La Tebaida (en griego antiguo, Θηβαΐς: Thebaís) es una epopeya griega que narra acontecimientos del Ciclo Tebano, específicamente el episodio de los Siete contra Tebas. Su nombre deriva del nombre de la ciudad protagónica de este poema, Tebas. No debe confundirse con un poema extenso llamado Tebaida, del poeta Antímaco de Colofón, quien floreció alrededor del 400 a. C.Huxley (1969)ː 41. Además, tampoco debe relacionársele con la Tebaida latina, compuesta por Estacio en el

Autoría y datación miniaturadeimagen|Busto de Homero La fecha de composición de la Tebaida ha sido tradicionalmente, debido a los testimonios de la Antigüedad, adscrita al poeta Homero.La transmisión de los testimonios por parte del Poetae Epici Graeci (PEG) es ilustrativo. El T 2 Bernabé (= Paus. IX, 9, 5) menciona que el poeta arcaico Calino ya daba como padre de la Tebaida a Homero. También el T 3 Bernabé (= Vit. Hes. 49, 27) nos informa que Dionisio el ciclógrafo dice que Homero escribió tanto de las Guerras Tebanas como la de Troya. Por último, el T 4 Bernabé (= Propert. El. I, 7, 1) cree que del verso homérico son los cantos tebanos. Sin embargo, la crítica filológica contemporánea es reticente a apoyar tal paternidad, debido al ejercicio continuo de los antiguos por llamar «homéricas» a los poemas arcaicos y sin autor confirmado.Bernabé (1999): 59. De todas formas, se ha expuesto que hay que ver en esa repetición, no sólo la existencia de una concordancia lingüística en los escasos versos de los fragmentos supervivientes con la propia homérica, sino también un signo de valorización literaria por parte de los antiguos, ante la superioridad de la Tebaida frente a otras epopeyas.Torres-Guerra (1996): 95-111.Torres-Guerra (1998): 133-145. Las propuestas de dotarle de un nombre al anónimo compositor de la Tebaida ha sido una labor infructífera debido a la poca información existente y al nulo consenso académico. La única disyuntiva real nos ha sido legada por la Tabula Borgiana en donde se menciona que pertenece a un innominado de la ciudad de Mileto, esto debido al precario estado de esa sección de la tabla. Es importante, sin embargo, tener claro que los datos proveídos por esta tienen problemas considerables en lo que respecta a los conocimientos del Ciclo Épico.T 1 Bernabé (PEG) = IG XIV 1292.Mc. Leod (1985): 153-165. Esencialmente, el problema de la autoría de la Tebaida sigue siendo un tema sin resolver, quedándose las atribuciones ancladas en el anonimato de un poeta arcaico de orígenes inciertos.

La datación de la Tebaida es un problema aún irresoluto, como casi todo acerca del poema. La atribución a Homero ha llevado a plantearse seriamente la posibilidad de que sea un poema compuesto en el , debido a que, si hemos de creer en el testimonio de Pausanias, el poeta Calino, que vivió alrededor del , ya pensaba que la Tebaida era homérica. Los argumentos en pro de esta cronología se sustenta en los análisis lingüísticos de los versos. Por ejemplo, Alberto Bernabé en su edición ya asevera que es del ,Bernabé (1996): 22. y la teoría se ve también sustentada por Malcolm Davies quien concluye en un breve artículo que de los fragmentos textuales de la Tebaida, nada indica que tengan una influencia poshomérica.Davies (1989): 91-97. Por otro lado, ante la comparación de las tradiciones míticas sobre los Siete contra Tebas, llevó a M. L. West a mencionar que si es cierto que la muerte de Arquémoro y la fundación de los juegos en Nemea aparecía en la Tebaida, esta debía ser posterior al 573 a. C., la fecha histórica de fundación de estos certámenes.West (2003): 7. No obstante, esto no deja de ser una hipótesis, en principio, sin poder comprobarse. Por lo tanto, ante la única evidencia existente, se mantiene una fijación para la composición de la Tebaida en el

Composición y fragmentos miniaturadeimagen|M. L. West (1937-2015), filólogo británico. De los editores de los fragmentos de la Tebaida, solo poseemos un total de entre dieciséis y veintidós hexámetros textuales.Torres-Guerra (2015): 229. Este material paupérrimo ha complicado las delimitaciones reales del poema cíclico. Sin embargo, gracias a los testimonios y los fragmentos tenemos un conocimiento preliminar de ésta.

