upright=1.35px|miniaturadeimagen|Sitio de excavación del templo.
El Templo de los Dioses Egipcios () en Gortina, en la isla griega de Creta, existió desde el hasta el . Estaba dedicado a los dioses Isis, Serapis y Anubis, cuyos equivalentes griegos eran Perséfone, Hades y Hermes. El yacimiento arqueológico del antiguo templo, único de su tipo en Creta, pero no en el mundo griego, está ahora cercado por una alambrada y puede verse desde el exterior.
Ubicación e historia miniaturadeimagen|Entrada con cartel.
La antigua ciudad de Gortina, sede administrativa en la época romana de la doble provincia Creta y Cirenaica y, tras la reorganización de Diocleciano de la provincia de Creta, en el sur de la isla, junto al río Liteo (Ληθαίος ποταμός/ Litheos potamos»), en la llanura de Mesará. El templo de los dioses egipcios se encontraba en una plaza en el centro de la ciudad, quizás el foro de Gortina. Hoy en día, la carretera EO97 de Ágioi Déka (Άγιοι Δέκα) a Míres (Μοίρες) atraviesa el antiguo territorio de la ciudad en dirección este-oeste. Los restos de Gortina se encuentran a ambos lados, y el yacimiento arqueológico del templo de los dioses egipcios, con su entrada en la esquina noreste, se encuentra a 100 metros al sur de la carretera. La costa al oeste está a 17,8 kilómetros, y la del sur, a través de las montañas Asterousia (Αστερούσια Όρη). La superficie de la antigua Gortina pertenece hoy al municipio de Gortina (Γόρτυνα) en la unidad periférica de Heraclión.
Tras la expansión de Gortina desde la acrópolis situada en la colina noroeste de Agios Ioannis hasta la llanura en el y el traslado del centro de la ciudad a la zona del templo de Apolo Pitio en la época arcaica (siglos / a. C.), Gortina sustituyó a Festo como capital de Mesará. En el , Gortina ya contaba con unos 50000 habitantes. La competencia entre las ciudades cretenses, especialmente Cnosos y Licto, dio lugar en el período helenístico a coaliciones cambiantes con potencias extranjeras, como los Antigónidas, Ptolomeos y también los Atálidas. Por iniciativa del rey egipcio Ptolomeo IV Filopátor alrededor del año 220 a. C., Gortina fue fortificada en las colinas de Pervolopetra, Armi y Profitis Ilias, con una longitud de unos 1500 metros, con nuevas murallas construidas con bloques toscos de piedra caliza local utilizando la técnica del emplekton. Como consecuencia del estacionamiento de tropas ptolemaicas en algunas partes de Creta, en el . se estableció en la isla el culto mistérico de los dioses egipcios, y en la primera mitad del siglo, posiblemente alrededor del año 163 a. C., se creó la guarnición ptolemaica en Gortina. En la isla se estableció el culto mistérico de los dioses egipcios, y para la guarnición ptolemaica de Gortina surgió en la primera mitad del siglo, posiblemente alrededor del 163 a. C., en la época de Ptolomeo VI Filométor, el santuario dedicado a Isis, Serapis y Anubis. Fuera de Gortina, los dioses egipcios eran venerados en Itanos y Poikilassos; en la Cueva de Zeus, Ierápetra, Lasea, Sulia, Fénix de los Lampeos y Amniso, el culto está atestiguado por inscripciones y hallazgos. Serapis se asociaba con Zeus, nacido en Creta, e Isis con Perséfone.
miniaturadeimagen|Isis y Serapis de Gortina.
La piratería, originaria de Creta y con el apoyo del rey del Ponto Mitrídates VI, provocó conflictos con la República romana, que intentó por primera vez tomar medidas contra la isla en el 71 a. C., bajo el mando de Marco Antonio Crético. La derrota de los romanos en una batalla naval dio lugar a negociaciones con la el Koinón cretense. Sin embargo, los cretenses rechazaron en gran medida las exigencias del Senado romano en un ultimátum. Posteriormente, la isla fue conquistada por Quinto Cecilio Metelo Crético en una guerra de dos años que duró hasta el 67 a. C., mientras que Cneo Pompeyo Magno combatía a los piratas en el mar. La derrota de los cretenses también se debió a que algunas ciudades cretenses se aliaron con Roma. Entre ellas se encontraba Gortina, que se libró de la destrucción y el saqueo y posteriormente se convirtió en capital provincial romana. El culto a los dioses egipcios desempeñó posteriormente un papel importante en los lugares a lo largo de la ruta comercial de Egipto a Campania.
