Mustarjil (en árabe: مسترجل), también en su forma femenina mistarjila, es un término árabe que designa una identidad de género asociada a la cultura ahwari. El término equivale a «convertirse en hombre» y se utiliza para referirse a mujeres que han adoptado una expresión de género masculina por elección o necesidad económica. La vida de las personas mustarjil fue documentada por el explorador británico Wilfred Thesiger, quien convivió con los ahwari en la década de 1950. Sus observaciones fueron complementadas por el trabajo de los antropólogos Sigrid Westphal-Hellbush y Heinz Westphal. En el , el término tiene connotaciones misóginas. En la tradición islámica, la «mustarjila» (mujer masculinizada) es condenada; según los hadices proféticos, está maldita y, por lo tanto, excluida de la misericordia de Dios.
Etimología La palabra «mustarjila» (مُستَرجِلة) deriva de la raíz árabe R-J-L (ر-جُ-ل), que significa hombre. El participio activo del verbo «istarjala» es «mustarjil» (مُستَرجِل) para el masculino y «mustarjila» (مُستَرجِلة) para el femenino. El término se traduce como «convertirse en hombre».
Identidad de género ahwari El explorador británico Wilfred Thesiger documentó algunos aspectos de la vida de los mustarjil, así como el caso de una persona asignada al sexo masculino al nacer, pero que vivió y trabajó abiertamente como mujer, durante su estancia con el pueblo ahwari en la década de 1950. En The Marsh Arabs, su relato sobre la vida en las comunidades ahwaríes, Thesiger describe el encuentro con un hombre cisgénero que luchó con una mustarjil y fue derrotado. También reflexiona que la comparación más cercana que puede hacer con ellas son «las amazonas de la antigüedad». Algunas mustarjil se casaban, pero no realizaban las labores domésticas típicamente femeninas. Thesiger también registró una conversación en la que su acompañante masculino afirmó que las mustarjil se casaban y tenían relaciones sexuales con mujeres, en sus palabras, «como nosotros». Esto se explicaba porque, aunque nacían con cuerpos de mujer, tenían «el corazón de un hombre, así que [vivían] como hombres». Quienes asumían la identidad de género tenían los mismos derechos que los hombres, tanto social como militarmente. Quienes luchaban eran recompensados por su servicio de la misma manera que los hombres cisgénero.
Sigrid Westphal-Hellbush y Heinz Westphal, antropólogos alemanes, hicieron observaciones similares a las de Thesiger sobre la vida de las mustarjil. Observaron que las jóvenes decidían vivir como mustarjil poco después de la pubertad; sin embargo, en términos de herencia, seguían siendo consideradas mujeres. Si deseaban tener hijos, debían renunciar a su apariencia transmasculina y no podían recuperarla en el futuro. La asociación de las mustarjil con la cultura ahwari también es descrita por el escritor Marwan Kaabour, quien además las comparó con los terceros géneros hijra y mujannaṯūn. El autor Eli Erlick ha descrito cómo las mustarjil llevaban vidas paralelas a las de los hombres trans en el .
El cantante folclórico Masoud El Amaratly fue un famoso cantante en Irak y países vecinos desde aproximadamente 1925 hasta su muerte en 1944, y también era mustarjil.
Uso en el El término se ha utilizado en muchos contextos dentro de la cultura popular, textos religiosos y otras descripciones aplicadas a mujeres que se asemejan a hombres. Independientemente de las razones de esta diferencia en la apariencia de las mujeres, la etiqueta se ha aplicado a cualquiera que la sociedad perciba como poseedora de rasgos masculinos. Esta descripción se usaba a menudo con fines como la burla, la crítica o como una forma de disuadir a las mujeres de tales diferencias.
En la tradición islámica, la «mustarjila» (mujer masculinizada) es condenada; según los hadices proféticos, está maldita y, por lo tanto, excluida de la misericordia de Dios, ya que se considera que intentó alterar la creación divina. Además, se dice que Dios no la tendrá en cuenta en el Día del Juicio, como forma de reproche y disuasión. Cortarse el cabello de forma que se asemeje a los peinados masculinos también se considera prohibido por la ley islámica. Según un artículo del periódico jordano Ad-Dustour, la sociedad árabe en general, y la sociedad musulmana en particular, considera el término «mustarjila» un insulto dirigido a las mujeres; el artículo continúa diciendo que cualquier masculinización de las mujeres árabes se debe a la influencia occidental.
Mistarjila se usa como término para referirse a mujeres queer en el Levante, pero tiene connotaciones misóginas según el libro The Queer Arab Glossary; el glosario describe el término como: «"masculino"; marimacho; sugiriendo que puede ser lesbiana; en el pasado también se usaba el término zanmardeh (mujer-hombre en persa)».
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