El metropolitanato de Kiev y toda Rus (, y ) fue una circunscripción eclesiástica de la Iglesia ortodoxa de Constantinopla en la Rus de Kiev. Se trataba de un metropolitanato bizantino, sede metropolitana de la provincia eclesiástica de Kiev y toda Rus. Fue suprimido el 11 de septiembre de 1458 por el papa Pío II.
Territorio y organización El metropolitanato extendía su jurisdicción sobre los fieles de rito bizantino residentes en la Rus de Kiev.
La sede del metropolitanato se encontraba en la ciudad de Kiev, en la actual Ucrania, en donde se halla la Catedral de Santa Sofía, que es administrada por el Ministerio de Cultura y Comunicaciones Estratégicas de Ucrania. La Unesco la declaró Patrimonio de la Humanidad. Fue dañada por los mongoles en 1240 y luego reconstruida, en 1596 pasó a la Iglesia uniata rutena, en 1633, volvió a ser propiedad del patriarcado de Constantinopla y, en 1685, pasó a la Iglesia ortodoxa rusa. En 1934, fue confiscada por el Estado soviético. La sede fue trasladada a Vladímir (Vladímir del Kliazma) en 1299 y luego a Moscú en 1325.
El metropolitanato tenía como sufragáneas a las eparquías de (año de erección): Chernígov (991), Bélgorod Kíevski (991), Volodímir-Brest (o de Volodímir-Volinski) (992), Nóvgorod (992), Rostov y Yaroslavl (992), Pólotsk, Vítebsk y Mścisław (992), Pinsk y Túrov (1005), Przemyśl y Sámbir (1026), Pereiáslav (1036), Yúriev (1036), Hálych o Galitzia (1134), Smolensk y Dorogobuzh (1137), Riazán y Múrom (1198), Súzdal y Vladímir (1213), Chełm y Bełz (1230), Sarái (1240), Tver y Kashin (1250) y Lutsk y Ostroh (1288). Durante algún tiempo las eparquías de Tmutarakán y Mukácheve o Transcarpacia también pertenecieron al metropolitanato, pero la mayor parte de su existencia estuvieron subordinadas directamente al patriarcado de Constantinopla. Posteriormente principado de Tmutarakán declinó, y Transcarpacia fue ocupada por Hungría y Valaquia.
Historia hasta la Unión de Florencia Cristianización de la Rus de Kiev
Según leyendas locales, el cristianismo habría llegado a la región en donde luego se fundaría Kiev en tiempos apostólicos de la mano de Andrés el Apóstol. Entre los siglos y , el cristianismo comenzó a extenderse activamente en el antiguo territorio de la Rus de Kiev.
En la segunda mitad del , los patriarcas Ignacio y Focio de Constantinopla enviaron misioneros a la Rus de Kiev, por lo que los eslavos de la Rus recibieron la fe cristiana de los bizantinos y sus Iglesias, consecuentemente, estuvieron originalmente conectadas al patriarcado de Constantinopla. Existe un relato legendario que dice que el primer obispo podría haber sido enviado a Kiev en 864 por el patriarca Focio.Lencyk, W. Christianization of Ukraine. Encyclopedia of Ukraine De ser cierto, habría ocurrido después de que Kiev hubiera sido capturada por los varegos en 860. Es posible que un príncipe de Kiev, Askold, pudiera haber sido bautizado debido a la existencia de la iglesia de San Nicolás en la tumba de Askold. Durante el reinado del príncipe Ígor de Kiev, en Kiev existía la iglesia de San Elías, mientras que, durante la firma del tratado de 944 con los griegos, algunos rus (o rutenos) hicieron un juramento sobre la Biblia.
Los búlgaros interpuestos entre los territorios bizantinos y de la Rus establecieron en 919 el patriarcado de Preslav independiente del de Constantinopla. La liturgia búlgara derivó en el uso del eslavo eclesiástico y del alfabeto cirílico, que transmitieron a sus vecinos eslavos de la Rus de Kiev. A principios de 867, el patriarca Focio envió una encíclica a patriarcas y obispos orientales informando sobre que a la cristianización de los búlgaros en 863 le había seguido la de la Rus de Kiev y que había enviado un obispo allí.Photii Patriarchae Constantinopolitani Epistulae et Amphilochia. Eds.: B. Laourdas, L. G. Westerinck. T.1. Leipzig, 1983. P. 49. Historia de los búlgaros desde la Antigüedad al de Georgi Bakalov (2003) ISBN 954-528-289-4 Los intentos de Focio de cristianizar el país no parecen haber tenido demasiado efecto ya que la Crónica de Néstor y otras fuentes eslavas describen al pueblo rus del como arraigado firmemente en el paganismo.
