El metropolitanato de Lacedemonia () fue una circunscripción eclesiástica de la Iglesia ortodoxa de Constantinopla en Grecia. Se trataba de un metropolitanato bizantino, sede metropolitana de la provincia eclesiástica de Lacedemonia. Fue suprimido el 9 de abril de 1852.
Territorio y organización El metropolitanato extendía su jurisdicción sobre los fieles ortodoxos de rito bizantino residentes en la ciudad de Esparta y alrededores.
La sede del metropolitanato se encontraba inicialmente en la ciudad de Esparta.
Historia Establecimiento y primer período bizantino El cristianismo llegó a Laconia y a su capital, Esparta, en el , y la primera iglesia mencionada en Esparta data de alrededor del año 150 d. C, cuando recibió una carta del obispo Dionisio de Corinto.Stiernon, Dictionnaire d'Histoire et de Géographie ecclésiastiques, vol. XXIX, col. 1174. Al igual que el resto del Peloponeso, la comunidad cristiana de Esparta estaba bajo la jurisdicción del metropolitanato de Corinto. El primer obispo documentado data del 458, cuando el obispo Hosio firmó la carta de los obispos de Grecia al emperador León I tras la muerte de Proterio de Alejandría. La sede se llamaba Lacedemonia, que era el nombre común de Esparta y su región circundante en la época bizantina.
La Crónica de Monemvasía afirma que los habitantes de Esparta abandonaron su ciudad rumbo a Sicilia debido a las invasiones eslavas de finales del , y que no fue hasta principios del que el emperador Nicéforo I reconstruyó la ciudad y la repobló con colonos griegos y armenios. Sin embargo, en el Concilio de Constantinopla III de 681, participó Teodosio, «obispo de la ciudad de los lacedemonios», y el obispado de «Lakedeón» está atestiguado en una Notitia Episcopatuum de circa 800.
Con la elevación de Patras a sede metropolitana en 806, Lacedemonia (junto con las diócesis de Modona y Corone) pasó de Corinto a Patras; Lacedemonia asumió el primer rango (protothronos) entre las diócesis sufragáneas de Patras. En 869-870, el obispo de Lacedemonia fue Teocletos, quien participó en el concilio ecuménico convocado por el patriarca Ignacio de Constantinopla. Su sucesor, Antonio, participó en el concilio de 879-880 convocado por el patriarca Focio. Poco se sabe de la historia eclesiástica de la región desde entonces hasta la llegada de san Nikon el Metanoeita en las últimas tres décadas del . Su hagiografía proporciona mucha información, aunque no siempre fiable, sobre la zona, incluida la existencia de una comunidad judía y de eslavos todavía paganos, en los que Nikon centró su actividad misionera.
Entre 1082 y 1083 la diócesis de Lacedemonia fue elevada a la categoría de metropolitanato; su obispo, Teodosio, se convirtió en el primer metropolitano.Jean Darrouzès, Notitiae episcopatuum Ecclesiae Constantinopolitanae. Texte critique, introduction et notes, Paris, 1981, indice p. 499, voce Lakédamoinia. El nuevo metropolitanato contaba con tres sufragáneas: Amicle, Pissa y la de los Ezeritas.
Período latino
Tras la cuarta cruzada, la mayor parte del Peloponeso fue ocupada por los cruzados francos y se convirtió en el Principado de Acaya; la propia Lacedemonia fue ocupada, aparentemente sin mucha resistencia, poco después de 1209, ya que no se menciona en el Tratado de la Sapienza firmado en junio de ese año. En sus conquistas, los cruzados conservaron la estructura eclesiástica ortodoxa existente, pero instalaron prelados católicos. Debido a la escasez del elemento católico, pero también al escaso alto clero disponible, en 1222-1223 varias sedes menores, que habían tenido una existencia bastante teórica bajo el dominio franco o que nunca fueron ocupadas tras el desalojo de sus obispos ortodoxos, fueron abolidas y fusionadas con las sedes mayores: así, en 1222, Amicle se unió a Lacedemonia, seguida en 1223 por la sede de Helos, que había permanecido vacante tras la conquista franca. En las Provinciale Romanum (listas de provincias eclesiásticas con sus diócesis sufragáneas) de circa 1210/1212En el manuscrito Cod. Colleg. Hispan. Bononien. 275, que data de alrededor de 1280, pero que representa la organización de la Iglesia latina tal como era alrededor de 1210-1212.Die päpstlichen Kanzleiordnungen von 1200-1500, Catholic Church. Cancellaria Apostolica, Michael Tangl, Wagner, 1894, volumen 1. pp. 28-30. y de 1228Versión actualizada bajo el papa Gregorio IX y hallada en el manuscrito florentino Riccar dianus 228.Filip Van Tricht. The Latin Renovatio of Byzantium: The Empire of Constantinople (1204-1228). BRILL, 2011. ISBN 9004203923, 9789004203921. pp. 322-328Le Liber censuum de l'Église romaine. Fabre, Paul, 1859-1899, pp. 6-8. Lacedemonia no es mencionada entre las diócesis latinas del patriarcado latino de Constantinopla.
