Babalon (también conocida como la Mujer Escarlata, Gran Madre o Madre de las Abominaciones) es una diosa en el sistema ocultista de Thelema, el cual se estableció en 1904 con la redacción de El Libro de la Ley del autor y ocultista inglés Aleister Crowley. La ortografía del nombre como "Babalon" le fue revelada a Crowley en The Vision and the Voice. Su nombre y sus imágenes ocupan un lugar destacado en "Liber Cheth vel Vallum Abiegni" de Crowley.
En su forma más abstracta, Babalon representa el impulso sexual femenino y la mujer liberada. En el credo de la Misa Gnóstica también se la identifica con la Madre Tierra, en su sentido más fértil. Junto con su condición de arquetipo o diosa, Crowley creía que Babalon tenía un aspecto terrenal o avatar; una mujer viva que ocupaba el oficio espiritual de "Mujer Escarlata". Este cargo, identificado por primera vez en El Libro de la Ley, suele describirse como una contraparte de su propia identificación como "Mega Therion" (La Gran Bestia). El papel de la Mujer Escarlata era ayudar a manifestar las energías del Eón de Horus. Crowley tuvo varias mujeres en su vida ocupando el cargo de Mujer Escarlata.
El consorte de Babalon es el Caos, llamado el "Padre de la Vida" en la Misa Gnóstica, siendo la forma masculina del principio creativo. El caos aparece en La visión y la voz y posteriormente en Liber Cheth vel Vallum Abiegni. Babalon suele ser representada montada sobre la Bestia. A menudo se la conoce como la ramera sagrada y su símbolo principal es el cáliz o grial.
Como escribió Crowley en su El Libro de Thoth, "ella cabalga a horcajadas sobre la Bestia; en su mano izquierda sostiene las riendas, representando la pasión que los une. En su derecha sostiene en alto la copa, el Santo Grial ardiendo con amor y muerte. En esta copa se mezclan los elementos del sacramento del Eón".
Orígenes
Ramera de Babilonia derecha|miniaturadeimagen|Ramera de Babilonia. Pintura de William Blake en 1809. La Ramera de Babilonia es mencionada en el Libro del Apocalipsis, un libro que pudo haber tenido influencia en Thelema, ya que Aleister Crowley dice que lo leyó cuando era niño y fue entonces que se imaginó a sí mismo como la Bestia. Se la describe en el Capítulo 17:3-6:
Aleister Crowley registró su perspectiva del Libro del Apocalipsis en The Vision and the Voice (La Visión y la Voz):
Gran madre Dentro de la Misa Gnóstica, Babalon es mencionada en el Credo Gnóstico:
Aquí, Babalon se identifica con Biná en el Árbol de la Vida, la esfera que representa el Gran Mar y a diosas madre como Isis, Bhavani y Maat. Además, ella representa a todas las madres físicas. Los obispos T. Apiryon y Helena escriben:
Magia enoquiana Otra fuente proviene del sistema de magia enoquiana creado por el Dr. John Dee y Sir Edward Kelley en el . Este sistema se basa en un lenguaje único, el enoquiano, dos palabras de las cuales son ciertamente relevantes. La primera es BABALOND, que se traduce como ramera. La otra es BABALON, que significa malvada. Se puede encontrar una idea del contexto en el que aparecen en una comunicación recibida por Dee y Kelley en 1587:
Puerta de entrada a la Ciudad de las Pirámides (duodécimo Aethyr) Dentro del sistema místico de la Astrum Argentum, después de que el adepto haya alcanzado el Conocimiento y la Conversación con su Santo Ángel Guardián, entonces podría alcanzar el siguiente y último gran hito: el cruce del Abismo, ese gran desierto espiritual de nada y disolución. Choronzon es el habitante allí y su trabajo es atrapar al viajero en su mundo de ilusión sin sentido.
Sin embargo, Babalon está justo del otro lado, haciéndole señas. Si el adepto se entrega totalmente a ella – el símbolo de este acto es el derramamiento de la sangre del adepto en su Grial – queda impregnado en ella, para luego renacer como Maestro del Templo y santo que habita en la Ciudad de las pirámides. Del libro de Crowley Magia sin lágrimas:
y de La Visión y la Voz (12º Aethyr):
Se la considera una ramera sagrada porque no niega a nadie y, sin embargo, obtiene un gran precio: la sangre misma del adepto y su identidad egoica como individuo terrenal. Este aspecto de Babalon se describe con más detalle en el duodécimo Aethyr.
La hija de Babalon (9º Aethyr) Una de las descripciones más extensas de Crowley de la hija de Babalon se encuentra en La Visión y la Voz, 9º Aethyr, citado en El Libro de Thoth.
Copa de Babalon (5.º Aethyr) El concepto contenido en este aspecto de Babalon es el del ideal místico, la búsqueda para volverse uno con todo a través de la aniquilación del ego terrenal ("Porque así como tu sangre está mezclada en la copa de BABALON, así también tu corazón es el corazón universal"). La sangre derramada en el Grial de Babalon es luego utilizada por ella para "inundar el mundo con Vida y Belleza" (es decir, crear Maestros del Templo que son "liberados" de nuevo en el mundo de los hombres), simbolizado por la Rosa Carmesí de 49 Pétalos.
