El sexismo internalizado, misoginia interiorizada o machismo interiorizado es una forma de comportamiento y actitudes sexistas que las mujeres dirigen hacia sí mismas o hacia otras mujeres y niñas. El sexismo internalizado es una forma de opresión internalizada, que «consiste en prácticas opresivas que continúan circulando incluso cuando los miembros del grupo opresor no están presentes». El sexismo internalizado puede tener una serie de efectos en mujeres y niñas, como problemas de salud mental e imagen corporal. Los modos de internalización del sexismo incluyen la inculturación en la infancia temprana y el consumo de medios, especialmente noticias de celebridades y entretenimiento.
Efectos El sexismo internalizado tiene el potencial de provocar problemas corporales y falta de confianza en una misma. Representa un gran obstáculo para resolver los problemas del sexismo en su conjunto.Paludi, M. A. (2011) The Psychology of Teen Violence and Victimization, (en inglés) Volume 1. Santa Barbara: ABC-CLIO, LLC. Se han identificado vínculos con angustia psicológica, como síntomas ansiosos, depresivos o somáticos, como resultados del sexismo internalizado. Los posibles efectos pueden incluir depresión e impulsos suicidas.
Además, los estudios han encontrado conexiones entre la cosificación sexual como resultado del sexismo internalizado y la vergüenza corporal, la cosificación sexual y los trastornos alimentarios. El sexismo internalizado también juega un rol en la reducción de metas académicas y en el empeoramiento del desempeño laboral.
Tipos Misoginia internalizada La misoginia es el odio, desprecio o prejuicio contra las mujeres o niñas. Las mujeres que experimentan misoginia internalizada pueden expresarla minimizando el valor de las mujeres, desconfiando de ellas y mostrando sesgo de género a favor de los hombres. Las mujeres, tras observar repetidamente creencias sociales que devalúan el valor y habilidades de las mujeres, eventualmente internalizan esas creencias misóginas y las aplican a sí mismas y a otras mujeres. La misoginia internalizada puede manifestarse en otras personas a través de afirmaciones de incompetencia, construcción de las mujeres como competidoras, construcción de las mujeres como objetos, e invalidación y derogación de otras o de una misma. Las implicaciones de la misoginia internalizada incluyen trastornos psicológicos como depresión, trastornos alimentarios, baja autoestima y menor apoyo social entre mujeres.
Se creó la Escala de Misoginia Internalizada para evaluar la misoginia internalizada de una persona. Consta de 17 ítems que miden tres factores: devaluación de las mujeres, desconfianza hacia las mujeres y sesgo de género a favor de los hombres. Su validez ha sido evaluada y respaldada en múltiples estudios. La misoginia internalizada evaluada mediante la Escala de Misoginia Internalizada se ha relacionado con menor autoestima, menos apoyo social y mayor angustia psicológica entre mujeres de todo el mundo, y con imagen corporal negativa, depresión, baja autoestima y menor ajuste psicosexual entre mujeres lesbianas y bisexuales. La subescala de desconfianza hacia las mujeres incluye afirmaciones como «Por lo general, es más seguro no confiar demasiado en las mujeres» y «A fin de cuentas, muchas mujeres son engañosas». La subescala de devaluación de las mujeres incluye afirmaciones como «Las mujeres buscan ganar poder controlando a los hombres» y «Las mujeres exageran los problemas que tienen en el trabajo». La subescala de valoración de los hombres sobre las mujeres incluye ítems como «Prefiero trabajar para un jefe masculino» y «El liderazgo intelectual de una comunidad debería estar en gran medida en manos de los hombres».
La misoginia internalizada puede manifestarse de manera diferente dependiendo de las identidades sociales y políticas de una persona; por ejemplo, se ha identificado la misoginoir internalizada como un tipo de opresión internalizada que resulta de la combinación de racismo internalizado y misoginia internalizada. De manera similar, las lesbianas pueden enfrentar los efectos combinados de la misoginia internalizada y la homofobia internalizada como resultado de sus identidades interseccionales.
Heterosexismo internalizado Dawn M. Szymanski y colegas escriben:
El heterosexismo internalizado se define generalmente como la internalización de suposiciones, actitudes negativas y estigma respecto a la homosexualidad por parte de individuos que no se identifican dentro del espectro heteronormativo y/o son categorizados como minorías sexuales en diversos grados. El heterosexismo internalizado es una manifestación del sexismo internalizado que afecta principalmente a poblaciones de minorías sexuales (compuestas por personas que se identifican como lesbiana, gay, bisexuales, transgénero, cuestionando u otras), aunque también puede afectar a poblaciones heterosexuales al dictar cómo interactúan y se relacionan con personas no heterosexuales. Este fenómeno se manifiesta cuando las minorías sexuales comienzan a adoptar valores heteronormativos rígidos en sus visiones del mundo.
Ejemplos de estos valores heteronormativos son doctrinas religiosas fundamentalistas que condenan orientaciones y actividades no heterosexuales, conceptos de masculinidad y hombría que enfatizan la emocionalidad restringida (denominada académicamente RE), o el comportamiento afectivo restrictivo entre hombres (denominado académicamente RABBM). La internalización de la heteronormatividad a menudo crea conflictos de rol de género (GRC) para personas cuyas acciones caen fuera de los parámetros de normas culturales aceptables que promueven ideas poco realistas y restrictivas sobre lo que significa ser hombre o mujer en la sociedad moderna. Una de las consecuencias más comunes del heterosexismo internalizado es una intensa depresión alimentada por el autodesprecio y la represión sexual.
