El Tullupampay es un ritual mortuorio sincrético practicado cada 3 de noviembre en el distrito de Chongos Bajo, provincia de Chupaca, en el departamento de Junín (Perú). La ceremonia consiste en la veneración y bendición de cráneos humanos conservados por familias locales como protectores del hogar, a los cuales se les duele denominar "Panchitos o Avelinos". El rito se desarrolla en el marco de las celebraciones de Todos los Santos y combina elementos católicos y creencias andinas sobre los vínculos entre vivos y difuntos.
Historia El origen del Tullupampay no está documentado con precisión. Algunos relatos lo asocian a prácticas surgidas en el , cuando los primeros asentamientos coloniales introdujeron la evangelización en el valle del Mantaro. Sin embargo, estudios académicos señalan que no existen registros históricos concluyentes sobre su antigüedad. La práctica se ha mantenido de forma local y familiar, con continuidad hasta la actualidad.
La palabra "tullu" en idioma quechua se traduciría como hueso y la palabra "pampay" se referiría al acto de enterrar, por lo cual este ritual puede entenderse como el entierro de los huesos.
Descripción del ritual
Preparativos y traslado En la mañana del 3 de noviembre, pobladores de Chongos Bajo acuden al cementerio antiguo llevando los cráneos de familiares o de personas cuyos restos han sido hallados y conservados. Estos cráneos suelen mantenerse durante el año en espacios especiales del hogar como símbolos protectores. Son transportados en urnas, cajas, mantas o colocados sobre textiles tradicionales.
Misa y bendición Las calaveras son dispuestas en dos hileras para la ceremonia. Durante la misa, el párroco de Chongos Bajo bendice los restos, considerándolo un acto de misericordia al situarlos temporalmente en un espacio sagrado. Tras el oficio religioso, los cráneos reciben oraciones y ofrendas como flores, alimentos, t’anta wawas o cigarrillos.
Creencias asociadas Las personas que conservan estos restos atribuyen a las “calaveritas” funciones protectoras dentro del hogar. Las historias sobre su procedencia varían: algunas son heredadas de antepasados; otras fueron encontradas en cementerios o lugares cercanos. En ocasiones se asigna un nombre al cráneo, ya sea por tradición familiar o por experiencias personales, sueños o revelaciones.
Véase también
Festividad de las ñatitas Día de Todos los Santos en Perú Referencias
Categoría:Fiestas de Perú Categoría:Cultura del departamento de Junín