En la magia sexual, la mezcla de fluidos sexuales femeninos y semen producida en el acto sexual con la Mujer Escarlata o Babalon se llama el elixir de la vida. Otra forma alternativa de este elixir es el Elixir Rubeus, compuesto de sangre menstrual y semen (abreviado como El. Rub. por Crowley en sus diarios mágicos), y es mencionado como el "efluvio de Babalon, la Mujer Escarlata, que es el menstruo de la corriente lunar" por Kenneth Grant.
Oficio de la Mujer Escarlata Aunque Crowley escribió a menudo que Babalon y la Mujer Escarlata son uno, también hay muchos casos en los que la Mujer Escarlata es vista más como una manifestación representativa o física del principio femenino universal. En una nota a pie de página del Liber Reguli, Crowley menciona que de los "Dioses del Eón", la Mujer Escarlata y la Bestia son "los emisarios terrenales de esos dioses". En La Visión y la Voz, escribió: "Esta es Babalon, la verdadera amante de La Bestia; de Ella, todas sus amantes en los planos inferiores no son más que avatares". En La ley es para todos, escribe:
Mujeres escarlatas individuales Aleister Crowley creía que muchas de sus amantes y compañeras mágicas estaban desempeñando un papel cósmico, incluso hasta el punto de cumplir la profecía. La siguiente es una lista de mujeres que él consideraba que habían sido (o podrían haber sido) mujeres escarlatas (las citas son de La ley es para todos):
Rose Edith Crowley, primera esposa de Crowley. — Ponme en contacto con Aiwas; ver Equinoccio 1, 7, "El Templo del Rey Salomón". Falló como en otros lugares está registrado. Mary d'Este Sturges: ponme en contacto con Abuldiz; por eso ayudó con el Libro 4. Falló por celos personales. Jeanne Robert Foster: dio a luz al "niño" al que se refiere este libro más adelante. Falló de la respetabilidad. Roddie Minor: me puso en contacto con Amalantrah. Fracasó por indiferencia hacia la Obra. Marie Rohling: ayudó a inspirar Liber CXI. Falló por indecisión. Bertha Almira Prykrl: Retrasó la asunción de sus funciones, por lo que dio paso al Nº 7. Leah Hirsig: me ayudó en la iniciación real; Todavía a mi lado, An XVII, Sol en Sagitario. Leila Waddell, también conocida como Laylah.
El Trabajo de Babalon El Trabajo de Babalon (Babalon Working) fue una serie de ceremonias o rituales mágicos realizados de enero a marzo de 1946 por el autor, científico pionero en combustible para cohetes y ocultista Jack Parsons y el fundador de la Cienciología L. Ron Hubbard. Este ritual fue diseñado esencialmente para manifestar una encarnación individual de Babalon. El proyecto se basó en las ideas de Aleister Crowley y su descripción de un proyecto similar en su novela Moonchild de 1917.
Rituales del trabajo Casi inmediatamente después de que Parsons declarara que el primero de la serie de rituales había sido finalizado con éxito, conoció a Marjorie Cameron en su propia casa y la consideró como el elemental que él y Hubbard habían llamado a través del ritual. Pronto Parsons comenzó la siguiente etapa de la serie, un intento de concebir un niño mediante magia sexual. Aunque no se consiguió concebir ningún niño, esto no afectó el resultado del ritual hasta ese momento. Parsons y Cameron, a quien Parsons ahora consideraba como la Mujer Escarlata, Babalon, invocada por el ritual, pronto se casaron.
Los rituales realizados se basaron en los rituales y magia sexual descritos por el autor y maestro ocultista inglés Aleister Crowley. Crowley mantuvo correspondencia con Parsons durante el transcurso del Trabajo de Babalon, y advirtió a Parsons de sus posibles reacciones exageradas a la magia que estaba realizando, mientras simultáneamente se burlaba del trabajo de Parsons ante los demás.
Liber 49, El Libro de Babalon Un breve texto titulado Liber 49, autorreferenciado dentro del texto como El Libro de Babalon, fue escrito por Jack Parsons como una transmisión de la diosa o fuerza llamada 'Babalon' recibida por él durante el Trabajo de Babalon. Parsons escribió que Liber 49 constituía un cuarto capítulo del Liber AL Vel Legis (El Libro de la Ley) de Crowley, el texto sagrado de Thelema.
En la cultura popular Fue un elemento importante de la obra Jet Propulsion de 2011 de Peter Jon Bakely. Es el título de la película de 2013 de Brian Butler, del álbum debut de 2016 de Cult of Horror, y de una canción de 2016 de Spiritus Mortis.
En 2022, Babalon Working fue el tema central del episodio 471 de Omnibus.
Véase también Hechicería (goetia) Tantrismo
Referencias
Citas
Trabajos citados
Fuentes primarias
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Fuentes secundarias
Bibliografía
Entire issue dedicated to the Babalon Working.
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