales del partido conduce a un aumento de la corrupción y comportamientos indeseados. Han existido miembros ejemplares antes, como Xia Minghan que dijo «No temáis ser decapitados, mientras que el ismo de uno sea verdadero», el de Yang Chao «El cielo está lleno de lluvia, viento y preocupación, por la Revolución no es necesario temer perder la cabeza» y la declaración de Fang Zhimin de que «¡El enemigo solo puede cortarnos la cabeza, pero no puede sacudir nuestras creencias!». El autor sugiere que estos hombres eran incorruptibles porque portaban los ideales y convicciones del partido. La disolución de la Unión Soviética, sugiere el autor, se debió en partes clave al vacilamiento ideológico de los funcionarios; afirmando que incluso Mijaíl Gorbachov, el último líder soviético, había reconocido en privado que los ideales comunistas se habían vuelto obsoletos para él. La desintegración en el ámbito ideológico puede llevar a brechas en otras áreas del edificio del partido, allanando el camino para el colapso del partido, afirma el autor.
En 2006, en el 16.º Pleno del 16.º Comité Central, el liderazgo del PCCh bajo el secretario general Hu Jintao expresó la necesidad de crear un nuevo sistema de valores, denominado Valores socialistas fundamentales. En su discurso, titulado «Resolución sobre cuestiones importantes relativas a la construcción de una sociedad socialista armoniosa», ante el 16.º Pleno, Hu Jintao declaró:
La ideología guía del marxismo, el ideal común del socialismo con características chinas, el espíritu nacional con el patriotismo como núcleo, el espíritu de la época con la reforma y la innovación como núcleo, y la concepción socialista del honor y la deshonra constituyen los contenidos básicos del sistema de valores socialistas fundamentales. Debemos persistir en integrar el sistema de valores socialistas fundamentales en todo el proceso de la educación nacional y la construcción de la civilización espiritual, y hacerlo recorrer los diversos aspectos de la impulsión de la modernización.
Marxismo-leninismo y Pensamiento de Mao Zedong
El marxismo-leninismo fue la primera ideología oficial del Partido Comunista de China, y es una combinación del marxismo clásico (las obras de Karl Marx y Friedrich Engels) y el leninismo (los pensamientos de Vladímir Lenin). Según el PCCh, «el marxismo-leninismo revela las leyes universales que rigen el desarrollo de la historia de la sociedad humana». Para el PCCh, el marxismo-leninismo proporciona una visión de las contradicciones en la sociedad capitalista y de la inevitabilidad de una futura sociedad socialista y comunista. Marx y Engels crearon primero la teoría detrás de la construcción del partido marxista; Lenin la desarrolló en la práctica antes, durante y después de la Revolución rusa de 1917. El mayor logro de Lenin fue en la construcción del partido, a través de conceptos como el partido de vanguardia de la clase obrera y el centralismo democrático.
El Congreso de Gutian de 1929 fue importante para establecer el principio de control del partido sobre el ejército, que continúa siendo un principio central de la ideología del partido. A corto plazo, este concepto se desarrolló aún más en el Programa de junio de 1930 para el Cuarto Ejército Rojo en todos los niveles y las Regulaciones provisionales de invierno de 1930 sobre el trabajo político del Ejército Obrero y Campesino Chino (Proyecto), que establecieron formalmente el liderazgo del Partido sobre el ejército.
El Pensamiento de Mao Zedong es el marxismo-leninismo adaptado al contexto histórico de China, particularmente a su sociedad predominantemente agraria. El Pensamiento de Mao Zedong no fue concebido solo por el presidente del PCCh Mao Zedong, sino por funcionarios líderes del partido. Sus textos fundacionales incluyen el ensayo de Mao de 1937 Sobre la contradicción. Actualmente, el PCCh interpreta la esencia del Pensamiento de Mao Zedong como «Buscar la verdad a partir de los hechos»: «debemos partir de la realidad y poner la teoría en práctica en todo. En otras palabras, debemos integrar la teoría universal del marxismo-leninismo con las condiciones específicas de China».
De 1942 a 1944, el PCCh instituyó el Movimiento de rectificación de Yan'an, que buscó eliminar las diferencias ideológicas entre los cuadros e intelectuales y moldearlos en nuevos hombres socialistas. Tras esta campaña, la ideología del partido se consolidó en torno al pensamiento de Mao Zedong. El concepto de la línea de masas se desarrolló a través del movimiento.
miniatura|izquierda|Un monumento dedicado a Marx (izquierda) y Engels (derecha) en Shanghái, China.|323x323px
Mientras que los analistas generalmente coinciden en que el PCCh ha rechazado el marxismo-leninismo ortodoxo y el Pensamiento de Mao Zedong (o al menos pensamientos básicos dentro del pensamiento ortodoxo), el PCCh mismo discrepa. Algunos comentaristas occidentales también hablan de una «crisis de ideología» dentro del partido; creen que el PCCh ha rechazado el comunismo. Wang Xuedong, director del Instituto de Socialismo Mundial, respondió: «Sabemos que hay quienes en el extranjero piensan que tenemos una “crisis de ideología”, pero no estamos de acuerdo». Según el exsecretario general del PCCh Jiang Zemin, el PCCh «nunca debe descartar el marxismo-leninismo y el Pensamiento de Mao Zedong». Dijo que «si lo hiciéramos, perderíamos nuestra base». Añadió que el marxismo en general «como cualquier ciencia, necesita cambiar a medida que avanzan el tiempo y las circunstancias». Ciertos grupos argumentan que Jiang Zemin terminó el compromiso formal del PCCh con el marxismo con la introducción de la teoría ideológica de las Tres representaciones. El teórico del partido Leng Rong discrepa: «El presidente Jiang libró al Partido de los obstáculos ideológicos a diferentes tipos de propiedad […] No renunció al marxismo ni al socialismo. Fortaleció el Partido proporcionando una comprensión moderna del marxismo y el socialismo, por eso hablamos de una “economía de mercado socialista” con características chinas». El marxismo en su núcleo es, según Jiang Zemin, metodología y el objetivo de una futura sociedad sin clases, no análisis de clases y de las contradicciones entre diferentes clases.
Karl Marx argumentó que la sociedad pasó por diferentes etapas de desarrollo, y creía que el modo de producción capitalista era la cuarta etapa. Las etapas fueron: comunismo primitivo, esclavitud, feudal, capitalista, socialista y el modo de producción comunista. La consecución del verdadero «comunismo» se describe como el «objetivo último» del PCCh y de China. Mientras que el PCCh afirma que China está en la etapa primaria del socialismo, los teóricos del partido argumentan que la etapa de desarrollo actual «se parece mucho al capitalismo». Alternativamente, ciertos teóricos del partido argumentan que «el capitalismo es la etapa temprana o primera del comunismo». En pronunciamientos oficiales, se predice que la etapa primaria del socialismo durará unos 100 años, tras los cuales China alcanzará otra etapa de desarrollo. Algunos han descartado el concepto de etapa primaria del socialismo como cinismo intelectual. Según Robert Lawrence Kuhn, analista de China, «Cuando escuché por primera vez esta racionalización, pensé que era más cómica que astuta, una caricatura irónica de propagandistas burdos filtrada por cínicos intelectuales. Pero el horizonte de 100 años proviene de teóricos políticos serios».
Contradicción