Errores Gazariorum es el nombre de un tratado escrito por un autor anónimo entre 1430 y 1440. Es uno de los primeros intentos de definir el concepto de brujería en el contexto de la caza de brujas. Fue escrito por un autor anónimo que probablemente fuera un inquisidor del Valle de Aosta. y aborda por primera vez la idea de las brujas volando en escobas para acudir al aquelarre. Martine Ostorero y Kathrin Utz Tremp,"Errores gazariorum, seu illorum qui scopam vel baculum equitare probantur" en Límaginaire du sabbat. Édition critique dest extes les plus anciens (1430 c-1440 c) Lausanne, Université de Lausanne, 1999, p. 270-337 Entre los supuestos autores de este manuscrito, Martine Ostorero sugiere al inquisidor franciscano Ponce Feugeyron.
Descripción El título completo de este tratado es Errores Gazariorum seu illorum qui scopam seu baculum equitare probantur (Los errores de los "herejes", es decir, aquellos que viajan montados en una escoba o un palo).
Manuscrito de Basilea Conocemos estos Errores Gazariorum a través de una edición de los textos realizada por Johan Hansen a principios del siglo en la que se puede encontrar una transcripción de los textos. El editor se basó en un manuscrito "A II 34" que contiene tratados del Concilio de Basilea de la Biblioteca Universitaria de Basilea, cuya datación corresponde a la duración del concilio (1431-1449).
El texto trata específicamente la cuestión husita, pero no puede datarse con mayor precisión que durante el período del concilio (1431-1449). Dado que el autor de los Errores Gazariorum alude específicamente a procedimientos judiciales, y Johan Hansen identifica dos lugares como Chambéry y Vevey, Hansen cree que el autor era un inquisidor y debió haber asistido o dirigido juicios en estos dos lugares.
Manuscrito Palatino Pierrette Paravy halló otro manuscrito de los Errores Gazariorum en la Biblioteca Vaticana a finales de la década de 1970. Difiere del primero, sobre todo, en lo que respecta a las citas. Su datación puede reestimarse entre 1431 y 1437, ya que el manuscrito forma parte de una transcripción resumida y cronológica de las sesiones del Concilio de Basilea.
Los vuelos nocturnos El manuscrito hace referencia a los "Gazarii", un término italiano utilizado para describir a los herejes.
El título alude a la escoba o bastón que supuestamente usan las brujas para viajar al aquelarre, aunque el resto del texto no vuelve a mencionarlo. De hecho, el papel del vuelo es ambiguo en los Errores y aparece solo de forma indirecta. El hechicero debe "apresurarse" a ir a la "sinagoga". La transmisión del ungüento y del bastón tiene más carácter iniciático que el de un acto mágico. Al describir el ungüento que permite asistir al aquelarre, el autor se centra más en la preparación y composición que en el vuelo en sí. El vuelo nocturno nunca se menciona explícitamente en el texto.
La posibilidad de que las brujas volaran de noche había sido negada por Regino de Prüm en los Canon Episcopi escritos en 906. Este último afirmó que las mujeres que decían montar animales voladores por la noche con la diosa Diana eran víctimas de ilusiones, al igual que aquellos que creían en ello. Este texto tuvo una gran repercusión en la Iglesia. Esta negación de la posibilidad del vuelo nocturno fue combatida en los argumentos de los instigadores de la caza de brujas, lo que los enfrentó en un primer momento al escepticismo de las autoridades religiosas.
En el Formicarius de Johannes Nider (escrito entre 1436 y 1438 y publicado en 1475), el autor utilizó un exemplum para describir el caso de una anciana que se engañaba a sí misma creyendo volar por los aires para reunirse con Diana, haciéndose eco del texto de Prüm. Contó cómo un fraile dominico desenmascaró el engaño de esta afirmación pidiéndole a la mujer que fuera testigo de la operación. Tras ungirse con ungüento, se quedó dormida, sentada precariamente en una silla colocada sobre un cubo. Al despertar sobresaltada de su sueño, cayó de la silla, lo que llevó al fraile a confirmar que nunca se movió, sino que simplemente experimentó esta ilusión a través del sueño.
Según Christine Planté y Catherine Chène, esta historia vincula los temas del vuelo nocturno y el placer sexual, que más tarde reforzarán las historias de brujas que vuelan al aquelarre para entregarse a orgías, incluidas las sexuales.
Entre 1428 y 1431, Hans Fründ escribió una crónica de los sucesos relacionados con los juicios por brujería en Valais en 1428 y mencionó los vuelos nocturnos como algo real. Indicó que las brujas acudían a las bodegas privadas para saquearlas robando con taburetes impregnados de un ungüento mágico que el "espíritu maligno" les enseñaba a preparar.
En el Fortalitium Fidei de Alfonso de Spina, de 1458 o 1459 se menciona nuevamente el vuelo nocturno. La creencia en este vuelo se describe como diabólica, cuya consecuencia directa era poder condenar por brujería a cualquiera que confesara haberse transportado por los aires, hubiera sido real o no. En esta ocasión, el delito de los acusados era invocar al diablo para viajar a un lugar, ungirse con un ungüento y luego dormirse; el "transporte" tenía lugar en el sueño, en la imaginación, sin que el cuerpo físico cambiara de ubicación.
Bibliografía
Martine Ostorero, «Un manuscrit palatin des Errores gazariorum», dans Inquisition et sorcellerie en Suisse romande, 2007 p. 493–504. Kathrin Utz Tremp, Bernard Andenmatten, «De l'hérésie à la sorcellerie: l'inquisiteur Ulric de Torrenté OP (vers 1420-1445) et l'affermissement de l'inquisition en Suisse romande», Revue d'histoire ecclésiastique suisse, Volume 86 (1992). Kathrin Utz Tremp, «La "naissance" du sabbat. Autour de l’arrière-plan hérétique des Errores Gazariorum», Cahiers de recherches médiévales et humanistes, 22 | 2011, .
Véase también
Canon Episcopi Formicarius Summis desiderantes affectibus Malleus Maleficarum De praestigiis daemonum
Referencias
Categoría:Inquisición Categoría:Brujería Categoría:Obras de los años 1430