miniaturadeimagen|El dios de Bouray. El Dios de Bouray es una estatuilla celta de bronce extraída del río Juine, en Bouray-sur-Juine . La estatuilla representa una figura humana con las piernas cruzadas, una cabeza enorme y pies con pezuñas. Se cree que representa a un dios galo, quizás al dios ciervo Cernunnos .

Descubrimiento La estatuilla fue dragada del río Juine en 1845, en un tramo del río cerca de los jardines del castillo de Mesnil-Voisin en Bouray-sur-Juine. La estatuilla no fue reconocida como pieza arqueológica hasta que fue mostrada a en 1911. Fue obtenida por el Musée des Antiquités Nationales en 1933.

Descripción miniaturadeimagen|Un detalle del rostro del Dios de Bouray. La estatuilla es hueca y está hecha de placas de bronce soldadas entre sí. La soldadura de plomo estaba originalmente cubierta con cableado de cobre. El torso y las piernas de la figura están hechos de dos placas de bronce repujadas. Dos placas cilíndricas probablemente formaron los brazos de la figura, ahora desaparecidos. Las dos placas que forman la cabeza fueron fundidas. El ojo izquierdo es de vidrio fundido blanco y azul con incrustaciones; el ojo derecho falta. En la parte inferior, hay indicios de que la estatuilla estuvo soldada a una base de metal. La estatuilla mide 42 cm de altura

La estatuilla representa una figura masculina. Todo el cuerpo está representado, pero la cabeza y el cuello ocupan más de la mitad de su altura. La cabeza de la figura sobresale ligeramente hacia adelante. Las dos placas que la componen están soldadas tras las orejas. La barbilla de la figura sobresale hacia adelante. Lleva un torques abrochado alrededor del cuello. La figura no tiene barba y presenta rasgos faciales marcados. La boca es pequeña y los labios finos. La nariz es larga y fina. Los ojos están representados con gran detalle, con las mencionadas inserciones de vidrio, estrías alrededor de la cuenca ocular que representan las pestañas y grandes cejas arqueadas. La frente está cubierta por un flequillo recto con raya al centro. Se representan tres capas de cabello en la parte posterior de la cabeza, lo que da la sensación de profundidad.

La mitad inferior de la estatuilla está marcada por un detalle que disminuye a medida que desciende. En el anverso, dos cuartos de círculo en bajorrelieve sobre el torso marcan los pectorales de la figura y pequeños puntos representan los pezones . El ombligo ni siquiera está marcado. En la parte posterior, se utilizan cuartos de círculo para representar los omóplatos y las nalgas. Las piernas son muy pequeñas y están representadas de forma algo torpe. Sobresalen, ocultando por completo la pelvis de la figura. Las piernas están cruzadas en posición de loto y terminan en pezuñas (descritas como de cabra o ciervo). Se conserva una pequeña parte del brazo de la figura. Los restos de soldadura en las piernas sugieren que sus manos descansaban sobre sus rodillas.

Datación La datación de la estatuilla presenta dificultades. Se han propuesto fechas que van desde el hasta el , aunque convencionalmente se la sitúa entre el y principios del El naturalismo de la cabeza parece tener influencia romana y la estatuilla se parece a piezas posteriores a la ocupación romana de la Galia en el 52 a. C. pero sus rasgos faciales, su posición sentada y su desprecio general por las proporciones parecen más arcaicos que esto. Además, las estatuillas romanas de este tamaño rara vez se sueldan a partir de tantas piezas individuales. El arqueólogo Jean-Paul Guillaumet, al clasificar las figuras sedentes galas, se queja de que la pieza no ha sido datada con precisión y parece estilísticamente «un montaje de dos piezas de diferentes períodos». [ b ]

Interpretación miniaturadeimagen|Cernunnos en el caldero de Gundestrup . La figura desnuda y con pezuñas ha sido ampliamente interpretada como un dios galo. Héron de Villefosse reconoció la estatua como la representación de un dios y la comparó con la figura con astas de ciervo del caldero de Gundestrup, ahora reconocida como una representación del dios ciervo celta Cernunnos. Dos atributos de Cernunnos, el torques y las piernas cruzadas en posición de loto, están representados aquí. Sin embargo, la estatuilla carece de las astas habituales. Las pezuñas son quizás un atributo sustituto de las astas; un Cernunnos con astas posee pezuñas en una estela encontrada en Beaune . Raymond Lantier y François Braemer se encuentran entre quienes identifican la figura con Cernunnos, pero Guillaumet se encuentra entre los que no están convencidos.

Guillaumet ha rebatido la interpretación de la figura como desnuda y con pezuñas. Señala que la falta de detalle en el torso (y el énfasis en los pectorales) concuerda con una coraza anatómica Sin embargo, esto es difícil de conciliar con las nalgas y los omóplatos. Guillaumet también ha sugerido que los pies con pezuñas son, de hecho, zapatos mal hechos.

Referencias

Bibliografía

Carte archéologique de la Gaule 91: L'Essonne. pp. 113–4. Villefosse, A. H. 1913. "Le dieu gaulois accroupi de Bouray." Mémoires de la Société nationale des Antiquaires de France 72: 244–74.

Enlaces externos

Tres fotografías del Dios de Bouray procedentes de los archivos del Museo de Arqueología Nacional .

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