Según el poeta del Certamen de Homero y Hesíodo, la Tebaida tendría un total de 7.000 versos,T 4 Bernabé (PEG) = Certamen 15. mientras que la Tabula Borgiana nos dice que tenía un total de 6.600 versos. No se posee mayor información acerca de la extensión real de la Tebaida, quedando esos números como un estimado plausible, debido a lo redondo de tales cifras.

Se ha notado que para la composición de la Tebaida debemos ver un escenario distinto al beocio. El propio nombre del poema, o sea «canto de Tebas», nos indica que el anónimo compositor no podía ser tebano, sino que debía ser un griego de otra patria, quizás argivo, por como inicia la Tebaida (F 1 Bernabé):Canta, diosa, a la muy árida Argos, de donde los soberanos...

miniaturadeimagen|Alberto Bernabé Pajares (1946-), filólogo español. En total, la Tebaida que ha sido reunida por la crítica filológica contemporánea consta de un total de once fragmentos (F 1 - 11) en la edición de Alberto Bernabé, siendo el F 11 de carácter dudoso.Bernabé (1996): 22-28. Por otro lado, la edición de M. L. West recopila unos once fragmentos (F 1 - 11), habiendo dudas sobre los F 4, F 7, F 8 y F 9.West (2003): 44-55. +Tabla Comparativa (Fragmentos)BernabéWest1-31-348*556107-81199*10611 d°4* ---7*

Por último, es importante mencionar que la Tebaida es parte del conjunto conocido como Ciclo Tebano, que está compuesta por la Edipodia, Tebaida y Epígonos, aquellas que cantan la casta de Edipo, desde las acciones de Layo, hasta llegar al ocaso de la ciudad de Tebas.

Argumentos La reconstrucción del argumento tentativo de la Tebaida recae absolutamente en los fragmentos textuales y referenciales que nos indican los motivos épicos tras ella. Cualquier intento de recomponerla sería sesgado, sea por la imagen tebana que nos ha legado la tragediografía griega, y también por el desarrollo de la poesía helenística. Por lo tanto, lo que podemos saber de ella, son de los mismos fragmentos que poseemos.

De los temáticas narrativas y heroicas existentes en la Tebaida, una de las seguras debido a la transmisión textual de gran cantidad de versos, es el F 2 Bernabé, donde se nos cuenta los orígenes de las maldiciones que cayeron sobre los hijos de Edipo, cortesía de su padre: miniaturadeimagen|Edipo maldiciendo a su hijo Polinices Entonces el héroe del linaje de Zeus, el rubio Polinices, puso primero ante Edipo una hermosa mesa de plata, la de Cadmo, el de divina sabiduría. Mas luego llenó de dulce vino una hermosa copa de oro. Pero cuando éste reconoció, puestos ante él, los preciosos presentes de honor de su propio padre, una gran aflicción se apoderó de su ánimo, y al punto en presencia de sus hijos los maldijo con terribles imprecaciones (y no se le ocultó a la Erinis de los dioses): ¡Que no se distribuyeran el patrimonio en amigable hermandad, sino que por siempre entre ambos hubiera guerras y combates!Este mismo tema, la enemistad irreconciliable entre Edipo y sus hijos Eteocles y Polinices, motivada por el descubrimientos de los pecados de Edipo. Se deja en evidencia en el F 3 Bernabé:Cuando reparó en el anca, la tiró por tierra y dijo estas palabras:

—¡Ay de mí! Mis hijos, por injuriarme, me enviaron esto!

