miniaturadeimagen|El símbolo del relámpago y el círculo fue utilizado por primera vez por la Unión Británica de Fascistas (BUF). El Fascismo británico es la forma fascismo que promueven algunos partidos y movimientos políticos en el Reino Unido. Se basa en el ultranacionalismo, el imperialismo británicos y tuvo aspectos del aspectos del fascismo italiano y el nazismo tanto antes como después de la Segunda Guerra Mundial.
Ejemplos históricos de organizaciones fascistas en Gran Bretaña incluyen a loss fascistas británicos (1923-1934), los Fascistas nacionales británicos(1924-1928), la Liga Imperial Fascista (1929-1939), la Unión Británica de Fascistas (1932-1940), la Liga Británica de Exmilitares y Mujeres (1937-1948), la Liga Nacional Socialista (1937-1939), El Enlace (1937-1940), el Partido Popular Británico (1939-1954) y el Movimiento Sindical (1948-1978). Ejemplos más recientes se encuentran el Movimiento Británico (1968-1983), el Frente Nacional (1967-presente), el Partido Nacional Británico (1982-presente), Gran Bretaña Primero (2011-presente), Acción Nacional (2013-2017) y la División Sonnenkrieg (2015-2020). Algunos partidos inspirados en los movimientos fascistas británicos son el Frente Nacional de Nueva Zelanda (1968-2019) y el Partido Proteccionista Australiano (2007-presente).
Ideología Orígenes El fascismo británico, al igual que otros fascismos, carece de una genealogía intelectual común; desarrolló sus ideas a partir de diversas fuentes, británicas y extranjeras. El fascismo británico reconoce tanto la inspiración como el legado del fascismo italiano y el nazismo alemán, pero también afirma que no es una mera aplicación de una ideología "extranjera", alegando raíces en las tradiciones británicas. El fascismo británico temprano, como se observa en los fascistas británicos, inicialmente tenía "pocas evidencias de fascismo en su ideología". Desarrolló sus ideales en respuesta a las influencias conservadoras en el ámbito nacional y al movimiento antiobrero de posguerra. Del fascismo italiano se inspiró en un liderazgo fuerte y una firme oposición al comunismo.
El fascismo británico posterior, como se vio en la Unión Británica de Fascistas, si bien se inspiró, por ejemplo, en las ideas del fascismo italiano sobre el Estado Corporativo, afirmó que su agenda económica y política pretendía encarnar la de la Inglaterra Tudor (1485-1603). Afirmaba que su defensa de un estado nacional autoritario centralizado se basaba en la hostilidad del estado Tudor hacia las facciones partidistas y los intereses sectoriales, y en el objetivo Tudor de integración nacional mediante un estado autoritario centralizado. Sus partidarios veían al estado Tudor como un prototipo de estado fascista. En 1935, A. L. Glasfurd, miembro de la Unión Británica de Fascistas (BUF), elogió la subyugación por parte de Enrique VII de los «barones sin ley que habían provocado la Guerra de las Rosas»; también elogió la «dictadura Tudor» por introducir políticas nacionales y restricciones a la exportación de capital inglés por parte de especuladores privados interesados. Glasfurd también elogió al estado Tudor por instituir una economía planificada que, según él, era predecesora de la planificación económica nacional "científica" del fascismo.
El fascismo británico también reivindicó el legado de Oliver Cromwell, quien dominó las Islas Británicas en la década de 1650. Oswald Mosley afirmó que Cromwell instauró «la primera era fascista en Inglaterra». El teórico político inglés Thomas Hobbes, en su obra Leviatán (1651), sistematizó la ideología del absolutismo, que propugnaba una monarquía absoluta y todopoderosa para mantener el orden dentro del Estado. La teoría del absolutismo de Hobbes se volvió muy influyente en la teoría fascista. Los fascistas británicos afirmaban que su política económica corporativista concordaba con el sistema gremial medieval histórico de Inglaterra, y que su regulación ilustrada de salarios, precios y condiciones laborales sentaba precedentes para un sistema económico corporativistaa fascista británico.
Políticas específicas podrían tomar ideas e inspiración de teóricos y políticos de diversos tipos: por ejemplo, además de estar inspirada por el fascismo italiano y nazi, la política económica de Mosley se inspiró en Keynes y Roosevelt. También se considera que Mosley tomó argumentos políticos y económicos de la derecha radical eduardiana y fue influenciado por Hegel y Nietzsche.
Principios Han existido varios grupos fascistas británicos, cada uno con sus propias líneas de pensamiento; algunos menos desarrollados que otros. A continuación, se presentan los principios compartidos por muchos de los grupos, o los establecidos por los grupos más consolidados. thumb|Primera bandera usada por la Unión Británica de Fascistas Degeneración y renovación social
Al igual que otros en la derecha, los fascistas británicos diagnostican que la nación está en decadencia y amenazada. Para la BUF, la fragmentación del Imperio británico y los cambios en los roles de género tras la Primera Guerra Mundial fueron ejemplos de las debilidades de la sociedad británica.La BUF y el Movimiento Sindical describieron las debilidades que percibían en términos misóginos, equiparándolas con la feminidad. El declive se atribuyó al liberalismo y a influencias y propagandistas externos (generalmente judíos).
La cura fascista para esta decadencia fue la renovación de la nación. La renovación para la BUF incluía la afirmación de la masculinidad como viril, fuerte, dura y forzuda, y veía al hombre como la autoridad legítima. Bajo una Gran Bretaña dirigida por los fascistas de Mosley, las niñas serían educadas hasta los 15 años para que pudieran servir a sus familias y a la nación, y las mujeres casadas podrían trabajar, pero no tendrían que hacerlo porque los hombres, que están mejor capacitados para trabajar, recibirían salarios más altos para que sus maridos pudieran mantener a sus familias. Mosley pidió un "retorno de la seriedad y la restauración de los valores sociales" para frenar la homosexualidad.