El apogeo de Gortina se extendió desde el período de Adriano, alrededor del año 120 d. C., hasta el período de los Severos, durante el cual la ciudad pudo haber crecido hasta alcanzar una población de 300000 habitantes. Fue destruida previamente por un terremoto en el año 46 d. C., pero fue reconstruida inmediatamente. Los restos del templo dedicado a los dioses egipcios, visibles hoy en día, también datan del o . Así lo demuestra una inscripción dedicatoria en un arquitrabe situado frente a la fachada del templo. La inscripción incluye la reconstrucción del templo por Flavia Filira y sus hijos, probablemente del período de Trajano (98-117 d. C.). Tras la destrucción del templo en el , fue ligeramente modificado y renovado, para ser destruido de nuevo poco después de su improvisada reconstrucción y nunca más utilizado. Esto coincide con la época de la difusión del cristianismo y su persecución en el Imperio romano.
Hallazgos Fue descubierto en 1913 por arqueólogos italianos y excavado en 1913 y 1914 por Gaspare Oliverio. En 1997 se realizó una nueva excavación bajo la dirección de Antonino Di Vita. El plano revisado muestra que el templo del constaba de un patio abierto, cerrado por un muro, de 8,50 metros de ancho y 8,20 metros de largo, con dos entradas en el lado oeste, un suelo de ladrillo y detrás de él un oikos (literalmente, ‘casa,’ el edificio del templo) al que conducía una pequeña escalera. De las siete inscripciones halladas en el edificio helenístico predecesor, seis se incorporaron al oikos. Mientras que en el patio se exhibían ofrendas votivas e inscripciones, a lo largo del muro posterior del oikos se ubicaban bancos bajos para tres imágenes de culto de tamaño casi natural de Isis, Serapis y Hermanubis. La inscripción dedicatoria en el arquitrabe de piedra caliza de 2,35 metros de largo, que se encuentra en el lado oeste frente a la fachada del templo, dice:
miniaturadeimagen|Arquitrabe delante de la fachada del templo.
«Εἴσιδι ϰαὶ Σαράπιδι ϰαὶ ϑεοῖς συννάοις Φλαβία Φιλύρα μετὰ τῶν τέϰνων Γ. [Μ]ετρωνίου Μαξί[μου] ϰαὶ Φιλύρας ϰαὶ Λυσϰίας τὸν οἶϰον ἐϰ ϑεμελίων ϰατασϰευάσασ[α] ϰα[ϑίδρυ]σεν εὐχὴν ϰαὶ χαριστῆιον.»
«Flavia Filira, junto con sus hijos C. Metronio Máximo, Filira y Liscia, construyeron el oikos, fundado sobre los cimientos, para el culto y la acción de gracias a Isis, Serapis y los dioses asociados.»
El nombre "Metronio Máximo" en la inscripción dedicatoria también podría leerse como "Petronio Máximo". El oikos dejó de usarse tras la destrucción del templo en el . En su lugar, se erigió una plataforma de 7,50 metros de largo y 1,05 metros de alto en la escalinata de entrada del patio del templo para albergar las tres imágenes de culto. En el extremo sur, una escalera de aproximadamente 0,65 metros de ancho conducía a la plataforma. El edificio de culto no conservó esta forma durante mucho tiempo, hasta que el santuario fue finalmente destruido. Durante las excavaciones se encontraron cuatro estatuas frente al podio: la de Serapis con el Cerbero de tres cabezas, la de Isis con un sistro en la mano derecha, una figura juvenil con la cabeza rota y brazos amputados, probablemente Hermanubis, y una estatua femenina con ropajes, de factura menos cuidada, sin cabeza ni brazos. Las imágenes de culto se atribuyen al período de Antonino de Los cinco emperadores buenos del y pueden haberse originado en un taller de Alejandría, Egipto.