Feminidad tóxica, tradwives y marianismo La académica especializada en estudios de género Brenda R. Weber utiliza el término «feminidad tóxica» para un código de conformidad y presión social hacia roles de género femeninos rígidos, reforzado mediante creencias (a veces inconscientes), como verse a una misma como indigna, e imperativos de ser constantemente agradable, complaciente y sumisa. Según Weber, tales creencias y expectativas «[sugieren] que no existe un yo femenino con anterioridad» aparte de las necesidades y deseos de hombres y niños. Weber asocia estas normas con expectativas de feminidad «generalmente blancas, mayoritariamente de clase media, implacablemente heterosexuales y típicamente conservadoras desde el punto de vista político».
En su libro Sisters in Hate: American Women and White Extremism, la periodista Seyward Darby discute el surgimiento de la estética tradwife (neologismo de «esposa tradicional» o «ama de casa tradicional»), retratada por Darby a través de entrevistas con mujeres que se autoidentifican como extremistas de derecha. Darby discute con tres mujeres su visión personal de sí mismas como dóciles, pasivas y sumisas en un hogar dominado por hombres. Darby también expone sus propias observaciones y evidencias de la defensa por parte de las entrevistadas de principios de la extrema derecha política estadounidense, incluyendo supremacía blanca, antisemitismo y otras creencias ultraconservadoras. Una de las entrevistadas declara que «su deber principal es tener hijos y apoyar a su marido». La columnista Annie Kelly postula similitudes entre la estética tradwife y creencias supremacistas blancas, como teorías conspirativas sobre cambios demográficos en Estados Unidos en un intento de animar a mujeres blancas a aumentar los embarazos para contrarrestar la disminución de la tasa de natalidad blanca.
Aunque quienes siguen la estética tradwife han sugerido que se trata simplemente de un ideal antifeminista de una época más simple en los años 1950, que apoya un retorno a los valores familiares tradicionales, algunas feministas argumentan que el feminismo permite en primer lugar la elección de ser ama de casa:
La experta en medios de comunicación Roopika Risam escribe que las acusaciones de «feminidad tóxica» se han convertido en un meme de internet, ejemplar de las tensiones entre feministas en línea sobre el concepto de interseccionalidad, y dirigidas principalmente hacia feministas no blancas vistas como disruptivas de las discusiones feministas mainstream (véase misogynoire). Por ejemplo, la escritora Michelle Goldberg ha criticado la cultura de la cancelación en línea como «tóxica», comparándola con el concepto feminista de «trashing» de Jo Freeman.
El marianismo es un término desarrollado por la especialista en estudios latinoamericanos Evelyn P. Stevens en un ensayo de 1973 como respuesta directa a la palabra masculina machismo. Las ideas dentro del marianismo incluyen las de pasividad femenina, pureza sexual y fuerza moral. Stevens define el marianismo como «el culto a la superioridad espiritual femenina, que enseña que las mujeres son semidivinas, moralmente superiores y espiritualmente más fuertes que los hombres».Evelyn P. Stevens, "Marianismo: la otra cara del machismo en Latino-América"; en: Ann Pescatelo, Hembra y macho en Latino-América: Ensaios., Edición Diana, México 1977, p. 123. Las feministas hispanoamericanas han criticado el concepto de marianismo ya que a menudo se presenta como lo opuesto al machismo, lo que sitúa la feminidad «en el realm de la pasividad, castidad y autosacrificio».De La Torre, Miguel A. (2009), Hispanic American Religious Cultures. (en inglés) Santa Barbara, Calif: ABC-CLIO.
Sexismo hostil y ambivalente Los psicólogos sociales Peter Glick y Susan Fiske han propuesto una teoría del sexismo ambivalente, que presenta dos tipos de sexismo: hostil y benevolente. El sexismo hostil refleja misoginia y se expresa de manera más abierta al observador. El sexismo benevolente, por otro lado, parece mucho más positivo e inocente al observador, e incluso posiblemente al receptor. Sin embargo, las declaraciones y acciones sexistas benevolentes terminan implicando nociones o estereotipos sexistas. Glick y Fiske elaboran sobre la definición de sexismo benevolente en su artículo:
Modos de internalización Inculturación en la infancia temprana Al igual que la misoginia puede adquirirse a través de múltiples fuentes externas, la misoginia internalizada puede aprenderse de esas mismas fuerzas externas, de manera inversa. El sexismo internalizado puede promoverse mediante la devaluación de hombres y mujeres sobre la base de su género en relación con estándares sociales y de comportamiento. La misoginia internalizada se aprende en paralelo con la socialización femenina, la idea de que a las niñas pequeñas se les enseña a actuar y comportarse de manera diferente a sus contrapartes masculinas. Se considera que estos mismos estándares sociales y de comportamiento también se difunden a través de la exposición en los medios, que reflejan los estándares de la sociedad a la que sirven para informar y entretener.