250px|miniaturadeimagen|Comienzo del Libro de Zacarías (1:1-6:15) en latín en el Codex Gigas, hacia el . Zacarías 11 es el decimoprimer capítulo del Libro de Zacarías en la Biblia hebrea o el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana. Este capítulo forma parte de una sección que comprende Zacarías 9–Zacarías 14, atribuida al llamado «Segundo Zacarías», un sucesor anónimo del Zacarías de los capítulos 1-8. Texto El texto original fue escrito en lengua hebrea. Este capítulo se divide en 17 versículos. Testigos textuales Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen al Texto masorético, que incluye el Códice de El Cairo (del año 895), el Códice de los Profetas de San Petersburgo (916) y el Códice Leningradensis (1008).

Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo entre los Manuscritos del Mar Muerto, incluyendo: 4Q80 (4QXIIe; 75–50 a. C.) con los versículos 4–6, 8–10, 13–15, y Mur88 (MurXII; de Wadi Murabba'at; de principios del ) con los versículos 1-4 conservados.

También existe una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta (con una numeración de versículos diferente), realizada en los últimos siglos antes de Cristo. Entre los manuscritos antiguos conservados de la versión de la Septuaginta se encuentra el Códice Vaticano (B; B; ), el Códice Sinaítico (S; BHK: S; ), el Códice Alejandrino (A; A; ) y el Codex Marchalianus (Q; Q; ). Algunos fragmentos que contienen partes de este capítulo (una revisión de la Septuaginta) se encontraron entre los rollos del mar Muerto, es decir, Naḥal Ḥever 8Ḥev1 (8ḤevXIIgr); finales del ) con los versículos 1-4, 12-14, 19-21 (versículos 2:2-4 en la numeración masorética) Desolación de Israel (versículos 1-3) Estos versículos forman una canción burlona contra los líderes del pueblo, o incluso contra el templo, aludiendo a Jeremías 25:36. Esta sección es lo que se denomina un «pasaje de enlace» que utiliza las «palabras de unión» «Líbano» (cf. 10:12; 11:1) y «pastores» (10:3; 11:3, 4). El pasaje se ha interpretado como una referencia al segundo templo tras la destrucción de aquel templo en el año 70 d. C.

Versículo 1 «¡Abre tus puertas, oh Líbano!», «¡para que el fuego devore tus cedros!»: English Standard Version La estudiosa de la Biblia Katrina Larkin señala que tanto la tradición rabínica como los Manuscritos del Mar Muerto utilizan la palabra «Líbano» para referirse al templo de Jerusalén. Comentario a los versículos 1-3 Por su lenguaje simbólico, el pasaje no deja del todo claro a quiénes alude. Los árboles podrían representar a las naciones enemigas de Israel, mientras que los pastores y los leones simbolizarían a sus reyes. Sin embargo, las referencias geográficas —el Líbano, Basán y la ribera del río Jordán— sugieren más bien que los árboles aluden a José (Samaría) y a Judá, figuras que los profetas también describen como árboles. Esta lamentación anticipa el estado de ruina en que quedará la tierra tras el rechazo del buen pastor, tema que se desarrolla a continuación. Desde una perspectiva cristiana, puede interpretarse como una prefiguración del rechazo a Cristo, el Buen Pastor y Rey del Universo, cumpliéndose así lo anunciado: «¡Rompamos sus cadenas, arrojemos de nosotros su yugo!».Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia. p. 9008. EUNSA Ediciones

Profecía de los pastores (versículos 4-17) En esta sección, los versículos 4-6 presentan a un profeta que desempeña el papel de «pastor» y se identifica claramente con YHWH, con el pueblo de Israel como «rebaño» y con sus líderes como «mercaderes». El pasaje alude a , pero de forma controvertida, convirtiendo la imagen de unidad de Ezequiel en una de triple desunión (versículos 9, 10 y 14)..

