miniaturadeimagen|El culto público de Clemente de Alejandría fue suprimido en 1586 por el papa Sixto V y retirado del Martirologio Romano en 1748 por el papa Benedicto XIV. Descanonización o culto suprimido es la exclusión del nombre de una persona de una lista o catálogo de santos; el concepto es contrario al de canonización.James A. H. Murray. A New English Dictionary on Historical Principles: Founded Mainly on the Materials Collected by the Philological Society. Volume II: C (1893)./ p. 76 – Canonization – The action of canonizing; esp. formal admission into the calendar of saints.Charles Annandale. The Imperial Dictionary Of The English Language. Vol 1 / 1905 / p. 386. – Canonization – The act of canonizing a person, the act of ranking a deceased person in the catalogue of saints, called a canon. La descanonización, la exclusión del nombre de un santo del calendario eclesiástico, se lleva a cabo en la Iglesia ortodoxa rusa,Religion and the Early Modern State Views from China, Russia, and the West./ James D. Tracy, Marguerite Ragnow. 2004 / p. 277Making martyrs East & West : canonization in the Catholic and Russian Orthodox churches / Cathy Caridi. – DeKalb, Ill. : NIU press, cop. 2016 / p. 135 en la Iglesia católicaSummon's Miscellany of Saints and Sinners// Parminder Summon / 2005 / p. 37Packy Jim Folklore and Worldview on the Irish Border / Ray Cashman. 2016 / p. 182Afterlives of the Saints. Stories from the Ends of Faith / Colin Dickey. 2012Catholicism Today. An Introduction to the Contemporary Catholic Church / Evyatar Marienberg. 2014 y en la Iglesia anglicana.The Oxford Dictionary of Saints, Fifth Edition Revised / David Farmer, David Hugh Farmer. 2011 / p. xviRichard Utz. The Medieval Myth of Jewish Ritual Murder: Toward a History of Literary Reception // Edited by Gwendolyn Morgan The Year’s Work in Medievalism. – BOZEMAN, MONTANA: Montana State University, 1999. – Vol. XIV. – p. 22–42.
Iglesia ortodoxa En la Iglesia ortodoxa rusa, el caso más famoso es la descanonización de la princesa Ana de Kashin, devota de los creyentes (; ; ), en el Gran Sínodo de Moscú de 1677-1678. El motivo fue la política religiosa de la introducción forzosa en Rusia del signo de la cruz de tres dedos (), en lugar de la variante tradicional de dos dedos ().Georgy Fedotov. Святые Древней Руси / Введение // Собрание сочинений : в 12 томах / Г. П. Федотов [сост., примеч., вступ. ст.:]. – Москва : Мартис : SAM and SAM, 1996. / Т. 8. – 2000. – 266 с. – ISBN 5-7248-0070-5Крест и круг : из истории христианской символики / Б. А. Успенский. – Москва : Языки славянской культур, 2006. – 488 с., л. ил., цв. ил. : цв. ил.; 22 см.; ISBN 5-9551-0108-X (в пер.); ISSN 1727-1630 /с. 90. – Московский собор 1678 г., принявший решение о деканонизации св. Анны Кашинской на том основании, что мощи ее сохранились с двуперстно сложенной рукой / с. 333 – „При патриархе Иоакиме (1675-1690 гг.) были случаи деканонизации святых на том, в частности, основании, что их мощи сохранились с двуперстно сложенной рукой. Так случилось с Анной Кашинской в 1678 г. и с Евфимием Архангелогородским в 1683 г. (см.: Голубинский, 1903, с. 166; Вургафт и Ушаков, 1996, с. 28, 92).“ / с. 365 – Анна Кашинская (в иночестве София) († 1368), жена кн. Михаила Ярославича Тверского; канонизирована в 1649 г., деканонизирована в 1678 г., вновь признана святой в 1909 г. Las reformas que comenzaron durante el reinado de Alexis Mijáilovich y continuaron con Pedro I y sus seguidores exigieron una separación política y eclesiástica de la tradición y la cultura nacional anteriores, lo que incluyó la descanonización de personas cuyas obras literarias o hagiográficas contradecían la nueva política religiosa. Se suspendió la veneración del famoso escritor y traductor eclesiástico Máximo el Griego . Los días conmemorativos asociados con veintiún santos rusos fueron eliminados del Typikon de 1682.Святость в эпоху Петра Первого / Наумов А. Е. // Именно в его время мы сталкиваемся с довольно необычным для Восточной церкви допущением в церковную жизнь деканонизации, идущей вслед за изменением церковной политики. Ярким примером этого является преп. Анна Кашинская, которая была прославлена в 1650 г., а ее деканонизация была проведена патриархом Иоакимом в 1677 г. <...> И преп. Максим Грек, местное прославление которого совершилось по благословению патриарха Иова в 1591 г., был деканонизирован, вероятно, устным запрещением, по таким же причинам. <...> в XVIII в. оказались деканонизированы десятки подвижников. Durante el reinado de Pedro I, se interrumpió la veneración de los mártires Antonio, Juan y Eustacio, quienes usaban barba y sufrieron bajo un kniaz pagano afeitado.Борьба за святость / Глеб Чистяков // , 12.02.2013 Después de 1721, el número de nuevas canonizaciones disminuyó drásticamente (solo se canonizaron dos nuevos santos). En el hubo una descanonización de varios santos venerados localmente. Sin embargo, en el , se restableció la veneración eclesiástica de muchos santos venerados localmente. El higúmeno Andrónico (Trubachev) creía que lo más pernicioso no fueron las descanonizaciones específicas, sino la propia admisión de la descanonización en la vida de la iglesia como una posible norma, una regla implementada debido a un cambio en la política eclesiástica.игумен Андроник Трубачев / Канонизация святых в Русской Православной Церкви / Православная энциклопедия «Азбука веры». 2019. – „после 1721 г. резко сокращается число канонизаций (всего 2) и начинаются деканонизации (их было, конечно, гораздо более 8)“. „В XVIII в. произошла деканонизация ряда местночтимых святых, а в XIX в. церковное почитание многих местночтимых святых было восстановлено.“ „Но наиболее пагубным являлись не эти конкретные деканонизации, а само допущение деканонизации в церковную жизнь как возможной нормы, правила, осуществляемого в силу изменения церковной политики. Уже по другим причинам, но в силу того же взгляда в XVIII в. оказались деканонизированы десятки подвижников.“
En el , algunos nombres de santos previamente descanonizados fueron reincorporados al calendario eclesiástico. La recanonización de Ana de Kashin tuvo lugar en la Iglesia ortodoxa rusa en 1909. Sin embargo, la mayoría de los antiguos ascetas rusos, cuya veneración terminó durante la «lucha contra Raskol», permanecieron en el olvido.
