El metropolitanato de Kiev, Galicia y toda la Rus (o Rutenia) y exarcado de Ucrania () fue una circunscripción eclesiástica de la Iglesia ortodoxa de Constantinopla en la Mancomunidad polaco-lituana y en el Hetmanato cosaco. Se trataba de un metropolitanato bizantino, sede metropolitana de la provincia eclesiástica de Kiev, Galicia y toda la Rus. Fue suprimido en octubre de 1685 cuando fue incorporado a patriarcado de Moscú como metropolitanato de Kiev, Galicia y la Pequeña Rusia.

Territorio y organización El metropolitanato extendía su jurisdicción sobre los fieles ortodoxos residentes en la Mancomunidad polaco-lituana y el Hetmanato cosaco.

La sede del metropolitanato se encontraba en la ciudad de Kiev, en la actual Ucrania, en donde se halla la Catedral de Santa Sofía. En 1596 pasó a la Iglesia greco-católica ucraniana, en 1633 volvió a ser propiedad del patriarcado de Constantinopla, y en 1685 pasó a la Iglesia ortodoxa rusa. En 1934 fue confiscada por el Estado soviético. Hoy es administrada por el Ministerio de Cultura y Comunicaciones Estratégicas de Ucrania y la Unesco la declaró Patrimonio de la Humanidad.

Tras el reconocimiento real de 1632 el metropolitanato de Kiev (pasó al patriarcado de Moscú en 1685) tenía como sufragáneas a las eparquías de: Galicia y Leópolis (pasó a la unión en 1700), Przemyśl y Sámbir (pasó a la unión en 1691), Lutsk y Ostroh (pasó a la unión en 1702), Orsha, Mścisław y Mogilev (pasó al patriarcado de Moscú en 1677).

Historia Antecedentes Desde 1596 la mayoría de los obispos ortodoxos de la Mancomunidad de Polonia-Lituania apoyaron la Unión de Brest, que transfirió su lealtad del patriarcado de Constantinopla a la Santa Sede dando lugar a la archieparquía de Kiev, Galicia y toda la Rus de la Iglesia uniata rutena. Para preservar sus privilegios ante el rey polaco, la nobleza, en gran número, comenzó a convertirse de la ortodoxia al catolicismo griego y romano.Українська педагогіка в персоналіях – ХІХ століття / За редакцією О.В. Сухомлинської / навчальний посібник для студентів вищих навчальних закладів, у двох книгах// «Либідь», - К., 2005, кн. 1.

Al igual que con la anterior Unión Florentina, no todo el clero ortodoxo aceptó la unión; algunas eparquías continuaron dando su lealtad a Constantinopla.The Orthodox Church of Ukraine: the way through the ages (Short historical essay) – pomisna.info Los sacerdotes y monjes ortodoxos que no aceptaron la unión se quedaron sin un metropolitano, estos disidentes no tenían líderes eclesiásticos, pero con Petro Konashevych-Sahaidachny, el hetman de los cosacos de Zaporiyia, tuvieron un líder secular que se oponía a la unión con Roma. La fuerte lealtad histórica de los cosacos a la Iglesia ortodoxa los puso en desacuerdo con la Mancomunidad dominada por el catolicismo. Las tensiones aumentaron cuando las políticas de la Mancomunidad pasaron de una relativa tolerancia a la supresión de la Iglesia ortodoxa, lo que convirtió a los cosacos en firmes anticatólicos. Para entonces, la lealtad del hetmanato de Zaporiyia a la Mancomunidad era solo nominal.

Restauración de la jerarquía ortodoxa thumb|derecha|Patriarca Teófanes III de Jerusalén, restauró el metropolitanato de Kiev

