thumb|250px|Kolomeika de Teodor Axentowicz. La kolomeika (en ucraniano: Коломийка), también llamada kolomeyka o kolomyjka, es un género musical tradicional de la música y la coreografía folclórica ucraniana.
Se trata de una canción popular de dos versos, en la cual cada verso tiene 14 sílabas con una pausa obligatoria después de la octava sílaba.
También se llaman kolomeikas a pequeñas canciones que pueden funcionar como estribillos para el baile. A menudo se agrupan en series o conjuntos, que no tienen un contenido fijo, sino que dependen del gusto del cantante y de las circunstancias de la interpretación.
Historia El activo proceso de creación y funcionamiento de las kolomeikas demuestra la vitalidad de este género.
La especificidad de la kolomeika fue definida en su momento por el reconocido etnógrafo y folclorista Filaret Kólessa:
Sin embargo, según Volodímir Goshóvski, la kolomeika es un tipo de canción mucho más antiguo que el propio género: sus raíces se remontan al . Basándose en los descubrimientos de Kolessa, Goshóvski estudió canciones del tipo kolomeika que estaban difundidas no solo en el oeste, sino también en el este de Ucrania.
El momento de origen de este género es desconocido. Su nombre indica el lugar de origen: la ciudad de Kolomyia, en la región de Ivano-Frankivsk (Pocutia). Históricamente, las kolomeikas fueron populares entre polacos, ucranianos y judíos. También es conocido un baile en el noreste de Eslovenia llamado kalamajka. Aunque al principio permaneció como una tradición local, el baile adquirió especial popularidad entre la población urbana de las regiones vecinas a mediados del .
La estructura fija de la kolomeika (solo dos versos, en los que las palabras deben disponerse de manera que cada línea tenga catorce sílabas) favoreció el desarrollo del laconismo, de fórmulas poéticas fijas, y del uso económico y preciso de los tropos, rasgos característicos de las miniaturas artísticas magistralmente pulidas. Gracias a la riqueza de la rima interna y los anticipos de la kolomeika, nunca dan la impresión de ser monótonas.
Las kolomeikas tienen una estructura doble: la imagen de la naturaleza del primer verso, por analogía o contraste, refuerza el significado conceptual y emocional del pensamiento expresado en el segundo verso. A veces, el primer verso cumple la función de un inicio tradicional, cuyo contenido no siempre está relacionado con el verso siguiente.
Ejemplo de kolomeika: ¡Ay, cantaba el cucú, cantaba sin parar! Gracias, mamá querida, algo me supiste dar. ¡Ay, cantaba el cucú sobre la viga ya! Y ahora lloraría en casa de mi suegra, ¡ay!
Temática La temática de las kolomeikas tocan un amplio abanico: desde temas personales como amor, coqueteos, humor, anécdotas cotidianas hasta temas sociales como lamentos por el trabajo forzado, la amarga vida de soldado, la pobreza extrema, la emigración forzada, el reclamo contra la falta de derechos de los campesinos y plegarias rebeldes.
El mayor conjunto lo constituyen canciones que hablan de lo personal en la vida de las personas, de sus experiencias y estados de ánimo —son obras sobre las llamadas “temáticas eternas”, igualmente relevantes para distintas épocas—, pero incluso en ellas es fácil detectar signos de su tiempo, ya que las relaciones humanas se desarrollan sobre el trasfondo de determinadas realidades familiares y sociales.
Muchas son picarescas, irónicas o de broma; otras son más serias o de protesta. La forma métrica permite condensar imágenes y producir mini-escenas poéticas.
Estudio y apreciación de las kolomeikas Los primeros registros conocidos de ejemplos de kolomeikas datan del , aunque existen pruebas documentales de su existencia en tiempos aún más antiguos. Este original tipo de creación popular ucraniana en forma de canción ha atraído desde hace mucho tiempo la atención de los estudiosos eslavos.
A partir del primer tercio del comenzaron a aparecer en la prensa ucraniana, rusa y polaca traducciones de kolomeikas y estudios académicos sobre ellas. Las investigaciones más serias dedicadas a este género pertenecen a I. Frankó, F. Kolessa, V. Hnatiuk, M. Zhinyk, M. Hrinchenko y otros folcloristas.
Kolomeika en la diáspora Estados Unidos y Canadá La kolomeika en la diáspora, en especial en las praderas canadienses, se transformó en un número de exhibición —más acrobático y competitivo— donde bailarines muestran trucos y acrobacias en bodas y festivales.
Según Andriy Nahachewsky, ex bailarín profesional, Director del Kule Centre for Ukrainian and Canadian Folklore y titular de la Cátedra Huculak de Cultura y Etnografía Ucraniana en la Universidad de Alberta, las kolomeikas practicadas en Canadá constituyen un género de danza distinto al que se conoce en Ucrania.
La kolomeika de la diáspora se desarrolló a partir de la antigua danza folclórica del país de origen, pero con una influencia predominante de la danza escénica. Surgida en el oeste de Canadá durante las décadas de 1950 y 1960, la kolomeika es considerada el punto culminante de las bodas y bailes ucranianos en Canadá: es el momento en que los asistentes con experiencia en danza escénica ejecutan sus “trucos” favoritos —levantamientos, giros, patadas altas, e incluso la formación de pirámides humanas—.
Se trata de una oportunidad para que individuos o grupos “presuman” sus movimientos más impresionantes o arriesgados, con el fin de entretener al público y ganarse su aprobación.
Nahachewsky sostiene que, a pesar de ser una tradición relativamente nueva, la kolomeika canadiense es un símbolo importante de la cultura ucraniana en Canadá, y que el dinamismo de este tipo de danza ucraniana ayuda a despertar el interés de los jóvenes canadienses por conservar su herencia cultural.
Argentina thumb|250px|El Ballet Ucraniano Kolomeia de Posadas. A partir del 27 de agosto de 1897 llegaron a Misiones los primeros inmigrantes ucranianos provenientes de la región de Galicia trayendo con ellos costumbres, canciones y bailes del paisaje cultural de donde venían. Trajeron con ellos la kolomeika, que se mantuvo como baile social en bodas, encuentros y celebraciones religiosas. Con el tiempo la colectividad organizó talleres, peñas y cuerpos de baile institucionales que profesionalizaron los repertorios.
En Posadas, la Asociación Cultural Ucraniana 27 de agosto reúne ballets como el Kolomeia, el Zirka, el Vesely Chasy y organiza la Fiesta Provincial de la Kolomeika desde fines de los años 70s.
En Apóstoles, Rubén Luis Grabovieski con su grupo "Los 4 Ases", llevaron la kolomeika a la casa de todos los misioneros, así como a otras provincias de Argentina, Paraguay y Brasil. El grupo anima fiestas y difunde este ritmo a través de los medios de comunicación.
Referencias
Categoría:Cultura de Ucrania Categoría:Folclore de Ucrania