Versículo 4 Así dice el Señor mi Dios: «Conviértete en pastor del rebaño condenado al matadero».: English Standard Version Las palabras implícitas [dijo] «a mí» se añaden en algunas versiones.: Good News Translation Versículo 12 «Y les dije: «Si os parece bien, dadme mi precio; «y si no, absteneos». «Así que pesaron mi precio: treinta piezas de plata». Biblia del rey Jacobo «Mi precio»: es decir, «mi salario» por cuidar del «rebaño», que representa al «pueblo».Exell, Joseph S.; Spence-Jones, Henry Donald Maurice (editores). Sobre «Zacarías 11». En: «The Pulpit Commentary». 23 volúmenes. Primera publicación: 1890. Consultado el 24 de abril de 2019. «Si os parece bien»: literalmente, «Si es bueno a vuestros ojos». Los escritores cristianos relacionan esto con el ministerio de Jesús, que había brindado cuidado pastoral al pueblo, hablando de sí mismo como un «siervo» para cumplir la voluntad del Padre (Filipenses 2:7).Jamieson, Robert; Fausset, Andrew Robert; Brown, David. Comentario de Jamieson, Fausset y Brown sobre toda la Biblia. «Zacarías 11». 1871. «Si no, abstente»: recuerda los pasajes del libro de Ezequiel: «Les dirás: Así dice el Señor Dios: El que oiga, que oiga; y el que se abstenga, que se abstenga» (Ezequiel 3:27; cf.). Elías también había dicho: «Si el Señor es Dios, seguidle; pero si es Baal, seguidle» (1 Reyes 18:21), indicando que Dios no forzará el libre albedrío de los hombres.Barnes, Albert. “'Notas sobre la Biblia”' - Zacarías 11. James Murphy (ed.). Londres: Blackie & Son, 1884. Reimpresión, Grand Rapids: Baker Books, 1998. «Treinta piezas de plata»: es el precio de un esclavo, corneado hasta la muerte por un buey (). Esto está relacionado con la traición de Judas (), que el sumo sacerdote, a sabiendas o sin saberlo, fijó en el precio de «treinta piezas de plata». Bereshit Rabá señala que esta profecía «pertenece al MesíasBereshit Rabba, sect. 98. fol. 85. 3.Gill, John. “'Exposición de toda la Biblia”'. «Zacarías 11». Publicado en 1746-1763.

Versículo 13 Y el Señor me dijo: «Tíralo al alfarero», ese precio principesco que fijaron por mí. Así que tomé las treinta piezas de plata y las tiré en la casa del Señor para el alfarero. «Treinta piezas de plata» (NRSV: «Treinta siclos de plata»): es el precio de un esclavo en

Esta frase se atribuye a Jeremías (como una forma de midrash sobre Jeremías 18–Jeremías 19) en el Nuevo Testamento (; Mateo 27:3-Mateo 27:10)

Versículos 15-17 Los versículos 15-16 contienen la imagen de un antitipo del buen pastor, que se hace eco de imágenes similares que se encuentran en , mientras que el versículo 17 contrarresta los versículos 15-16 con un oráculo de desgracia contra el pastor inútil. Comentario a los versículos 4-17 El profeta, movido por el Señor, realiza un gesto simbólico: se presenta como el pastor-rey de un pueblo al que sus líderes llevan a la ruina (“ovejas destinadas a la matanza”, v. 4). Su tarea busca mantener la fidelidad a Dios y la unidad del pueblo, representadas por las dos varas con las que guía al rebaño. Sin embargo, al ver la resistencia del pueblo y de sus dirigentes, abandona su misión y rompe primero la vara de la Gracia (v. 10), signo del favor divino retirado.

Recibe como pago una cantidad despreciable —el precio de un esclavo (cf. Ex 21,32)—, y al arrojar ese dinero al tesoro del Templo, muestra que el desprecio hacia el pastor es, en realidad, un rechazo a Dios mismo (v. 13). Luego se rompe también la unidad del pueblo (v. 14), y surge un pastor inútil que lo abandona, figura del castigo divino. El profeta representa al verdadero rey, el ungido del Señor. Esta profecía se cumple en Jesús, entregado por Judas por treinta monedas de plata. Los Padres de la Iglesia, como Gregorio Nacianceno, vieron en este pasaje una enseñanza sobre la responsabilidad del ministerio pastoral.Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia. p. 9001. EUNSA Ediciones

Véase también

Partes relacionadas de la Biblia: Éxodo 21, Jeremías 32, Mateo 26, Mateo 27

Referencias

Bibliografía

Enlaces externos Judíos Zacarías 11 en hebreo con traducción paralela al inglés Zacarías 11 en hebreo con comentarios de Rashi Cristiano Zacarías 11, traducción al inglés con Vulgata latina paralela

Categoría:Capitulos del Libro de Zacarías