Después de reunirse con el patriarca de Constantinopla Timoteo II, el patriarca ortodoxo griego de Jerusalén Teófanes III viajó a Moscú para participar en la consagración del patriarca Filareto I de Moscú el 1 de junio (24 de junio) de 1619. De regreso a Jerusalén pasó por la Mancomunidad de Polonia-Lituania, habiendo recibido autoridad del patriarca de Constantinopla «para dirigir todos los asuntos episcopales en las eparquías subordinadas al patriarca de Constantinopla en la Mancomunidad de Polonia-Lituania», autorización que portaba en una carta y que era confirmada por la presencia junto a él de un archimandrita de Constantinopla con el título de exarca. Aunque el gobierno polaco intentó escoltarlo hasta la frontera, ya que era un súbdito del sultán otomano hostil a la Mancomunidad, cuando llegó a Kiev, el 15 de agosto de 1620 en una festividad los ortodoxos recurrieron a él en busca de protección contra los uniatos y con la solicitud de nombrar un metropolitano ortodoxo para ellos. Al principio Teófanes no accedió, por temor al rey y a los polacos, pero el hetman cosaco lo tomó bajo su protección y lo convenció para que restableciera un metropolitanato ortodoxo en el reino, por lo que solicitó la presentación de candidatos.

Bajo protección cosaca y en estricto secreto, el 6 de octubre de 1620 Teófanes consagró en el monasterio de la Epifanía a Isaías (Kopinsky), abad del monasterio de Mezhyhirya, como obispo de Przemyśl. Lo hizo, siguiendo la costumbre de los tres obispos para la validez de una consagración episcopal, junto con el metropolitano búlgaro Neófito de Sofía (quien residía en la región) y el obispo Abraham (Letsida) de Stagoi. El 9 de octubre en el mismo monasterio Teófanes III consagró al abad del monasterio de San Miguel, Job Boretsky, como «metropolitano de Kiev, Galicia y toda la Rus» y «exarca de Ucrania» del patriarca de Constantinopla.Georges Florovsky, Ways of Russian Theology, Notes to Chapter III Teófanes luego consagró también al archimandrita Meletius Smotritsky, un monje del monasterio del Espíritu Santo de Vilna, como archieparca de Pólotsk, Vítebsk y Mścisław.

Cuando se extendieron los rumores de las consagraciones secretas, el 7 de enero de 1621 Teófanes III partió de Kiev con una escolta de 3000 cosacos. En Bila Tserkva consagró a Joseph Kurtsevich como obispo de Volodímir; a Isaac Boryskowicz como obispo de Lutsk y Ostroh; y a Paisjusz (Czerkawski) como obispo de Chełm. Al obispo Abraham de la diócesis griega de Stagoi, que lo había acompañado en las consagraciones, lo nombró obispo de Pinsk y Túrov, y luego cruzó la frontera hacia Valaquia.El patriarca de Jerusalén Teófanes y su restauración de la jerarquía rusa occidental En 1621 el metropolitano Boretsky convocó un concilio ortodoxo en Kiev.

Las ordenaciones episcopales fueron realizadas sin consentimiento real, por lo que el rey Segismundo III Vasa de Polonia prohibió esta jerarquía ortodoxa.

Conflicto interconfesional dentro de la Iglesia rutena Los miembros de la Iglesia uniata rutena («católicos griegos») consideraron el establecimiento del metropolitanato —en oposición a la archieparquía de Kiev, Galicia y toda la Rus— un acto anticanónico. El nombramiento profundizó el cisma entre las dos circunscripciones eclesiásticas. Surgieron disputas sobre la propiedad de los edificios eclesiásticos y los monasterios. Según Orest Subtelny, en su libro «Ucrania», la violencia sectaria por la propiedad de los bienes eclesiásticos aumentó y «cientos de clérigos de ambos bandos murieron en enfrentamientos que a menudo se convirtieron en batallas campales». Una de estas víctimas fue el archieparca uniato de Pólotsk, san Josafat Kuncewicz.

En junio de 1627, uno de los consagrados por Teófanes III, el archieparca Meletius Smotritsky de Pólotsk, Vítebsk y Mścisław se convirtió en uniato y la archieparquía pasó a la Iglesia uniata rutena hasta su restauración ortodoxa como eparquía de Orsha, Mścisław y Mogilev en 1632.

Reconocimiento e intentos de reconciliación Se hicieron intentos de reconciliación entre las partes. Los primeros intentos tuvieron lugar en 1623 bajo el metropolitano uniato Joseph Velamin-Rutski. La idea también fue promovida por el metropolitano Meletius Smotrytsky quien se había unido secretamente a la Iglesia católica en 1627. Se unió al recién elegido archimandrita Pedro Moguila en la preparación de un sínodo de la jerarquía ortodoxa que se celebraría en Kiev en el mismo año. Al restaurar la catedral de Santa Sofía en Kiev y otros monumentos, Moguila fortaleció la posición de la Iglesia ucraniana. Sus esfuerzos también sirvieron para levantar la moral de todo el país en un momento en que la unidad nacional y la independencia estaban en riesgo. Otro sínodo de obispos se reunió en 1628. Se propuso otro sínodo conjunto para Leópolis en el año siguiente.