A pesar de los intentos previos, el momento en que el cristianismo se volvió dominante en la región de Kiev suele remontarse al llamado «bautismo de la Rus en Kiev». Si bien la fecha de este evento se da comúnmente como 988, la evidencia es controvertida. En ese año, el gran príncipe de Kiev, Vladimiro I de Kiev, ya bautizado en Quersoneso o en Kiev, ordenó al pueblo de la ciudad que fuera a recibir el bautismo en el río Dniéper por el clero del patriarca de Constantinopla, lo que se repitió luego en otras ciudades. Proclamó además a la religión cristiana como la oficial en todas las tierras del territorio kievita.
Establecimiento de la sede metropolitana No se sabe con certeza cuándo ni dónde se fundó el metropolitanato de Kiev. El primer obispo metropolitano según fuentes ucranianas y rusas, que lo tienen por santo, habría sido Miguel I el Sirio (988/990-992), aunque en general se lo considera ficticio. Habría sido nombrado por el patriarca Nicolás II de Constantinopla y recibido el título de «metropolitano de Kiev y Rus». El Libro de los Grados (del ) menciona a un metropolitano llamado León, que partió de Constantinopla rumbo a la Rus de Kiev en 990/991, pero esto no está confirmado por ninguna fuente fiable y también se lo considera ficticio.
La eparquía de Tmutarakán, ubicada en las penínsulas de Tamán y Kerch, es mencionada por primera vez a finales del -principios del en la llamada Notitia de Boor del patriarcado de Constantinopla como parte del metropolitanato de Gotia en el Kanato de Jazaria. Tmutarakán fue conquistada por los eslavos de la Rus probablemente entre 965 y 968 y establecieron allí el Principado de Tmutarakán, de ínfima población eslava. Las incursiones cumanas de finales del y principios del supusieron la pérdida de contacto con el resto de la Rus de Kiev dejando al principado aislado y presumiblemente cayó bajo control bizantino después de 1094. Algunos indicios señalan que Tmutarakán (o Tamátarja en griego) pudo haber sido la sede inicial del metropolitano de la Rus de Kiev.
Vladimiro I construyó una gran fortaleza en la ciudad de Pereiáslav en 992 para proteger los límites meridionales de la Rus de Kiev de las incursiones de los nómadas de las estepas. Según la Crónica de Nikon, «muchos metropolitanos de Kiev y Rus vivieron allí, y allí se nombraron obispos». Es posible que el metropolitano residiera hasta circa 992 en Tmutarakán, cuando se habría trasladado a Pereiáslav.
A la muerte de Vladimiro I en 1015, el metropolitanato de Kiev y Rus con sede en Pereiáslav contaba con 7 obispos sufragáneos basados en: Chernígov, Bélgorod Kíevski, Volodímir-Volinski, Nóvgorod, Rostov Veliki, Pólotsk y Túrov. Además debe agregarse el obispo de Tmutarakán, que no está claro si estaba sujeto al metropolitano, y es posible que ya existiera una diócesis en Kiev, que aparece mencionada en una crónica de principios de 891.