En 2013 fueron descanonizados treinta y seis santos, neomártires que sufrieron la represión durante la era soviética. Sus nombres fueron eliminados del calendario de la Iglesia ortodoxa rusa de 2013 sin explicación alguna.Karin Hyldal Christensen. Review THE MAKING OF THE NEW MARTYRS OF RUSSIA Soviet Repression in Orthodox Memory. International Journal of Orthodox Theology 9:1 (2018) / Routledge, 2017Memory Politics and the Russian Civil War Reds Versus Whites / Marlene Laruelle, Margarita Karnysheva. 2020Деканонизация: горькая правда / А. Кураев // , 14.12.2012.Из календаря РПЦ исчезли некоторые святые // Известия, 14.12.2012.«Инициатива «деканонизации Новомучеников» в РПЦ МП полностью принадлежит игумену Дамаскину (Орловскому)» – доктор исторических наук, агиограф Новомучеников СЕРГЕЙ БЫЧКОВ // , 19.02.2013.
Iglesia católica Existen varios ejemplos de descanonización en la Iglesia católica a lo largo de los siglos. Entre los santos descanonizados se encuentran Kakwykylla, Wilgefortis, Werner, Liban y muchos otros considerados figuras legendarias sin veracidad histórica. La postura oficial de la Iglesia es que se puede seguir manteniendo la devoción privada a estos santos; sin embargo, se les prohíbe la veneración pública, ya que no hay pruebas suficientes de su existencia. En 1748 una edición revisada del Martirologio Romano por el papa Benedicto XIV suprimió algunos nombres, como los de Clemente de Alejandría y Sulpicio Severo, aunque mantuvo otros que habían sido objetados, como el del papa Siricio.
El 14 de febrero de 1969, el papa Pablo VI, mediante la carta apostólica Mysterii Paschalis, eliminó los nombres de varios santos del calendario general romano, basándose en la falta de evidencia documental de sus vidas. Estos incluyeron a los papas Telesforo, Higinio, Lucio I, Aniceto, Sóter, Cayo, Cleto, Eleuterio, Félix I, Víctor I y Cefirino, así como los santos Dorotea, Mario, Marta, Audifax y Ábaco, Faustino y Jovita, Basílides, Cirino, Nabor y Nazario, Trifón, Respicio y Ninfa, Sergio. y Baco, Apuleyo, Plácido y sus compañeros, Eustaquio y sus compañeros, Cipriano y Justina, Bonifacio de Tarso, Marcelo, Alejo, Sinforosa, los cuarenta mártires de Sebaste, los siete santos hermanos, Margarita de Antioquía, Catalina de Alejandría, Bárbara y Úrsula.Calendarium Romanum (1969)
Pablo VI también eliminó a Simón de Trento del Martirologio Romano en 1965.
Iglesia anglicana El 16 de noviembre de 1538, Enrique VIII emitió una proclamación declarando que todas las imágenes y retratos de Thomas Becket debían ser «eliminados» y que toda mención de él en el calendario y el libro de oficios debía ser borrada.
En 1966, la Iglesia anglicana excluyó a Hugo de Lincoln de los libros de santos venerados localmente.
Críticas Hay miembros del clero y otras personas, tanto en la Iglesia ortodoxa como en la católica, que consideran incorrecto el término «descanonización». Rechazan la posibilidad misma de la descanonización, considerando la canonización como un acto infalible e irreparable. Creen que todos los santos canonizados existieron, fueron al cielo y permanecen en él.The Comprehensive Dictionary of Patron Saints / Pablo Ricardo Quintana. 2014 / p. XXVTruth Is a Synthesis: Catholic Dogmatic Theology / Mauro Gagliardi. 2020 / p. The Everything Catholicism Book / Helen Keeler, Susan Grimbly. 2003Протоиерей Владислав Цыпин: В канонах нет даже слова «деканонизация» // , 20.02.2013.Ткачев Е. В. Канонизация. Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2012. — Т. XXX. — С. 269—359. — ISBN 978-5-89572-031-8] — „Однако деканонизация с канонической точки зрения невозможна как в католической, так и в православной традиции. Возможно лишь признание канонизации не бывшей, если осуществивший ее орган или лицо не имели на то права либо решение о канонизации было принято с нарушением канонической процедуры. Имевшие место в РПЦ деканонизации были явлением неканоническим и позднее толковались как «приостановление почитания» определенных святых до соборного рассмотрения в связи с возникновением сомнения в том, имела ли место их канонизация“
Referencias
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