Nacionalismo y racialismo La Unión Británica de Fascistas (BUF) buscaba unificar la nación británica de diversas maneras. La división entre trabajadores y empleadores, por ejemplo, se resolvería, según argumentaban, mediante la "maquinaria gubernamental" (es decir, el estado corporativo) que proporcionaría una "distribución equitativa de los beneficios de la industria" a los involucrados.
La BUF también intentó tender un puente entre los británicos protestantes y católicos, y en particular trató de atraer a los irlandeses católicos que vivían en Gran Bretaña. El BUF declaró su apoyo a la tolerancia religiosa absoluta. Su líder, Sir Oswald Mosley, enfatizó la "conexión irlandesa" y el BUF albergaba ramas religiosas tanto protestantes como católicas. Mosley condenó al gobierno liberal de David Lloyd George por ser responsable de permitir represalias entre católicos y protestantes en Irlanda. Como resultado de la actitud conciliadora del BUF hacia los católicos, obtuvo un apoyo sustancial entre los católicos, y varios líderes del BUF en Kingston upon Hull, Blackburn y Bolton eran católicos. El apoyo de los irlandeses católicos en Stepney al BUF aumentó tras el estallido de la guerra civil española, que enfrentó a fuerzas clericales tradicionalistas y fascistas contra un gobierno anticlerical.
En cuestiones raciales, los diversos movimientos fascistas británicos mantuvieron políticas diferentes, aunque invariablemente racialistas. El BUF de Mosley creía que la cultura creaba diferencias nacionales y raciales, una política más cercana a las visiones sobre la raza del fascismo italiano que del nazismo alemán. Inicialmente, el BUF no era explícitamente antisemita. En abril y mayo de 1933, el periódico del BUF, The Blackshirt, escribió que el antisemitismo no era una característica inherente del fascismo. Más bien, el BUF lo consideraba atribuible a las circunstancias específicas de Alemania. Por el contrario, la cuestión judía era desconocida para el fascismo italiano, al que el BUF consideraba "perfecto". La ideología del BUF se basaba, de hecho, en las perspectivas raciales del sociólogo judío austriaco Ludwig Gumplowicz y del antropólogo escocés Arthur Keith, quienes definieron la formación racial como el resultado de procesos históricos y políticos dinámicos establecidos dentro de los confines del Estado-nación, y que las características definitorias de un pueblo estaban determinadas por la interacción de la herencia, el medio ambiente, la cultura y la evolución a lo largo de un período histórico. Sin embargo, Mosley posteriormente afirmó abiertamente su antisemitismo, invocando la teoría del filósofo alemán Oswald Spengler, quien describió que los judíos magos y a los europeos fáusticos estaban destinados a vivir en conflicto. Sin embargo, a diferencia de los nazis, el antisemitismo de Mosley era en gran medida conspirativo más que racial, y Mosley solía afirmar que «estaba en contra de los judíos no por lo que eran, sino por lo que hacían». La Liga Imperial Fascista de Arnold Leese, por otro lado, promovía una política racial pronazi que incluía el antisemitismo.
La Unión Británica de Fascistas se diferenciaba de otros fascistas al considerar la evolución en términos neolamarckianos. El lamarckismo consideraba la adaptación como la interacción entre la mente y la voluntad del hombre y el medio ambiente, en lugar de considerarla como una mutación aleatoria y la selección natural, como el darwinismo. Mosley y la BUF enfatizaban la fuerza de voluntad como el principal agente de la evolución. Por lo tanto, consideraba que los principales cambios de la historia estaban impulsados por factores sociales y culturales, más que por factores físicos. La adaptación, según Mosley, era una respuesta a los acontecimientos y la voluntad de transformar la realidad. Al igual que el filósofo alemán Oswald Spengler, Mosley consideraba la raza como un rasgo de la cultura, expresión de sus símbolos y valores. Mosley escribió que «la biología comienza de nuevo a enseñar que la determinación voluntaria de la especie para superar las limitaciones del entorno material es el factor dominante en la evolución» …De hecho, todas las tendencias de la ciencia moderna nos aseguran que, con un esfuerzo extraordinario, el espíritu humano puede remontarse más allá de las limitaciones del tiempo y las circunstancias. Mosley sintetizó los valores nietzscheanos y cristianos. Creía que el fascismo era la voluntad de poder puesta al servicio de la comunidad. Escribió: «Cada Camisa Negra es una célula individual de un cesarismo colectivo». La voluntad organizada de masas devotas, sujeta a una disciplina voluntaria e inspirada por el ideal apasionado de la supervivencia natural, reemplaza la voluntad de poder y un orden superior del superhombre individual. Mosley desarrolló sus ideas a partir del vitalismo heroico y el evolucionismo creativo. Creía que Europa se enfrentaba a una crisis histórica y que se habría superado mediante una voluntad férrea, guiándola hacia el nuevo orden. Mosley argumentó que Spengler se equivocaba en su pesimismo cultural, afirmando en cambio que el fascismo basado en la ciencia moderna podría rejuvenecer la cultura occidental. Llegó a considerar el fascismo como un "motín contra el destino", y escribió que "el auge de la doctrina nacionalsocialista y fascista en toda Europa representa, en el determinismo histórico, el esfuerzo supremo del hombre moderno por desafiar y superar el destino humano que, en todas las civilizaciones anteriores, ha decretado una caída irreparable".