Lacedemonia vivió un período de esplendor a mediados del , cuando el príncipe Guillermo II de Villehardouin la estableció como su residencia y comenzó a construir la fortaleza de Mistrá en las cercanías. Sin embargo, tras el restablecimiento de la presencia bizantina en Laconia y el inicio de las guerras entre bizantinos y aqueos en 1263, la mayoría de los habitantes huyeron a Mistrá. Entre 1270 y 1272, Lacedemonia cayó en manos de los bizantinos, y en 1278, el último obispo católico, Aimón, fue trasladado a la diócesis de Corone. Al mismo tiempo, su homólogo ortodoxo restaurado fijó su residencia en Mistrá. Lacedemonia siguió desde entonces como una sede titular de la Iglesia católica.
Segundo período bizantino A pesar de la restauración del dominio bizantino, la sede permaneció vacante o fue otorgada a otros prelados varias veces durante el segundo período bizantino. Así, después de 1272 la sede estuvo en manos del metropolitano de Monemvasía, mientras que en 1289 fue otorgada al distinguido erudito y exiliado metropolitano de Creta (una posesión veneciana), Nicéforo Moschopoulos. En 1316 Lacedemonia se unió a la sede de Patras, que permaneció bajo dominio franco, y se le dio el obispado de Kernitsa como sufragáneo único. Esto duró hasta mediados de siglo, cuando el metropolitanato de Patras fue nuevamente separado (e instalado en el monasterio de Mega Spilaion), mientras que Lacedemonia recibió a Amicle como sufragánea. El renacimiento cultural y espiritual que experimentó el Despotado bizantino de Morea condujo a un aumento en la construcción de iglesias y monasterios, especialmente en la capital del despotado, Mistrá.
Durante los caóticos últimos años del Despotado de Morea, la sede de Lacedemonia parece haber estado vacante; el último metropolitano conocido de Lacedemonia fue Metodio, que participó en el Concilio de Florencia en 1436. Después de 1450, la sede parece haber sido administrada por el erudito y sacerdote Juan Eugenio (hermano de Marco Eugenio) como su comisario.
Período otomano El Despotado de Morea pasó a manos otomanas en 1460, lo que marcó el inicio del lento declive de Mistrá. La historia del metropolitanato de Lacedemonia durante el primer siglo de dominio otomano es oscura: el primer metropolitano nombrado, Jeremías, no está documentado hasta 1541-1546, y entonces no residió en su sede, sino que fue miembro permanente del sínodo del patriarcado de Constantinopla. Esta pauta de ausencia es seguida en gran medida por los pocos prelados que se sabe que presidieron la sede en las décadas posteriores. El más importante de ellos fue Teodosio, quien ocupó el trono metropolitano de 1575 a 1592.
En 1601 el ateniense Ezequiel fue elegido metropolitano, pero falleció poco después, siendo sucedido por el antiguo gran protosincelo del patriarcado de Constantinopla, Crisanto Láscaris. Desde la época de Crisanto y sus sucesores inmediatos, Dionisio, Joasaf y Gabriel, los metropolitanos volvieron a residir en su sede, aunque pasaban la mayor parte del tiempo en la corte patriarcal de Constantinopla. Tras la conquista veneciana del Peloponeso a mediados de la década de 1680, la península permaneció bajo dominio veneciano durante treinta años, hasta la reconquista otomana en 1715. El período veneciano vio un breve resurgimiento de la jerarquía católica en el Peloponeso junto a la ortodoxa, que las autoridades venecianas intentaron controlar intentando, con poco éxito, imponer sus propios nombramientos para las sedes episcopales ortodoxas, continuando Lacedemonia con obispos griegos en este período.
