Missio Dei es un término latino de la teología cristiana que puede traducirse como la misión de Dios o el envío de Dios.
Es un concepto que ha cobrado creciente importancia en la misiología o misionología y en la comprensión de la misión de la iglesia desde la segunda mitad del . Algunos de sus principales defensores incluyen a David Bosch, Lesslie Newbigin y Darrell Guder.
Historia En 1934, el misionólogo alemán Karl Hartenstein acuñó por primera vez el término missio Dei para distinguirlo de missio ecclesiae, es decir, la misión de la iglesia. Algunos estudiosos sostienen que esta expresión —que puede rastrearse hasta Agustín— tiene una fuerte base trinitaria. Se argumenta que este lenguaje fue adoptado en la conferencia de Willingen de 1952, organizada por el Consejo Misionero Internacional (IMC), y posteriormente desarrollado teológicamente por el teólogo luterano Georg Vicedom.
Sin embargo, John Flett sostiene que, aunque Hartenstein introdujo efectivamente el término missio Dei, no ubicó esa misión dentro de la doctrina de la Trinidad. Dicha referencia a la Trinidad apareció en el "informe estadounidense", un documento de estudio preparado para la conferencia de Willingen de 1952, bajo la dirección de Paul Lehmann y H. Richard Niebuhr.Para una versión anterior de la postura de Niebuhr, véase: Niebuhr, H. Richard. “The Doctrine of the Trinity and the Unity of the Church.” Theology Today 3, n.º 3 (1946): 371–384. Para el texto que sirvió de base al informe estadounidense, véase: Niebuhr, H. Richard. “An Attempt at a Theological Analysis of Missionary Motivation.” Occasional Bulletin of Missionary Research 14, n.º 1 (1963): 1–6.
El "informe estadounidense" sugirió un vínculo entre los movimientos revolucionarios en la historia y la "misión de Dios". Muchas de las controversias posteriores en torno al missio Dei tienen su origen en estos antecedentes, y especialmente en la falta de una fundamentación sólida del concepto en una comprensión robusta de la Trinidad.
Las preocupaciones reconocidas respecto al missio Dei también provocaron que el término pasara por un periodo de pausa, hasta que fue claramente redefinido por David Bosch. Según David J. Bosch, "la misión no es principalmente una actividad de la iglesia, sino un atributo de Dios. Dios es un Dios misionero". Jürgen Moltmann afirma: "No es la iglesia la que tiene una misión de salvación que cumplir en el mundo; es la misión del Hijo y del Espíritu, a través del Padre, la que incluye a la iglesia".Jürgen Moltmann, The Church in the Power of the Spirit: A Contribution to Messianic Ecclesiology, Londres: SCM Press, 1977, p. 64.
Según una opinión:
Hablando en nombre de The Gospel and Our Culture Network, Darrell Guder escribe:
Alan Hirsch sostiene que el término misional toca el núcleo mismo de la naturaleza y propósito de la iglesia. Y añade:
Por su parte, George W. Peters afirma que, según la Biblia, el resultado final de tal missio Dei es la glorificación del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo”. A Biblical Theology of Missions, 1972, p. 9
Referencias
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