Según la opinión predominante, desde su fundación, el metropolitanato de la Rus de Kiev habría dependido del patriarcado de Constantinopla.Власовський, Іван. Нарис історії Української Православної Церкви. Тomo 1. pp. 35-37. Sin embargo, según algunas fuentes, el metropolitano de la Rus habría estado subordinado a la Iglesia ortodoxa búlgara autocéfala del patriarcado de Preslav, suprimido en 1018 y remplazado por la también búlgara arquidiócesis de Ohrid autónoma en el patriarcado de Constantinopla.Присёлков, Михаил Дмитриевич. Очерки по церковно-политической истории Киевской Руси X—XII вв. Первушин М. В. Информационная война в древней Руси // Вестник славянских культур, № 3 (41) 2016. Стр. 24-36 Esto supone que los primeros obispos y metropolitanos fueron búlgaros y predicaron en antiguo eslavo eclesiástico y que por ello no existe información sobre los metropolitanos de Kiev en las fuentes de Constantinopla hasta 1037. En ese año, la situación había cambiado, los bizantinos habían fortalecido su posición en la Rus de Kiev y nombrado a Teopempto como metropolitano. Cuando Teopempto llegó a Kiev en 1039, inmediatamente reconsagró la iglesia de los Diezmos, un fuerte indicio de que entonces en Constantinopla consideraban que los cristianos que la habían consagrado en 995 eran herejes. Para el año 995, los búlgaros estaban en guerra con los bizantinos y su patriarca en cisma. Al desaparecer el patriarcado búlgaro, existe constancia de que en 1021 Yaroslav I pidió al papa Benedicto VIII un arzobispo, y que el papa envió al búlgaro Alexis Bolharyn, que estaba siendo perseguido por los bizantinos, y que circa 1026 fue expulsado por la jerarquía leal a Constantinopla que posiblemente desde Ohrid tomó el control del metropolitanato. Desde ese momento en adelante, la Iglesia de la Rus de Kiev durante todo el período premongol estuvo dirigida casi exclusivamente por griegos nombrados por los patriarcas de Constantinopla.
Solo tras la finalización por el príncipe Yaroslav I el Sabio de la Catedral de Santa Sofía en 1037 y la llegada de Teopempto, la sede metropolitana se trasladó a la capital titular, Kiev. En 1051, Yaroslav el Sabio logró que un candidato ruteno fuera elegido metropolitano: Hilarión de Kiev, quien reorganizó la jerarquía eclesiástica y mejoró la estructura del metropolitanato. Bajo el reinado de Yaroslav I, la Iglesia de Kiev continuó su expansión: se construyeron monasterios, iglesias, escuelas, bibliotecas, se tradujeron libros del griego, etc. Nuevas eparquías fueron agregadas al metropolitanato con sede en: Przemyśl, Pereiáslav y Yúriev. Yaroslav murió en 1054, año en que se produjo el cisma entre las Iglesias de Occidente y Oriente. La Rus de Kiev se mantuvo del lado bizantino por lo que la comunión con el papa de Roma se interrumpió y la sede de Kiev quedó dentro de la Iglesia ortodoxa.
Una delegación del metropolitanato, bendecida por el metropolitano Iván III, participó en el Concilio de Bari (1089), convocado por el papa Urbano II para superar el Gran Cisma. Miembros de esta misión se encontraban en Bari para consagrar la tumba trasladada de san Nicolás de Mira. Posteriormente, se produjo el auge del culto a san Nicolás en la Rus de Kiev.
Fragmentación de la Rus de Kiev Tras la muerte de Yaroslav I, comenzó una época dificultosa para la Iglesia de Kiev. A finales del la Rus de Kiev comenzaba a fragmentarse en varios principados. Uno de los más influyentes fue el Gran Ducado de Vladímir, bajo la dinastía Rúrikovich. El gran duque Vladímir II Monómaco fundó la ciudad homónima de Vladímir, situada a 200 kilómetros al este de Moscú. En 1113, fue aclamado popularmente como gobernante supremo de la Rus de Kiev. Mstislav I de Kiev, quien reinó del 20 de mayo de 1125 al 15 de abril de 1132, fue el último gobernante indiscutible de toda la Rus de Kiev. Tras su muerte, el trono de Kiev se convirtió en objeto de disputa entre diversas asociaciones territoriales de príncipes rúrikovichs.
El hijo menor de Vladímir II, Yuri Dolgoruki, fue el gran príncipe de Vladímir-Súzdal. Bajo su gobierno el principado adquirió fuerza militar. En la guerra de Súzdal-Riazán de 1146, conquistó el Principado de Riazán. Posteriormente, en la década de 1150, Yuri ocupó Kiev dos veces y se apoderó del trono. Su último gobierno fue desde agosto de 1150 hasta el invierno de 1151. Su gobierno marcó el fin de la Rus de Kiev como entidad unificada. A partir de entonces, las tierras de la Rus nororiental desempeñaron un papel importante en la política de la Rus de Kiev.