Tras la restauración del dominio otomano, en 1764 el metropolitano Ananías Teófilis-Lampardis fue decapitado por los turcos frente a su catedral en Mistrá, por conspirar contra el dominio otomano. Unos años más tarde, tras la fallida Revuelta de Orlov, el Peloponeso sufrió las incursiones de las tropas albanesas irregulares invitadas por los turcos para ayudar a sofocar la rebelión. En febrero de 1777, el entonces metropolitano de Lacedemonia, Neófito, fue asesinado por los albaneses. Durante el período otomano tardío, la diócesis de Lacedemonia contaba con tres sufragáneas: las diócesis de Vresthene, Cariópolis y Maltzine.
Período moderno En el momento del estallido de la guerra de independencia griega en marzo de 1821, el metropolitano titular Crisanto era viejo y casi ciego, pero un papel destacado en los días iniciales de la revuelta lo desempeñó el obispo de Vresthena, Teodoreto II, que era miembro de la Filiki Etaireia y se desempeñó como vicepresidente del Senado del Peloponeso. Crisanto murió en 1823, y la sede metropolitana fue administrada por Daniel Kouloufekis, obispo de Charioupolis, como locum tenens. Tras el establecimiento del Reino independiente de Grecia y la declaración de la autocefalía de la Iglesia de Grecia, en noviembre de 1833 la jerarquía de la Iglesia se reorganizó para que coincidiera con los nuevos límites administrativos. Daniel Kouloufekis fue instalado formalmente como metropolitano, y el metropolitanato de Lacedemonia se convirtió en la sede principal de toda la prefectura de Laconia, con siete sufragáneas: Sellasia (antiguo obispado de Vresthene), Epidavros Limira (antiguo metropolitanato de Monemvasía), Gytheio, Asini (antiguo obispado de Lageia), Oitylo, Zygos y Kardamyli. Gradualmente, durante los siguientes años, varias de las sedes sufragáneas se fusionaron en la sede metropolitana, comenzando con Kardamyli (1834), Oitylo, Epidavros y Zygos (1841), Gytheio (1842) y Asini (1852). En 1837, además, la sede del metropolitanato se trasladó de Mistrá a la moderna ciudad de Esparta. Como resultado de la fusión con Epidauro, heredera de la antigua sede de Monemvasía, el metropolitano de Lacedemonia adquirió el título de «exarca del Peloponeso» y la denominación «toda santidad», concedida al metropolitano de Monemvasía en 1301.
Tras el fallecimiento de Daniel Kouloufekis en diciembre de 1844, la sede permaneció vacante y fue gobernada por un comité hasta el 9 de abril de 1852, fecha en que se reorganizó de nuevo la jerarquía eclesiástica. Laconia quedó dividida en tres sedes: la diócesis de Gitión, la diócesis de Oitylo y la nueva arquidiócesis de Monemvasía y Esparta, que sustituyó al metropolitanato de Lacedemonia. En la década de 1920 fue renombrada a metropolitanato de Monemvasía y Esparta.
Episcopologio Se conserva el Sinodicón de Lacedemonia, un texto litúrgico-dogmático utilizado en ocasiones especiales y celebraciones litúrgicas, en el que se mencionaba al obispo en ejercicio y se recordaba a sus predecesores. El Sinodicón de Lacedemonia registra una serie de quince obispos de esta diócesis, desde su restauración hasta su elevación al rango de metropolitanato; esta lista enriquece enormemente la cronología de Michel Le Quien, quien en el primer milenio cristiano solo registró cinco obispos.
Período romano y bizantino Osio † (mencionado en 458) Teodosio † (antes de 680-después de 681) Giovanni I † (primera mitad del ) Pitano o Potino † (primera mitad del ) Ireneo † (primera mitad del ) Basilio I † (mitad del )