Imprecó a Zeus soberano y a los demás inmortales, para que ambos bajaran a lo profundo del Hades por obra de las manos del otro.Enfrascados en plena contienda de los argivos contra los tebanos, algunos fragmentos referenciales de la Tebaida nos transmiten lo siguiente sobre las acciones de ciertos personajes: Según el F 9 Bernabé, nos encontramos ante la impía acción de Tideo contra Melanipo:Tideo, hijo de Eneo, fue herido en el curso de la guerra tebana por Melanipo, hijo de Ástaco. Anfiarao, tras matar a Melanipo, hizo llevar su cabeza a Tideo. Este, tras abrir el cráneo, sorbió frenéticamente su cerebro. Atenea, que iba a procurarle la inmortalidad a Tideo, al ver la infamia se apartó de él. Tideo se dio cuenta de ello y le pidió a la diosa que al menos le concediera la inmortalidad a su hijo. La historia, en los Cíclicos.El F 6 Bernabé, por otro lado, nos menciona la muerte del héroe Partenopeo:Junto a la fuente está la tumba de Asfódico. Ese Asfódico mató en el combate contra los argivos a Partenopeo, el hijo de Tálao, según dicen los tebanos, cuando por lo menos los versos de la Tebaida respecto al fin de Partenopeo dicen que fue Periclímeno el que lo mató.Y sobre el rey Adrasto, dirigente de las huestes argivas sobre Tebas, sabemos de su destino gracias al F 7 y 8 Bernabé:En la Tebaida se dice que Adrasto huyó de Tebas:

llevando sus vestidos en estado lamentable, con Arión, de oscura crin...

y pretenden que estos versos insinúan veladamente que Poseidón era padre de Arión.Poseidón, enamorado de la Erinis, tras haber transformado su propia naturaleza en caballo, se unió a ella en Beocia, junto a la fuente Tilfusa. Ella, encinta, parió un caballo, que por su notabilidad fue llamado Arión. Copreo, que reinaba en Haliarto, ciudad de Beocia, lo recibió como un obsequio de Poseidón. Éste, a su vez, se lo regaló a Heracles, cuando se encontraba en su casa. Heracles, compitiendo con él contra Cicno, hijo de Ares, lo venció en una carrera de caballos en la fiesta de Apolo Pagaseo, que está junto a Trecén. Más tarde, Heracles le regaló el corcel a Adrasto. Sólo con él Adrasto se salvó de la guerra de Tebas, mientras los demás, morían. La historia procede de los Cíclicos.

miniaturadeimagen|El juramento de los Siete contra Tebas Sobre los famosos Siete contra Tebas, los capitanes argivos que dirigiendo los ejércitos hacia los muros de Tebas, los fragmentos de la Tebaida nos permite saber, de manera directa e indirecta, sus nombres, acoplándose con la tradición: Los Siete contra TebasPersonajesFragmentosPolinicesF 2 y 3 Bernabé | F 2 y 3 WestAdrastoF 7, 8, 10 y 11 d° Bernabé | F 4*, 6, 7* y 11 WestAnfiaraoF 4 y 9 Bernabé | F 6, 7* y 8* WesatTideoF 5 y 9 Bernabé | F 5 y 9* WestPartenopeoF 6 Bernabé | F 10 West[Capaneo]Sin Información[Mecisteo]Sin Información

Referencias

Bibliografía (a) Ediciones Bernabé, Alberto. Poetae Epici Graeci. Pars I. Testimonia et Fragmenta. Teubner-Sttugart-Leipzieg: Bibliotheca Scriptorvm Graecorvm et Romanorvm Tevbneriana. 1996. Bernabé, Alberto. Fragmentos de Épica Griega. 1° reimpr. Madrid: Gredos. 1999. West, M. L. Greek Epic Fragmentary. Cambridge-Londres: Harvard University Press. 2003.

(b) Estudios Davies, Malcolm. "The Date of the Epic Cycle". Glotta 67 Bd., 1/2 H. (1989): 89-100. https://www.jstor.org/stable/40288074 Fantuzzi, M. & Tsagalis, C. The Greek Epic Cycle and its Ancient Reception. Cambridge: Cambridge University Press. 2015. Huxley, G. L. Greek Epic Poetry from Eumelos to Panyassis. Londres: Faber and Faber. 1969. Mc. Leod, W. "The 'Epic Canon' of the Borgia Table: Hellenistic Lore or Roman Fraud? Transactions of the American Philological Association 115 (1985): 154-165. DOI: https://doi.org/10.2307/284194. Torres-Guerra, José B. "El lenguaje tradicional de la Tebaida homérica". Emérita 64 1 (1996): 95-111. DOI: https://doi.org/10.3989/emerita.1996.v64.i1.250. Torres-Guerra, José B. "Homero, compositor de la Tebaida". Cuadernos de Filología Clásica: Estudios griegos e indoeuropeos 8 (1998): 133-145. https://revistas.ucm.es/index.php/CFCG/article/view/CFCG9898110133A

Categoría:Literatura épica Categoría:Poemas perdidos Categoría:Poemas épicos en griego antiguo