En 1629 se convocó un concilio para las negociaciones entre los uniatos y los ortodoxos, pero las negociaciones no dieron resultado. En 1632 tras la muerte del rey Segismundo III Vasa, se convocó una Dieta electoral en la Mancomunidad de Polonia-Lituania para elegir un nuevo rey. La nobleza ucraniana y el clero progresista decidieron aprovechar esta oportunidad. Este movimiento fue liderado por el archimandrita Pedro Moguila de Pechersk. Tras lograr importantes concesiones a favor de la Iglesia ortodoxa en la Dieta, se acordó que el futuro rey Ladislao IV de Polonia firmaría los "Artículos de Reconciliación". Según ellos, la Iglesia ortodoxa fue reconocida como igual a las Iglesias católica y greco-católica, el clero ortodoxo recibió los mismos derechos que los católicos. En noviembre de 1632 el rey polaco aprobó estos artículos.

Ese mismo año, el gobierno legalizó la situación permitiendo la jurisdicción tanto de la Iglesia ortodoxa griega («desuniata») como de la Iglesia católica griega («uniata») dentro del reino. El gobierno impuso una solución al conflicto «perturbador y destructivo» legalizando ambas jerarquías y redistribuyendo la propiedad eclesiástica entre la Iglesia ortodoxa griega y la Iglesia católica griega. Bain señaló que, hacia 1632, la nobleza y el clero poseían la mayor parte de la tierra: poseían 160 000 aldeas de un total de 215 000, y no pagaban impuestos.

Las negociaciones para la unificación de las Iglesias ucranianas continuaron bajo los sucesores de Rutsky, Rafajil Korsak (1637-1640) y Antin Sielava (1640-1655).

En el Sejm de Coronación de 1633 que eligió a Ladislao IV de Polonia como rey de Polonia, el recién elegido rey confirmó los artículos para la tranquilidad del pueblo ruteno reconociendo a la Iglesia ortodoxa rutena. Según los artículos, los uniatos recibían 7 eparquías, mientras que los seguidores ortodoxos orientales, 5, y al mismo tiempo entre esas eparquías divididas del metropolitanato original de Kiev, Galicia y toda la Rus, tres podían contener ambas confesiones. Estas eparquías ortodoxas eran: Kiev (metropolitana) con el monasterio de las Cuevas de Kiev,ПУНКТИ ДЛЯ ЗАСПОКОЄННЯ РУСЬКОГО НАРОДУ. Encyclopedia of History of Ukraine (resource.history.org.ua). Galicia y Leópolis; Lutsk y Ostroh; Mogilev, Orsha y Mścisław; y Przemyśl y Sámbir.Харишин, М. В. Юридичне визнання Української православної церкви Польською державою в 30 роках XVII ст. Вісник Київського національного університету імені Тараса Шевченка. Історія. Київ: Видавничо-поліграфічний центр «Київський університет». Випуск 34. С. 114–123.

El metropolitanato en el estado cosaco ruteno (1648-1663) El Levantamiento de Jmelnitski de 1648 condujo a la creación de un estado cosaco ruteno en los territorios orientales de la Mancomunidad de Polonia-Lituania, bajo la soberanía de la Mancomunidad. El líder de la Hueste Zaporiyana fue el hetmán Bogdán Jmelnitski. Bajo el mando del metropolitano Silvestre Kosiv (1647-1657), el metropolitanato continuó prosperando en el nuevo cuasi-estado. Según los términos del Tratado de Zbóriv (1649) entre cosacos y polacos, se le garantizaba al metropolitanato de Kiev un escaño en el Senado polaco. Sin embargo, cuando los obispos católicos se negaron a admitir al metropolitano ortodoxo (Kosiv) en el Senado, se reanudaron las hostilidades. En 1654, el hetmán firmó el Tratado de Pereyáslav con el zar ruso.