El monoteísmo —la creencia de que solo existe una deidad— es un principio fundamental de las religiones abrahámicas, que conciben a Dios como la deidad todopoderosa y omnisciente de quien Abraham recibió una revelación divina, según sus respectivas narrativas. Las religiones abrahámicas más destacadas son el judaísmo, el cristianismo y el islam. Estas, junto con el samaritanismo, la fe drusa, la fe bahá'í, y el movimiento rastafari comparten una creencia común en el dios abrahámico. Del mismo modo, las religiones abrahámicas comparten características similares que las distinguen de otras categorías de religiones:

Todas sus tradiciones teológicas están, en cierta medida, influenciadas por la descripción del Dios de Israel en la Biblia hebrea, que se nombra explícitamente como «Yahvé» en hebreo y «Alá» en árabe; Todos ellos tienen sus raíces en Abraham como patriarca genealógico y espiritual común.

En la tradición abrahámica, Dios es uno, eterno, omnipotente, omnisciente y el creador del universo. A Dios se le suele referir únicamente con artículos y pronombres gramaticales masculinos, y se considera además que tiene las propiedades de santidad, justicia, omnibenevolencia y omnipresencia. Los seguidores de las religiones abrahámicas creen que Dios también es trascendente, lo que significa que está fuera del espacio y del tiempo y, por lo tanto, no está sujeto a nada dentro de su creación, pero al mismo tiempo es un Dios personal: íntimamente involucrado, que escucha las oraciones individuales y reacciona a las acciones de sus criaturas.

Judaísmo

miniatura|240px|derecha|La Estela de Mesha contiene la referencia más antigua conocida (840 a. C.) al dios israelita Yahvé.

El judaísmo, la religión abrahámica más antigua, se basa en un monoteísmo estricto y exclusivo, que tiene su origen en la adoración exclusiva de Yahvé, el predecesor del concepto abrahámico de Dios. Los nombres de Dios más utilizados en la Biblia hebrea son el Tetragrammaton () y Elohim. Tradicionalmente, los judíos no lo pronuncian, sino que se refieren a Dios como «HaShem», literalmente «el Nombre». En la oración, el Tetragrammaton se sustituye por la pronunciación Adonai, que significa «Mi Señor». Esto se menciona principalmente en la Torá: «Escucha, Israel: el Señor es nuestro Dios, el Señor es Uno» ().

Se concibe a Dios como único y perfecto, libre de toda falta, deficiencia y defecto, y además se le considera omnipotente, omnipresente, omnisciente y completamente infinito en todos sus atributos, sin compañero ni igual, siendo el único creador de todo lo que existe. En el judaísmo, Dios nunca se representa en ninguna imagen. La idea de Dios como una dualidad o trinidad es herética en el judaísmo: se considera similar al politeísmo. La Torá prohibía específicamente atribuirle socios que compartieran su soberanía singular, ya que se le considera el absoluto sin un segundo ser, indivisible e incomparable, que no se parece a nada y nada es comparable a él. Por lo tanto, Dios es diferente a cualquier cosa en o del mundo, ya que está más allá de todas las formas de pensamiento y expresión humanos.

Cristianismo

El cristianismo se originó en la Judea del siglo I a partir de una secta de apocalípticos cristianos judíos dentro del ámbito del judaísmo del Segundo Templo, y, por lo tanto, comparte la mayoría de sus creencias sobre Dios, incluyendo su omnipotencia, omnisciencia, su papel como creador de todas las cosas, su personalidad, inmanencia, trascendencia y unidad última, con la innovación de que Jesús de Nazaret es considerado, de una forma u otra, el cumplimiento de las antiguas profecías bíblicas sobre el Mesías judío, la culminación de la Ley de los profetas de Israel, el Hijo de Dios y/o la encarnación de Dios mismo como ser humano.

La mayoría de las denominaciones cristianas creen que Jesús es el Hijo de Dios encarnado, lo que constituye la principal divergencia teológica con respecto al monoteísmo exclusivo de las otras religiones abrahámicas: judaísmo, samaritanismo, la Bahaísmo y el islam. Aunque la salvación personal está implícita en el judaísmo, la salvación personal por la gracia y el énfasis recurrente en las creencias teológicas ortodoxas se enfatizan particularmente en el cristianismo, a menudo contrastando esto con un percibido exceso de énfasis en la observancia de la ley tal y como se establece en la ley judía, donde se sostiene que la creencia en un intermediario entre el hombre y Dios o en la multiplicidad de personas en la Trinidad es contraria a las leyes de Noé y, por lo tanto, no monoteísta.

En el cristianismo mayoritario, la teología y las creencias sobre Dios están consagradas en la doctrina del monoteísmo trinitarismo, que sostiene que las tres personas de la Trinidad son distintas pero todas de la misma esencia indivisible, lo que significa que el Padre es Dios, el Espíritu Santo es Dios y el Hijo es Dios, pero hay un solo Dios, ya que hay una sola esencia indivisible. Estas doctrinas cristianas mayoritarias se formularon en gran medida en el Concilio de Nicea y están consagradas en el Credo niceno. La visión trinitaria enfatiza que Dios tiene una voluntad y que Dios Hijo tiene dos naturalezas, la divina y la humana, aunque estas nunca entran en conflicto, sino que se unen en la unión hipostática.

Gnosticismo

miniatura|Una deidad con rostro de león y forma de serpiente que aparece en una gema gnóstica en la obra de Bernard de Montfaucon L'antiquité expliquée et représentée en figures, una representación de Yaldabaoth.

El gnosticismo se originó a finales del siglo I d. C. en sectas judías y cristianas primitivas no rabínicas. En la formación del cristianismo, varios grupos sectarios, etiquetados como «gnósticos» por sus oponentes, enfatizaban el conocimiento espiritual (gnosis) de la chispa divina interior, por encima de la fe (pistis) en las enseñanzas y tradiciones de las diversas comunidades cristianas. El gnosticismo presenta una distinción entre el Dios supremo e incognoscible y el Demiurgo, «creador» del universo material. Los gnósticos consideraban que la parte más esencial del proceso de salvación era este conocimiento personal, en contraste con la fe como una perspectiva en su cosmovisión junto con la fe en la autoridad eclesiástica.

Notas

Referencias