Además de la inscripción dedicatoria de "Flavia Filira" en el arquitrabe y los fragmentos de inscripción en el oikos, hay una estela delante del lado noroeste de la fachada del templo con la siguiente inscripción en griego antiguo, que indica que los dioses Serapis e Isis eran adorados en el santuario:
miniaturadeimagen|Estela con inscripción.
Al sur de la estela y a 3,80 metros al oeste de la fachada del templo, se conserva un estilóbato con cuatro basas de columnas. Las basas miden 0,64 × 0,64 metros y están espaciadas 1,60 metros entre sí, tres de ellas en fila y la cuarta, situada al norte, dispuesta en ángulo recto hacia el oeste. De las columnas, que sostenían capiteles jónicos, se conserva un fuste de 3,60 metros de longitud, completamente conservado, y varios fragmentos. Están hechas de granito gris y, de estar intactas, tenían un diámetro de 0,54 metros en la base y 0,43 metros en la parte superior. Las columnas probablemente no pertenecían al santuario, como se pensaba anteriormente cuando se las consideraba parte de un pronaos, sino que conducían a modo de columnata pavimentada con grandes losas de piedra caliza desde el templo de los dioses egipcios hacia el sur, en dirección al Pitión y el teatro de Gortina.
miniaturadeimagen|Estanque delante de la cripta.
Existía una ampliación en el muro sur del templo, dividida en dos partes por un muro de 0,90 metros de espesor, orientado de norte a sur. Al este del muro se encontraba una pila de agua poco profunda de 2,50 × 1,70 metros. Se aprecian restos de estuco coloreado en las dos paredes que se conservan de la pila. El suelo de ladrillo, revestido con mortero, se encuentra 0,10 metros por debajo del nivel normal.
miniaturadeimagen|Entrada a la cripta.
miniaturadeimagen|Cripta del anexo.
Al oeste de la pared divisoria hay una sala profunda denominada cripta. El muro separado de la cripta tenía una bóveda de cañón. Su entrada se encontraba al oeste, frente a la columnata y al sur de las dos entradas del templo. Allí se encontró, sobre un pedestal de 0,50 metros de altura, la estatua de un Serapis sentado, presumiblemente en un trono. Un pasillo de 6,30 metros de largo y 1,50 metros de ancho en el lado sur de la cripta conducía desde la entrada hacia el este hasta un pasillo de 1,30 metros de ancho a la izquierda que daba acceso a las zonas inferiores. Tras subir tres escalones hacia el norte, se llega a un rellano situado 0,50 metros por debajo del nivel normal. A continuación, cinco escalones conducen hacia el oeste a un rellano de 1,80 metros de profundidad, detrás del cual se encuentra un estanque de 0,40 metros de profundidad y 1,10 × 1,15 metros , que se llenó de agua a través de una tubería de suministro en la pared oeste, con un diámetro de 0,11 metros y 2,10 metros por encima del fondo del estanque.
En las paredes de la cripta hay cuatro nichos empotrados que servían para colocar estatuillas, uno por cada pared y cada punto cardinal. A excepción de la hornacina oriental, cuya parte superior falta, todas ellas tienen arcos de medio punto hechos con ladrillos cocidos. Las estatuillas de los nichos probablemente representaban a las deidades Serapis, Isis, Anubis y Harpócrates. Harpócrates es un dios niño que formaba una tríada de dioses junto con Serapis e Isis. La distribución de las estatuillas de dioses en los respectivos nichos no está clara. Las instalaciones acuáticas con piletas poco profundas y criptas profundas son típicas de los templos de los dioses egipcios. Se utilizaban para ceremonias de iniciación, en las que un baño purificador era seguido por un baño de inmersión ante los dioses del inframundo, una muerte simbólica, como Osiris se ahogó en el Nilo. La instalación de Gortina era relativamente pequeña, por lo que el iniciado probablemente se encontraba en la cripta con el agua hasta las rodillas, mientras que más agua fluía sobre él desde el tubo situado sobre el nicho occidental. Se conocen instalaciones similares de mayor tamaño para ceremonias de iniciación en la Basílica Roja de Pérgamo.